{"id":243,"date":"2016-08-05T13:02:58","date_gmt":"2016-08-05T11:02:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/?p=243"},"modified":"2016-08-05T13:02:58","modified_gmt":"2016-08-05T11:02:58","slug":"islami-bir-evrim-hikayesi-karpuzdan-fistikli-cikolata-ya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/?p=243","title":{"rendered":"\u0130SLAM\u0130(!) B\u0130R EVR\u0130M H\u0130KAYES\u0130: \u201cKARPUZ\u201dDAN \u201cFISTIKLI \u00c7\u0130KOLATA\u201d YA"},"content":{"rendered":"

Bu garipliklerden \u201czihniyet\u201d d\u00fcnyam\u0131za ait olan bir \u00f6rnek, hususi olarak \u00fczerinde durmay\u0131 hak edecek kadar garip, garip oldu\u011fu kadar m\u00fchim, bir o kadar da vahim bir \u00f6rnektir. Ba\u015fl\u0131ktan\u00a0k\u0131smen anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere dikkat \u00e7ekmek istedi\u011fimiz\u00a0 garabet, \u0130slam\u00ee(!) kesimleri ilgilendiren bir \u201czihniyet anomalisi\u201d ve bu anomaliye yol a\u00e7an evrim(!) s\u00fcreciyle alakal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Hikayenin ba\u015flang\u0131c\u0131 yetmi\u015fli y\u0131llara gider.\u0130ran \u0130slam Devrimi akabinde bu geli\u015fmeden ho\u015flanmayanlar, bu devrim s\u00fcrecinde gerek \u0130sl\u00e2m\u00ee ve sol kesimlerin i\u015fbirli\u011fi i\u00e7inde olmas\u0131ndan dolay\u0131, gerekse \u201cKom\u00fcnizm\u201d gibi zaman\u0131n \u015fablonla\u015fm\u0131\u015f \u201c\u00f6c\u00fc\u201d imaj\u0131n\u0131 bu \u0130slami harekete yamamaya \u00e7al\u0131\u015fmak amac\u0131yla bir benzetmede bulundular: Ye\u015fil Kom\u00fcnist!. Ye\u015fil \u0130slam\u2019\u0131, k\u0131rm\u0131z\u0131 da Kom\u00fcnizmi \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in,bu benzetmeyi bir sembolle de m\u00fc\u015fahhas bir hale getirdiler: \u0130\u00e7i k\u0131rm\u0131z\u0131, d\u0131\u015f\u0131 ye\u015fil olan Karpuz<\/strong>!. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta \u0130ran \u0130slam devrimini k\u00f6t\u00fclemek i\u00e7in uydurulan bu benzetme, \u00fclkemizde i\u00e7 politikada da tedav\u00fcle konmakta gecikmedi ve \u0130sl\u00e2m\u00ee de\u011ferlerini sosyal, k\u00fclt\u00fcrel, ekonomik ve politik alanlara ta\u015f\u0131mak isteyen \u0130slami hareketler ve \u00e7evreler i\u00e7in de kullan\u0131lmaya ba\u015flad\u0131. Tabii topun a\u011fz\u0131ndaki as\u0131l hedef MNP,MSP \u00e7izgisindeki siyasi hareket idi. Bu siyasi hareketin b\u00f6yle bir sembolle karalanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131n ard\u0131nda sadece siyasi rekabet hesaplar\u0131 yoktu. Bilakis meselenin ideolojik bir boyutu da vard\u0131, hatta bu meseledeki siyasi rekabet unsurunu tetikleyen de bu ideolojik boyut idi. Elbette bu siyasi hareketin \u201cYe\u015fil Kom\u00fcnistli\u011fi\u201d ger\u00e7ekten de ortada \u0130slam ambalaj\u0131yla paketlenmi\u015f bir kom\u00fcnist proje oldu\u011fundan de\u011fildi. Ama yine de kom\u00fcnizmi \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131ran g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sosyal adalet vurgusu mevcuttu. \u00dcstelik bu siyasi hareketin taban\u0131n\u0131n ezilen, horlanan, s\u00f6m\u00fcr\u00fclen, bask\u0131ya maruz b\u0131rak\u0131lan kitleler olu\u015fturuyordu. Sermaye \u00e7evreleriyle herhangi bir i\u015fbirli\u011fi, dayan\u0131\u015fmas\u0131 ve anla\u015fmas\u0131 da yoktu. Anti-siyonist ve anti-Bat\u0131c\u0131 s\u00f6ylemi de kom\u00fcnizmin anti-emperyalist s\u00f6ylemini \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yordu. Bu \u015fartlarda onlar\u0131 karalamak i\u00e7in kullan\u0131labilecek en elveri\u015fli yafta buydu: \u201cYe\u015fil Kom\u00fcnistler\u201d. Onlar\u0131n \u0130slam\u2019\u0131 bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc olarak benimsediklerini s\u00f6ylemeleri, namaz k\u0131l\u0131p oru\u00e7 tutmalar\u0131, hacca gitmeleri, olsa olsa i\u00e7teki (k\u0131rm\u0131z\u0131)kom\u00fcnist unsurlar\u0131 \u00f6rten (ye\u015fil) bir kabuk olabilirdi. Tabiat\u0131yla bu siyasi hareketin taban\u0131n\u0131n, \u00f6zellikle de gen\u00e7li\u011finin beslendi\u011fi \u00e7a\u011fda\u015f \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrleri aras\u0131nda\u00a0 \u201c\u0130slamda Sosyal Adalet\u201d(Seyyid Kutub),\u201d\u0130slam-Kapitalizm \u00c7at\u0131\u015fmas\u0131\u201d(Seyyid Kutub), \u201c\u0130slam Sosyalizmi\u201d(Mustafa es-Sib\u00e2\u00ee) gibi eserler kaleme alm\u0131\u015f olanlar da vard\u0131. Bu da \u201cye\u015fil kom\u00fcnistler\u201d ve \u201ckarpuz\u201d etiketlerini kullananlar\u0131n ellerini g\u00fc\u00e7lendiriyor, onlar\u0131 daha da cesaretlendiriyordu. Daha sonralar\u0131 ortaya at\u0131lan \u201c\u00c2dil D\u00fczen\u201d slogan\u0131 da bu\u00a0 sosyal adalet\u00e7i s\u00f6ylem \u00e7izgisinin bir devam\u0131 idi.<\/p>\n

Bu hareket geli\u015fti, serpildi, b\u00fcy\u00fcd\u00fc, yay\u0131ld\u0131 ve nihayet \u00f6nce iktidara ortak oldu, sonra da ba\u015flang\u0131\u00e7tan beri hareketin liderli\u011fini y\u00fcr\u00fcten kadrolar ba\u015fbakanl\u0131k makam\u0131na kadar y\u00fckseldi. \u0130ktidara ortak olman\u0131n sonucunda giderek hareket ba\u015flang\u0131\u00e7taki \u201cihlas\u201d\u0131n\u0131 yitirdi, kirlendi, savruldu, sermaye, medya ve di\u011fer \u201cegemenler\u201d e kar\u015f\u0131 mesafeli duru\u015funu koruyamad\u0131 ve onlarla uzla\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131, k\u0131sacas\u0131 \u201cbenzine su kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in\u201d motor teklemeye ba\u015flad\u0131. Fakat kim ne derse desin yine de ortada bir\u00a0 ye\u015fil bir \u201ckarpuz\u201d hala vard\u0131, bu karpuzun i\u00e7i de ge\u00e7mi\u015f olsa da yine de k\u0131rm\u0131z\u0131 say\u0131labilirdi.Bilindi\u011fi gibi 28 \u015eubat post-modern darbesiyle bu karpuz yedi\u011fi darbeyle parampar\u00e7a oldu. Bu par\u00e7alar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 bir araya gelerek ileride bu karpuzun \u00e7ekirdeklerinden yenilerini yeti\u015ftirmeye kalkacak yerde bir de bakt\u0131k ki bir evrim ge\u00e7irerek \u201cf\u0131st\u0131kl\u0131 \u00e7ikolata\u201dya d\u00f6n\u00fc\u015fmeye ba\u015flad\u0131lar.<\/p>\n

Hikayenin ikinci k\u0131sm\u0131 ise i\u015fte bu \u201ckarpuz\u201ddan \u201cf\u0131st\u0131kl\u0131 \u00e7ikolata\u201dya d\u00f6n\u00fc\u015fme s\u00fcrecinin, daha do\u011frusu evrimin kodlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zme \u00e7abalar\u0131yla devam eder. F\u0131st\u0131k-daha do\u011frusu Antep f\u0131st\u0131\u011f\u0131- da karpuzun kabu\u011fu gibi ye\u015fildir ve bu benzetmede de \u0130slam\u00ee olana i\u015faret eder. Ama art\u0131k burada i\u00e7inde k\u0131rm\u0131z\u0131s\u0131 bulunan ye\u015fil bir kabuk de\u011fil, d\u0131\u015f\u0131 \u00e7ikolatayla kapl\u0131 bir \u201cye\u015fil f\u0131st\u0131k\u201d s\u00f6z konusudur. Art\u0131k ye\u015fil ku\u015fatan olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p ku\u015fat\u0131lan haline gelmi\u015ftir. Ye\u015fili anlad\u0131k, peki bu ye\u015fili i\u00e7ine alan, kaplay\u0131p ku\u015fatan \u201c\u00e7ikolata\u201d neyin sembol\u00fc? Sizleri u\u011fra\u015ft\u0131rmadan s\u00f6yleyelim: Ba\u015fkan\u0131 \u00e7ikolata rengi oldu\u011fu halde \u201csaray\u201d\u0131 hala \u201cbeyaz\u201d\u00a0 olan\u00a0 sistemin ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7ekti\u011fi \u201cK\u00fcresel hegemonya\u201d heveslilerinin. Evet iyi tahmin ettiniz, ye\u015fil kom\u00fcnistlikle itham edilecek kadar\u00a0 sistem muhalifi s\u00f6ylem ve e\u011filimleri olan bir siyasi hareketten ayr\u0131lanlar\u0131n bug\u00fcn geldi\u011fi durumu, daha do\u011frusu onlar\u0131n dram\u0131n\u0131 anlat\u0131r \u201cf\u0131st\u0131kl\u0131 \u00e7ikolata\u201d. \u00c7\u00fcnk\u00fc art\u0131k \u201cye\u015fil(f\u0131st\u0131k)\u201d \u201c\u00e7ikolatac\u0131lar\u201d\u0131n i\u00e7lerine ald\u0131\u011f\u0131, \u00e7ikolatayla kaplay\u0131p pazarlad\u0131\u011f\u0131 bir metaya d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Dolay\u0131s\u0131yla \u201cye\u015fil\u201din davas\u0131n\u0131 inatla s\u00fcrd\u00fcrmek yerine, bu ye\u015fili \u00e7ikolatac\u0131lar\u0131n hizmetine verip pazarlamalar\u0131n\u0131 kabullenmek suretiyle daha ak\u0131lc\u0131(!) politikalar izlenebilir, \u201cwin-win(kazan-kazan)\u201d felsefesinin rehberli\u011finde nurlu ufuklara do\u011fru ilerlemek cihetine gidilebilirdi. Nitekim \u00f6yle de oldu. Hatta i\u015fi \u00e7ikolatac\u0131lar\u0131 savunma noktas\u0131nda hamasete kadar vard\u0131ranlar \u201cK\u00fcresel\u00a0 sermayeye-yani Kapitalizme- kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak ekonomik fa\u015fizmdir\u201d nutuklar\u0131n\u0131 ye\u015fillerin g\u00f6zlerinin i\u00e7ine baka baka atmakta beis g\u00f6rmediler. One minute\u2019ler ise bu f\u0131st\u0131kl\u0131 \u00e7ikolatay\u0131 pazarlamak i\u00e7in geli\u015ftirilen reklam kampanyalar\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 idi.<\/p>\n

Evrim h\u0131zla ye\u015fil f\u0131st\u0131\u011f\u0131 etkilemeye devam ediyordu.Evrim o kadar h\u0131zl\u0131yd\u0131 ki ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcyordu.Bu ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc h\u0131zla Jeep\u2019lere binmi\u015f olan ba\u015f\u00f6rt\u00fcl\u00fc Emine\u2019ler durakta bekleyen, ya da hak aray\u0131\u015f\u0131 u\u011frunda grev yapmakla me\u015fgul olan Emineler\u2019i o h\u0131zla g\u00f6remez hale geldiler. Bu ba\u015fd\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc evrimin h\u0131z\u0131na kim dayanabilir ki? Bu h\u0131z kar\u015f\u0131s\u0131nda ye\u015filler fark\u0131nda olmadan \u201cgemicikler\u201d edinivermi\u015fler, \u201cm\u0131s\u0131r\u201d ve \u201clikit yumurta\u201d \u015firketleri kuruvermi\u015flerdi; baz\u0131lar\u0131 evlatlar\u0131n\u0131n spor kul\u00fcplerinin ba\u015fkan\u0131 oluverdiklerini bile sonradan fark ettiler. Belediyelere i\u015f yapanlar\u0131n hak edi\u015flerini almak i\u00e7in bile \u201chediyele\u015fmek\u201dten ba\u015fka \u00e7areleri yoktu.500.000.000.000 $ olarak hesaplanan bir rant\u0131 y\u00f6netmek(!) bu ye\u015fillere \u2013 f\u0131st\u0131kl\u0131 \u00e7ikolatalara- nasip oldu S\u00f6ylentilere bak\u0131l\u0131rsa\u00a0 bu icraatlar\u0131n \u015feriata uygunlu\u011funu\u00a0 garantileyen\u00a0 fetva eminleri de vard\u0131, gerekirse Yavuz Sultan Selim\u2019in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi zamane \u015feyhulislamlar\u0131n\u0131n kendilerine verdikleri bu fetvalarla g\u00f6m\u00fclmekte m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funa g\u00f6re art\u0131k ne gam!<\/p>\n

D\u0131\u015f ili\u015fkilerin de bu evrim sarmal\u0131ndan kendisini kurtarmas\u0131 imkans\u0131zd\u0131.Gerek i\u00e7imizdeki gerek \u00e7evremizdeki din karde\u015flerimize s\u00fcrekli olarak f\u0131st\u0131kl\u0131 \u00e7ikolatan\u0131n f\u0131st\u0131\u011f\u0131 g\u00f6sterilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131.One minute ve benzerleri ye\u015fil f\u0131st\u0131k ise, i\u015fgal g\u00fc\u00e7leri taraf\u0131ndan 135.000 sortinin ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011fi \u0130ncirlik \u00fcss\u00fc, \u00fclkedeki \u2013 kime kar\u015f\u0131 kullan\u0131laca\u011f\u0131 malum olan- n\u00fckleer silahlar, \u0130skenderun liman\u0131ndan har\u0131l har\u0131l Irak\u2019a sevkedilen silah ve m\u00fchimmat, g\u00f6zlerden gizlenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan \u201cf\u0131st\u0131\u011f\u0131 ku\u015fatan \u00e7ikolata\u201d dan ba\u015fka ne olabilirdi?<\/p>\n

Hatta kendileri evrim ge\u00e7irenler devrim yapmaya,devrimden s\u00f6z etmeye dahi c\u00fcret eder hale geldiler. Bu \u00f6yle bir devrimdi ki, tarihte e\u015fi benzeri yoktu: Camilerde markal\u0131 ayakkab\u0131 devrimi! Bu markalar\u0131n \u0130slam \u00fclkelerini i\u015fgal edip yak\u0131p y\u0131kan, mabedlere ve \u0131rzlara tecav\u00fcz eden k\u00fcresel hegemonlar\u0131n destek\u00e7isi k\u00fcresel sermayenin markalar\u0131 olmas\u0131 ise hi\u00e7 m\u00fchim de\u011fildi! Zira evrim sonras\u0131 temel kural art\u0131k \u015fuydu: K\u00fcresel sermayeye kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak ekonomik fa\u015fizmdir!!! Demokrasi pazarlamac\u0131s\u0131 \u00e7ikolatac\u0131lara \u00f6zenerek, t\u0131pk\u0131 onlar\u0131n Irak\u2019a demokrasi vadiyle yapt\u0131klar\u0131na benzer \u015fekilde, s\u00f6zde demokrasiden dem vurup \u00f6zde \u2013mesela parti i\u00e7i demokrasi meselesinde oldu\u011fu\u00a0 gibi \u2013 demokrasi ruhunun cenaze namaz\u0131 hu\u015f\u00fb ile k\u0131l\u0131nd\u0131, ad\u0131na fa\u015fizm denmedi de \u201cparti disiplini\u201ddendi.<\/p>\n

Bu s\u00fcre\u00e7ten Diyanet \u00e7evrelerinin de nasibini almamas\u0131 ne m\u00fcmk\u00fcn? Fa\u015fizm sadece k\u00fcresel ekonomiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fil ki, Cihad ve yery\u00fcz\u00fcnde \u2013i\u015fgal, s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve y\u0131k\u0131m ba\u015fta olmak \u00fczere – her t\u00fcrl\u00fc k\u00f6t\u00fcl\u00fckle m\u00fccadele de bir t\u00fcr fa\u015fizm oldu\u011fu i\u00e7in, bunlar\u0131n yerine \u201cDiyalog ve Ho\u015fg\u00f6r\u00fc\u201d ilkeleri ikame edilmeliydi ve fiilen de \u00f6yle yap\u0131ld\u0131. \u00c7ikolatac\u0131lar\u0131n talepleri \u00fczerine \u201cAllah kat\u0131nda Din \u0130slam\u2019d\u0131r\u201d ayeti has\u0131r alt\u0131 edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131. S\u0131k s\u0131k bu fa\u015fist ter\u00f6ristlere kar\u015f\u0131 \u201cter\u00f6r hutbeleri\u201d okunmas\u0131 ihmal edilmedi. M\u00e2bedlerin y\u00f6netimini deruhte edenler, Bat\u0131l\u0131 dergilerde at\u0131lan \u201cKapitalizmin m\u00e2bedleri(olan al\u0131\u015f-veri\u015f merkezleri) Anadolu\u2019da yay\u0131l\u0131yor\u201d ba\u015fl\u0131klar\u0131ndaki tehditten\u00a0 habersiz\u00a0 g\u00f6n\u00fcl huzuruyla namaz k\u0131l(d\u0131r)maya devam ettiler.<\/p>\n

Bu evrim s\u00fcrecinin motoru ise ku\u015fkusuz \u0130slami(!) medya idi. Medyan\u0131n giderek etliye s\u00fctl\u00fcye kar\u0131\u015fmayan, hay\u0131z-nifas ulemas\u0131 gelene\u011fine uygun olarak \u201ca\u015f\u0131r\u0131l\u0131klardan ve radikalizmden\u201d uzak bir yay\u0131n politikas\u0131 izlemeye \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 ilk evrim sinyalleri say\u0131l\u0131rd\u0131. \u0130slami kesimin en radikal ve tetik\u00e7i mevkuteleri bile art\u0131k \u00e7ikolatac\u0131lar\u0131n saf\u0131nda yer almaktan kendilerini alam\u0131yorlard\u0131. Bir zamanlar caiz olmayan nesnelerin reklamlar\u0131n\u0131 yay\u0131mlamak art\u0131k c\u00e2iz, podyumdaki \u00e7\u0131plak mankenlerin giydirilmi\u015f ve ba\u015f\u0131na \u00f6rt\u00fc tak\u0131lm\u0131\u015f ama yine de \u00e7ekici resimlerinin reklam amac\u0131yla kullan\u0131lmas\u0131 \u201czar\u00fbriy\u00e2t\u201dtan , k\u00fcresel hegemonlar\u0131n sembol\u00fc haline gelmi\u015f olan i\u00e7ecek markalar\u0131n\u0131 \u00f6n\u00fcne baz\u0131 milli-\u0130slami ekler koymak suretiyle t\u00fcketimini te\u015fvik yolundaki reklamlar da piyasa ekonomisinin bir gere\u011fi idi. Kendileri y\u0131llarca mahkemelerde s\u00fcr\u00fcnenler, bu defa ba\u015fkalar\u0131n\u0131 mahkemelerde s\u00fcr\u00fcnd\u00fcrmeye y\u00f6nelik medyatik operasyonlarda \u00f6nc\u00fc rol\u00fc oynamaya soyunmu\u015ftu.<\/p>\n

Bu arada\u00a0 \u0130slama ve M\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00fcnyay\u0131 dar edenlerle diyalog yapma histerisi ortal\u0131\u011f\u0131 kaplad\u0131. Sabah-ak\u015fam, gece-g\u00fcnd\u00fcz, bayram-seyran habire diyalog toplant\u0131lar\u0131 yap\u0131ld\u0131. G\u00fczel, \u015f\u0131k k\u0131yafetleriyle hocalar\u0131m\u0131z, hahamlar ve papazlarla yar\u0131\u015ft\u0131, g\u00fczel g\u00fczel yenildi, i\u00e7ildi, ilahiler okundu. Ama g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde katledilen M\u00fcsl\u00fcman karde\u015flerimizin ruhuna bir fatiha okumak bile kimsenin akl\u0131na gelmedi. \u0130\u015fgalcilere lanet okumak tabii ki diyalog ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc ile ba\u011fda\u015facak bir \u015fey de\u011fildi!!!<\/p>\n

Kendi memleketinde \u0130slam\u2019a ve M\u00fcsl\u00fcmanlara bask\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131yla \u00fclkeden ka\u00e7anlar, Irak\u2019\u0131, Afganistan\u2019\u0131, Filistin\u2019i yerle bir edecek kadar \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc(!), d\u00fcnyay\u0131 g\u00f6z\u00fc d\u00f6nm\u00fc\u015f bir bi\u00e7imde s\u00f6m\u00fcrecek kadar \u00e2dil(!) bir \u00e7ikolata diyar\u0131n\u0131 kendilerine vatan edindiler. Modern ha\u00e7l\u0131lar\u0131 dinsizlikle m\u00fccadelede stratejik ortak sand\u0131lar, onlar\u0131n Orta\u00e7a\u011f ha\u00e7l\u0131 zihniyetini terk etmediklerini inatla g\u00f6rmezlikten geldiler. Bosna-Hersek katliam\u0131nda H\u0131rvatlar\u0131n M\u00fcsl\u00fcmanlara yapt\u0131klar\u0131 mezalimi,keza Latin Amerikadaki kimi katliamlar\u0131, diyalog i\u00e7in k\u0131ble edindikleri \u00e7evrelerin destekleyip takdis ettiklerini bilmemeleri ise m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi.<\/p>\n

Evet sonu\u00e7ta \u201c\u00d6nce Ahlak ve Maneviyat\u201d slogan\u0131yla yola \u00e7\u0131kan kimi kesimler, \u201c\u00c2dil D\u00fczen\u201d den dem vuran kimi politikac\u0131lar bug\u00fcn \u201cpragmatizm ve d\u00fcn d\u00fcnd\u00fcr bug\u00fcn bug\u00fcnd\u00fcr ya da benim b\u00fcrokrat\u0131m i\u015fini bilir\u201d felsefesine boyun e\u011fer hale gelmi\u015flerse, keza \u201c\u0130hlas\u201d gibi ulvi bir \u0130slami kavram\u0131 neredeyse \u201c\u0130flas\u201d ile e\u015f anlaml\u0131 bir hale getirenler hala ortada gezinebiliyorlarsa, cemaatler adeta \u00f6rg\u00fctlere d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015fse, m\u00fccahitler m\u00fcteahhite, tasavvuf ehli tasarruf ehline d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015fse, \u00f6zetle art\u0131k birtak\u0131m \u0130slami kesimler(!) de\u00a0 k\u00fcreselle\u015fmenin \u00fc\u00e7 putu olan\u00a0 MASA-KASA-N\u0130SA \u00f6n\u00fcnde e\u011filip secde ediyorlarsa, \u201chaks\u0131zl\u0131k ve zul\u00fcm kar\u015f\u0131s\u0131nda susan dilsiz \u015feytand\u0131r\u201d prensibini \u00e7oktan bir tarafa b\u0131rakm\u0131\u015flarsa, \u201c80 y\u0131ld\u0131r \u0130slami kesimler sistemin d\u0131\u015f\u0131na itildiler, iktidar\u0131n nimetlerinden mahrum kald\u0131lar, b\u0131rak\u0131n \u015fimdi de onlar iktidar\u0131n nimetlerinden faydalans\u0131nlar, ne olmu\u015f yani?\u201d \u015feklindeki pervas\u0131zca savunmalar giderek yay\u0131l\u0131yorsa, Anadolu\u2019nun k\u00fc\u00e7\u00fck bir kasabas\u0131n\u0131n bir mahallesinde camiden \u00e7\u0131kan cemaat aras\u0131nda baz\u0131lar\u0131, ya\u015fanan yolsuzluk, h\u0131rs\u0131zl\u0131k, haks\u0131zl\u0131k ve y\u00fczs\u00fczl\u00fckleri \u201cHocam o kadar ta\u015f her pirin\u00e7te olur\u201d diyecek kadar i\u00e7selle\u015ftirebiliyorsa, o zaman helal olsun\u00a0 bu gibi\u00a0 \u0130slami(!) kesimlere, ger\u00e7ekten \u00e7ok k\u00f6kl\u00fc bir evrim ge\u00e7iriyorlar demektir.<\/p>\n

Irak\u2019\u0131n i\u015fgalinin akabinde \u0130SLAM\u0130YAT dergimizin b\u00fclteninde \u201cBu M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131kla Buraya Kadar\u201d ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir yaz\u0131 yazm\u0131\u015ft\u0131m, yukar\u0131da yazd\u0131klar\u0131ma bak\u0131nca y\u0131llar \u00f6nce yazd\u0131\u011f\u0131m bu yaz\u0131y\u0131 hat\u0131rlad\u0131m.O zaman yanl\u0131\u015f \u015feyler yazmam\u0131\u015f\u0131m diye d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm, ama ke\u015fke yazd\u0131klar\u0131mda haks\u0131z \u00e7\u0131kayd\u0131m diye hay\u0131flanmaktan da kendimi alamad\u0131m. \u0130\u015fin ac\u0131 yan\u0131, halimizin hay\u0131flanmaktan \u00f6te a\u011flanacak bir hal oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi. Bu da bana tarihin derinliklerinde yank\u0131lanan bir ba\u015fka s\u00f6z\u00fc hat\u0131rlatt\u0131: \u201cKad\u0131nlar gibi oturup a\u011flayaca\u011f\u0131na, erkek gibi m\u00fccadele et!!!\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Benim g\u00fczel memleketimde \u201colmaz olmaz\u201dd\u0131r.\u00a0 Ak\u0131l almaz olaylar\u0131n bile s\u0131radanla\u015ft\u0131\u011f\u0131 anlarda bo\u015funa d\u00f6k\u00fcl\u00fcvermez \u015fu c\u00fcmle dillerimizden : Buras\u0131 T\u00fcrkiye! Ger\u00e7ekten de \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda – hatta 150\u2019ye yak\u0131n \u00fclke gezmi\u015f olan bir dostumun \u015fehadetine g\u00f6re b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyada da \u2013 kesinlikle e\u015fi ve benzeri bulunmayan bir\u00a0 toplumuz.Eskilerin\u00a0 \u201cAc\u00e2ibu\u2019l-Mahl\u00fbkat ve \u011ear\u00e2ibu\u2019l-Ams\u00e2r\u201d t\u00fcr\u00fcnden ba\u015fl\u0131klar alt\u0131nda ele ald\u0131klar\u0131 acayiplikler,gariplikler ve tuhafl\u0131klara g\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrkiye\u2019sinden\u00a0\u00a0 eklenecek malzeme o kadar \u00e7ok ki saymakla bitmez. Siyasi mi istersiniz,sosyal mi,ekonomik mi, k\u00fclt\u00fcrel mi, yoksa \u201czihniyet\u201d alan\u0131ndakileri mi? Bunlar\u0131n hepsi onlarca y\u00fczlerce makale ve kitaba konu olabilecek t\u00fcrden \u201cgariplikler\u201ddir. Allah sa\u011fl\u0131k ve afiyette d\u00e2im k\u0131lar da elimiz kalem tutmaya devam ederse, \u00f6mr\u00fcm\u00fcz oldu\u011fu s\u00fcrece bunlar\u0131 teker teker ele almakta azimli ve kararl\u0131y\u0131z. Zaten son y\u0131llarda bunlar\u0131n pek \u00e7o\u011funu \u00e7e\u015fitli vesilelerle,\u00e7e\u015fitli ortamlarda dile getirmeye ba\u015flad\u0131k bile. Allah nasip ederse burada, yeni bir d\u00f6nem ba\u015flatan F\u0130K\u0130R ZAMANI\u2019nda bunlara yenilerini ekleyerek bu yolculu\u011fumuzu sizlerle birlikte s\u00fcrd\u00fcrmek istiyoruz. Fikrin maddeden, niyetin eylemden \u00f6nce geldi\u011fini kabul eden bir gelene\u011fin \u00e7ocu\u011fu olarak biz de zihin d\u00fcnyam\u0131za \u00f6ncelik vererek, bu d\u00fcnyada\u00a0 ne gibi gariplikler, tuhafl\u0131klar, acayiplikler oldu\u011funu ele almaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z. Bu garipliklerden \u201czihniyet\u201d d\u00fcnyam\u0131za ait olan bir \u00f6rnek, hususi olarak \u00fczerinde durmay\u0131 hak edecek kadar garip, garip oldu\u011fu kadar m\u00fchim, bir o kadar da vahim bir \u00f6rnektir. Ba\u015fl\u0131ktan\u00a0k\u0131smen anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere dikkat \u00e7ekmek istedi\u011fimiz\u00a0 garabet, \u0130slam\u00ee(!) kesimleri ilgilendiren bir \u201czihniyet anomalisi\u201d ve bu anomaliye yol a\u00e7an evrim(!) s\u00fcreciyle alakal\u0131d\u0131r. Hikayenin ba\u015flang\u0131c\u0131 yetmi\u015fli y\u0131llara gider.\u0130ran \u0130slam Devrimi akabinde bu geli\u015fmeden ho\u015flanmayanlar, bu devrim s\u00fcrecinde gerek \u0130sl\u00e2m\u00ee ve sol kesimlerin i\u015fbirli\u011fi i\u00e7inde olmas\u0131ndan dolay\u0131, gerekse \u201cKom\u00fcnizm\u201d gibi zaman\u0131n \u015fablonla\u015fm\u0131\u015f \u201c\u00f6c\u00fc\u201d imaj\u0131n\u0131 bu \u0130slami harekete yamamaya \u00e7al\u0131\u015fmak amac\u0131yla bir benzetmede bulundular: Ye\u015fil Kom\u00fcnist!. Ye\u015fil \u0130slam\u2019\u0131, k\u0131rm\u0131z\u0131 da Kom\u00fcnizmi \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in,bu benzetmeyi bir sembolle de m\u00fc\u015fahhas bir hale getirdiler: \u0130\u00e7i k\u0131rm\u0131z\u0131, d\u0131\u015f\u0131 ye\u015fil olan Karpuz!. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta \u0130ran \u0130slam devrimini k\u00f6t\u00fclemek i\u00e7in uydurulan bu benzetme, \u00fclkemizde i\u00e7 politikada da tedav\u00fcle konmakta gecikmedi ve \u0130sl\u00e2m\u00ee de\u011ferlerini sosyal, k\u00fclt\u00fcrel, ekonomik ve politik alanlara ta\u015f\u0131mak isteyen \u0130slami hareketler ve \u00e7evreler i\u00e7in de kullan\u0131lmaya ba\u015flad\u0131. Tabii topun a\u011fz\u0131ndaki as\u0131l hedef MNP,MSP \u00e7izgisindeki siyasi hareket idi. Bu siyasi hareketin b\u00f6yle bir sembolle karalanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131n ard\u0131nda sadece siyasi rekabet hesaplar\u0131 yoktu. Bilakis meselenin ideolojik bir boyutu da vard\u0131, hatta bu meseledeki siyasi rekabet unsurunu tetikleyen de bu ideolojik boyut idi. Elbette bu siyasi hareketin \u201cYe\u015fil Kom\u00fcnistli\u011fi\u201d ger\u00e7ekten de ortada \u0130slam ambalaj\u0131yla paketlenmi\u015f bir kom\u00fcnist proje oldu\u011fundan de\u011fildi. Ama yine de kom\u00fcnizmi \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131ran g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sosyal adalet vurgusu mevcuttu. \u00dcstelik bu siyasi hareketin taban\u0131n\u0131n ezilen, horlanan, s\u00f6m\u00fcr\u00fclen, bask\u0131ya maruz b\u0131rak\u0131lan kitleler olu\u015fturuyordu. Sermaye \u00e7evreleriyle herhangi bir i\u015fbirli\u011fi, dayan\u0131\u015fmas\u0131 ve anla\u015fmas\u0131 da yoktu. Anti-siyonist ve anti-Bat\u0131c\u0131 s\u00f6ylemi de kom\u00fcnizmin anti-emperyalist s\u00f6ylemini \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yordu. Bu \u015fartlarda onlar\u0131 karalamak i\u00e7in kullan\u0131labilecek en elveri\u015fli yafta buydu: \u201cYe\u015fil Kom\u00fcnistler\u201d. Onlar\u0131n \u0130slam\u2019\u0131 bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc olarak benimsediklerini s\u00f6ylemeleri, namaz k\u0131l\u0131p oru\u00e7 tutmalar\u0131, hacca gitmeleri, olsa olsa i\u00e7teki (k\u0131rm\u0131z\u0131)kom\u00fcnist unsurlar\u0131 \u00f6rten (ye\u015fil) bir kabuk olabilirdi. Tabiat\u0131yla bu siyasi hareketin taban\u0131n\u0131n, \u00f6zellikle de gen\u00e7li\u011finin beslendi\u011fi \u00e7a\u011fda\u015f \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrleri aras\u0131nda\u00a0 \u201c\u0130slamda Sosyal Adalet\u201d(Seyyid Kutub),\u201d\u0130slam-Kapitalizm \u00c7at\u0131\u015fmas\u0131\u201d(Seyyid Kutub), \u201c\u0130slam Sosyalizmi\u201d(Mustafa es-Sib\u00e2\u00ee) gibi eserler kaleme alm\u0131\u015f olanlar da vard\u0131. Bu da \u201cye\u015fil kom\u00fcnistler\u201d ve \u201ckarpuz\u201d etiketlerini kullananlar\u0131n ellerini g\u00fc\u00e7lendiriyor, onlar\u0131 daha da cesaretlendiriyordu. Daha sonralar\u0131 ortaya at\u0131lan \u201c\u00c2dil D\u00fczen\u201d slogan\u0131 da bu\u00a0 sosyal adalet\u00e7i s\u00f6ylem \u00e7izgisinin bir devam\u0131 idi. Bu hareket geli\u015fti, serpildi, b\u00fcy\u00fcd\u00fc, yay\u0131ld\u0131 ve nihayet \u00f6nce iktidara ortak oldu, sonra da ba\u015flang\u0131\u00e7tan beri hareketin liderli\u011fini y\u00fcr\u00fcten kadrolar ba\u015fbakanl\u0131k makam\u0131na kadar y\u00fckseldi. \u0130ktidara ortak olman\u0131n sonucunda giderek hareket ba\u015flang\u0131\u00e7taki \u201cihlas\u201d\u0131n\u0131 yitirdi, kirlendi, savruldu, sermaye, medya ve di\u011fer \u201cegemenler\u201d e kar\u015f\u0131 mesafeli duru\u015funu koruyamad\u0131 ve onlarla uzla\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131, k\u0131sacas\u0131 \u201cbenzine su kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in\u201d motor teklemeye ba\u015flad\u0131. Fakat kim ne derse desin yine de ortada bir\u00a0 ye\u015fil bir \u201ckarpuz\u201d hala vard\u0131, bu karpuzun i\u00e7i de ge\u00e7mi\u015f olsa da yine de k\u0131rm\u0131z\u0131 say\u0131labilirdi.Bilindi\u011fi gibi 28 \u015eubat post-modern darbesiyle bu karpuz yedi\u011fi darbeyle parampar\u00e7a oldu. Bu par\u00e7alar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 bir araya gelerek ileride bu karpuzun \u00e7ekirdeklerinden yenilerini yeti\u015ftirmeye kalkacak yerde bir de bakt\u0131k ki bir evrim ge\u00e7irerek \u201cf\u0131st\u0131kl\u0131 \u00e7ikolata\u201dya d\u00f6n\u00fc\u015fmeye ba\u015flad\u0131lar. Hikayenin ikinci k\u0131sm\u0131 ise i\u015fte bu \u201ckarpuz\u201ddan \u201cf\u0131st\u0131kl\u0131 \u00e7ikolata\u201dya d\u00f6n\u00fc\u015fme s\u00fcrecinin, daha do\u011frusu evrimin kodlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zme \u00e7abalar\u0131yla devam eder. F\u0131st\u0131k-daha do\u011frusu Antep f\u0131st\u0131\u011f\u0131- da karpuzun kabu\u011fu gibi ye\u015fildir ve bu benzetmede de \u0130slam\u00ee olana i\u015faret eder. Ama art\u0131k burada i\u00e7inde k\u0131rm\u0131z\u0131s\u0131 bulunan ye\u015fil bir kabuk de\u011fil, d\u0131\u015f\u0131 \u00e7ikolatayla kapl\u0131 bir \u201cye\u015fil f\u0131st\u0131k\u201d s\u00f6z konusudur. Art\u0131k ye\u015fil ku\u015fatan olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p ku\u015fat\u0131lan haline gelmi\u015ftir. Ye\u015fili anlad\u0131k, peki bu ye\u015fili i\u00e7ine alan, kaplay\u0131p ku\u015fatan \u201c\u00e7ikolata\u201d neyin sembol\u00fc? Sizleri u\u011fra\u015ft\u0131rmadan s\u00f6yleyelim: Ba\u015fkan\u0131 \u00e7ikolata rengi oldu\u011fu halde \u201csaray\u201d\u0131 hala \u201cbeyaz\u201d\u00a0 olan\u00a0 sistemin ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7ekti\u011fi \u201cK\u00fcresel hegemonya\u201d heveslilerinin. Evet iyi tahmin ettiniz, ye\u015fil kom\u00fcnistlikle itham edilecek kadar\u00a0 sistem muhalifi s\u00f6ylem ve e\u011filimleri olan bir siyasi hareketten ayr\u0131lanlar\u0131n bug\u00fcn geldi\u011fi durumu, daha do\u011frusu onlar\u0131n dram\u0131n\u0131 anlat\u0131r \u201cf\u0131st\u0131kl\u0131 \u00e7ikolata\u201d. \u00c7\u00fcnk\u00fc art\u0131k \u201cye\u015fil(f\u0131st\u0131k)\u201d \u201c\u00e7ikolatac\u0131lar\u201d\u0131n i\u00e7lerine ald\u0131\u011f\u0131, \u00e7ikolatayla kaplay\u0131p pazarlad\u0131\u011f\u0131 bir metaya d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Dolay\u0131s\u0131yla \u201cye\u015fil\u201din davas\u0131n\u0131 inatla s\u00fcrd\u00fcrmek yerine, bu ye\u015fili \u00e7ikolatac\u0131lar\u0131n hizmetine verip pazarlamalar\u0131n\u0131 kabullenmek suretiyle daha ak\u0131lc\u0131(!) politikalar izlenebilir, \u201cwin-win(kazan-kazan)\u201d felsefesinin rehberli\u011finde nurlu ufuklara do\u011fru ilerlemek cihetine gidilebilirdi. Nitekim \u00f6yle de oldu. Hatta i\u015fi \u00e7ikolatac\u0131lar\u0131 savunma noktas\u0131nda hamasete kadar vard\u0131ranlar \u201cK\u00fcresel\u00a0 sermayeye-yani Kapitalizme- kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak ekonomik fa\u015fizmdir\u201d nutuklar\u0131n\u0131 ye\u015fillerin g\u00f6zlerinin i\u00e7ine baka baka atmakta beis g\u00f6rmediler. One minute\u2019ler ise bu f\u0131st\u0131kl\u0131 \u00e7ikolatay\u0131 pazarlamak i\u00e7in geli\u015ftirilen reklam kampanyalar\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 idi. Evrim h\u0131zla ye\u015fil f\u0131st\u0131\u011f\u0131 etkilemeye devam ediyordu.Evrim o kadar h\u0131zl\u0131yd\u0131 ki ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcyordu.Bu ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc h\u0131zla Jeep\u2019lere binmi\u015f olan ba\u015f\u00f6rt\u00fcl\u00fc Emine\u2019ler durakta bekleyen, ya da hak aray\u0131\u015f\u0131 u\u011frunda grev yapmakla me\u015fgul olan Emineler\u2019i o h\u0131zla g\u00f6remez hale geldiler. Bu ba\u015fd\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc evrimin h\u0131z\u0131na kim dayanabilir ki? Bu h\u0131z kar\u015f\u0131s\u0131nda ye\u015filler fark\u0131nda olmadan \u201cgemicikler\u201d edinivermi\u015fler, \u201cm\u0131s\u0131r\u201d ve \u201clikit yumurta\u201d \u015firketleri kuruvermi\u015flerdi; baz\u0131lar\u0131 evlatlar\u0131n\u0131n spor kul\u00fcplerinin ba\u015fkan\u0131 oluverdiklerini bile sonradan fark ettiler. Belediyelere i\u015f yapanlar\u0131n hak edi\u015flerini almak i\u00e7in bile \u201chediyele\u015fmek\u201dten ba\u015fka \u00e7areleri yoktu.500.000.000.000 $ olarak hesaplanan bir rant\u0131 y\u00f6netmek(!) bu ye\u015fillere \u2013 f\u0131st\u0131kl\u0131 \u00e7ikolatalara- nasip oldu S\u00f6ylentilere bak\u0131l\u0131rsa\u00a0 bu icraatlar\u0131n \u015feriata uygunlu\u011funu\u00a0 garantileyen\u00a0 fetva eminleri de vard\u0131, gerekirse Yavuz Sultan Selim\u2019in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi zamane \u015feyhulislamlar\u0131n\u0131n kendilerine verdikleri bu fetvalarla g\u00f6m\u00fclmekte m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funa g\u00f6re art\u0131k ne gam! D\u0131\u015f ili\u015fkilerin de bu evrim sarmal\u0131ndan kendisini kurtarmas\u0131 imkans\u0131zd\u0131.Gerek i\u00e7imizdeki gerek \u00e7evremizdeki din karde\u015flerimize s\u00fcrekli olarak f\u0131st\u0131kl\u0131 \u00e7ikolatan\u0131n f\u0131st\u0131\u011f\u0131 g\u00f6sterilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131.One minute ve benzerleri ye\u015fil f\u0131st\u0131k ise, i\u015fgal g\u00fc\u00e7leri taraf\u0131ndan 135.000 sortinin ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011fi \u0130ncirlik \u00fcss\u00fc, \u00fclkedeki \u2013 kime kar\u015f\u0131 kullan\u0131laca\u011f\u0131 malum olan- n\u00fckleer silahlar, \u0130skenderun liman\u0131ndan har\u0131l har\u0131l Irak\u2019a sevkedilen silah ve m\u00fchimmat, g\u00f6zlerden gizlenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan \u201cf\u0131st\u0131\u011f\u0131 ku\u015fatan \u00e7ikolata\u201d dan ba\u015fka ne olabilirdi? Hatta kendileri evrim ge\u00e7irenler devrim yapmaya,devrimden s\u00f6z etmeye dahi c\u00fcret eder hale geldiler. Bu \u00f6yle bir devrimdi ki, tarihte e\u015fi benzeri yoktu: Camilerde markal\u0131 ayakkab\u0131 devrimi! Bu markalar\u0131n \u0130slam \u00fclkelerini i\u015fgal edip yak\u0131p y\u0131kan, mabedlere ve \u0131rzlara tecav\u00fcz eden k\u00fcresel hegemonlar\u0131n destek\u00e7isi k\u00fcresel sermayenin markalar\u0131 olmas\u0131 ise hi\u00e7 m\u00fchim de\u011fildi! Zira evrim sonras\u0131 temel kural art\u0131k \u015fuydu: K\u00fcresel sermayeye kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak ekonomik fa\u015fizmdir!!! Demokrasi pazarlamac\u0131s\u0131 \u00e7ikolatac\u0131lara \u00f6zenerek, t\u0131pk\u0131 onlar\u0131n Irak\u2019a demokrasi vadiyle yapt\u0131klar\u0131na benzer \u015fekilde, s\u00f6zde demokrasiden dem vurup \u00f6zde \u2013mesela parti i\u00e7i demokrasi meselesinde oldu\u011fu\u00a0 gibi \u2013 demokrasi ruhunun cenaze namaz\u0131 hu\u015f\u00fb ile k\u0131l\u0131nd\u0131, ad\u0131na fa\u015fizm denmedi de \u201cparti disiplini\u201ddendi. Bu s\u00fcre\u00e7ten Diyanet \u00e7evrelerinin de nasibini almamas\u0131 ne m\u00fcmk\u00fcn? Fa\u015fizm sadece k\u00fcresel ekonomiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fil ki, Cihad ve yery\u00fcz\u00fcnde \u2013i\u015fgal, s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve y\u0131k\u0131m ba\u015fta olmak \u00fczere – her t\u00fcrl\u00fc k\u00f6t\u00fcl\u00fckle m\u00fccadele de bir t\u00fcr fa\u015fizm oldu\u011fu i\u00e7in, bunlar\u0131n yerine \u201cDiyalog ve Ho\u015fg\u00f6r\u00fc\u201d ilkeleri ikame edilmeliydi ve fiilen de \u00f6yle yap\u0131ld\u0131. \u00c7ikolatac\u0131lar\u0131n talepleri \u00fczerine \u201cAllah kat\u0131nda Din \u0130slam\u2019d\u0131r\u201d ayeti has\u0131r alt\u0131 edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131. S\u0131k s\u0131k bu fa\u015fist ter\u00f6ristlere kar\u015f\u0131 \u201cter\u00f6r hutbeleri\u201d okunmas\u0131 ihmal edilmedi. M\u00e2bedlerin y\u00f6netimini deruhte edenler, Bat\u0131l\u0131 dergilerde at\u0131lan \u201cKapitalizmin m\u00e2bedleri(olan al\u0131\u015f-veri\u015f merkezleri) Anadolu\u2019da yay\u0131l\u0131yor\u201d ba\u015fl\u0131klar\u0131ndaki tehditten\u00a0 habersiz\u00a0 g\u00f6n\u00fcl huzuruyla namaz k\u0131l(d\u0131r)maya devam ettiler. Bu evrim s\u00fcrecinin motoru ise ku\u015fkusuz \u0130slami(!) medya idi. Medyan\u0131n giderek etliye s\u00fctl\u00fcye kar\u0131\u015fmayan, hay\u0131z-nifas ulemas\u0131 gelene\u011fine uygun olarak \u201ca\u015f\u0131r\u0131l\u0131klardan ve radikalizmden\u201d uzak bir yay\u0131n politikas\u0131 izlemeye \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 ilk evrim sinyalleri say\u0131l\u0131rd\u0131. \u0130slami kesimin en radikal ve tetik\u00e7i mevkuteleri bile art\u0131k \u00e7ikolatac\u0131lar\u0131n saf\u0131nda yer almaktan kendilerini alam\u0131yorlard\u0131. Bir zamanlar caiz olmayan nesnelerin reklamlar\u0131n\u0131 yay\u0131mlamak art\u0131k c\u00e2iz, podyumdaki \u00e7\u0131plak mankenlerin giydirilmi\u015f ve ba\u015f\u0131na \u00f6rt\u00fc tak\u0131lm\u0131\u015f ama yine de \u00e7ekici resimlerinin reklam amac\u0131yla kullan\u0131lmas\u0131 \u201czar\u00fbriy\u00e2t\u201dtan , k\u00fcresel hegemonlar\u0131n sembol\u00fc haline gelmi\u015f olan i\u00e7ecek markalar\u0131n\u0131 \u00f6n\u00fcne baz\u0131 milli-\u0130slami ekler koymak suretiyle t\u00fcketimini te\u015fvik yolundaki reklamlar da piyasa ekonomisinin bir gere\u011fi idi. Kendileri y\u0131llarca mahkemelerde s\u00fcr\u00fcnenler, bu defa ba\u015fkalar\u0131n\u0131 mahkemelerde s\u00fcr\u00fcnd\u00fcrmeye y\u00f6nelik medyatik operasyonlarda \u00f6nc\u00fc rol\u00fc oynamaya soyunmu\u015ftu. Bu arada\u00a0 \u0130slama ve M\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00fcnyay\u0131 dar edenlerle diyalog yapma histerisi ortal\u0131\u011f\u0131 kaplad\u0131. Sabah-ak\u015fam, gece-g\u00fcnd\u00fcz, bayram-seyran habire diyalog toplant\u0131lar\u0131 yap\u0131ld\u0131. G\u00fczel, \u015f\u0131k k\u0131yafetleriyle hocalar\u0131m\u0131z, hahamlar ve papazlarla yar\u0131\u015ft\u0131, g\u00fczel g\u00fczel yenildi, i\u00e7ildi, ilahiler okundu. Ama g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde katledilen M\u00fcsl\u00fcman karde\u015flerimizin ruhuna bir fatiha okumak bile kimsenin akl\u0131na gelmedi. \u0130\u015fgalcilere lanet okumak tabii ki diyalog ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc ile ba\u011fda\u015facak bir \u015fey de\u011fildi!!! Kendi memleketinde \u0130slam\u2019a ve M\u00fcsl\u00fcmanlara bask\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131yla \u00fclkeden ka\u00e7anlar, Irak\u2019\u0131, Afganistan\u2019\u0131, Filistin\u2019i yerle bir edecek kadar \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc(!), d\u00fcnyay\u0131 g\u00f6z\u00fc d\u00f6nm\u00fc\u015f bir bi\u00e7imde s\u00f6m\u00fcrecek kadar \u00e2dil(!) bir \u00e7ikolata diyar\u0131n\u0131 kendilerine vatan edindiler. Modern ha\u00e7l\u0131lar\u0131 dinsizlikle m\u00fccadelede stratejik ortak sand\u0131lar, onlar\u0131n Orta\u00e7a\u011f ha\u00e7l\u0131 zihniyetini terk etmediklerini inatla g\u00f6rmezlikten geldiler. Bosna-Hersek katliam\u0131nda H\u0131rvatlar\u0131n M\u00fcsl\u00fcmanlara yapt\u0131klar\u0131 mezalimi,keza Latin Amerikadaki kimi katliamlar\u0131, diyalog i\u00e7in k\u0131ble edindikleri \u00e7evrelerin destekleyip takdis ettiklerini bilmemeleri ise m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Evet sonu\u00e7ta \u201c\u00d6nce Ahlak ve Maneviyat\u201d slogan\u0131yla yola \u00e7\u0131kan kimi kesimler, \u201c\u00c2dil D\u00fczen\u201d den dem vuran kimi politikac\u0131lar bug\u00fcn \u201cpragmatizm ve d\u00fcn d\u00fcnd\u00fcr bug\u00fcn bug\u00fcnd\u00fcr ya da benim b\u00fcrokrat\u0131m i\u015fini bilir\u201d felsefesine boyun e\u011fer hale gelmi\u015flerse, keza \u201c\u0130hlas\u201d gibi ulvi bir \u0130slami kavram\u0131 neredeyse \u201c\u0130flas\u201d ile e\u015f anlaml\u0131 bir hale getirenler hala ortada gezinebiliyorlarsa, cemaatler adeta \u00f6rg\u00fctlere d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015fse, m\u00fccahitler m\u00fcteahhite, tasavvuf ehli tasarruf ehline d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015fse, \u00f6zetle art\u0131k birtak\u0131m \u0130slami kesimler(!) de\u00a0 k\u00fcreselle\u015fmenin \u00fc\u00e7 putu olan\u00a0 MASA-KASA-N\u0130SA \u00f6n\u00fcnde e\u011filip secde ediyorlarsa, \u201chaks\u0131zl\u0131k ve zul\u00fcm kar\u015f\u0131s\u0131nda susan dilsiz \u015feytand\u0131r\u201d prensibini \u00e7oktan bir tarafa b\u0131rakm\u0131\u015flarsa, \u201c80 y\u0131ld\u0131r \u0130slami kesimler sistemin d\u0131\u015f\u0131na itildiler, iktidar\u0131n nimetlerinden mahrum kald\u0131lar, b\u0131rak\u0131n \u015fimdi de onlar iktidar\u0131n nimetlerinden faydalans\u0131nlar, ne olmu\u015f yani?\u201d \u015feklindeki pervas\u0131zca savunmalar giderek yay\u0131l\u0131yorsa, Anadolu\u2019nun k\u00fc\u00e7\u00fck bir kasabas\u0131n\u0131n bir mahallesinde camiden \u00e7\u0131kan cemaat aras\u0131nda baz\u0131lar\u0131, ya\u015fanan yolsuzluk, h\u0131rs\u0131zl\u0131k, haks\u0131zl\u0131k ve y\u00fczs\u00fczl\u00fckleri \u201cHocam o kadar ta\u015f her pirin\u00e7te olur\u201d diyecek kadar i\u00e7selle\u015ftirebiliyorsa, o zaman helal olsun\u00a0 bu gibi\u00a0 \u0130slami(!) kesimlere, ger\u00e7ekten \u00e7ok k\u00f6kl\u00fc bir evrim ge\u00e7iriyorlar demektir. Irak\u2019\u0131n i\u015fgalinin akabinde \u0130SLAM\u0130YAT dergimizin b\u00fclteninde \u201cBu M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131kla Buraya Kadar\u201d ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir yaz\u0131 yazm\u0131\u015ft\u0131m, yukar\u0131da yazd\u0131klar\u0131ma bak\u0131nca y\u0131llar \u00f6nce yazd\u0131\u011f\u0131m bu yaz\u0131y\u0131 hat\u0131rlad\u0131m.O zaman yanl\u0131\u015f \u015feyler yazmam\u0131\u015f\u0131m diye d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm, ama ke\u015fke yazd\u0131klar\u0131mda haks\u0131z \u00e7\u0131kayd\u0131m diye hay\u0131flanmaktan da kendimi alamad\u0131m. \u0130\u015fin ac\u0131 yan\u0131, halimizin hay\u0131flanmaktan \u00f6te a\u011flanacak bir hal oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi. Bu da bana tarihin derinliklerinde yank\u0131lanan bir ba\u015fka s\u00f6z\u00fc hat\u0131rlatt\u0131: \u201cKad\u0131nlar gibi oturup a\u011flayaca\u011f\u0131na, erkek gibi m\u00fccadele et!!!\u201d<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-243","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/243","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=243"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/243\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":244,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/243\/revisions\/244"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=243"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=243"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=243"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}