{"id":296,"date":"2016-08-12T11:49:10","date_gmt":"2016-08-12T09:49:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/?p=296"},"modified":"2016-08-12T11:49:10","modified_gmt":"2016-08-12T09:49:10","slug":"bir-ezber-bozma-girisimi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/?p=296","title":{"rendered":"B\u0130R EZBER BOZMA  G\u0130R\u0130\u015e\u0130M\u0130"},"content":{"rendered":"<p><strong>Farkl\u0131l\u0131klar\u0131 birlikteli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek<\/strong><strong>:\u00a0 Liberal \u0130slam- Sol \u0130slam-Devrimci \u0130slam\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n<p>Y\u0131llar \u00f6nce ,\u00fclkemizin bir \u0130slam \u00fclkesi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini g\u00f6z ard\u0131 ederek Liberal D\u00fc\u015f\u00fcncenin bu topraklarda k\u00f6k salmas\u0131n\u0131n zor oldu\u011funu fark eden ve bu sebeple \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesi hakk\u0131nda bilgilenmek amac\u0131yla benim de i\u00e7lerinde bulundu\u011fum baz\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131lar\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 fikir al\u0131\u015fveri\u015finde bulunmak \u00fczere faaliyetlerine kat\u0131lmaya davet eden LDT(Liberal D\u00fc\u015f\u00fcnce Toplulu\u011fu) ile beraber s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz entelekt\u00fcel \u201ctan\u0131\u015fma\u201d \u00e7abalar\u0131 esnas\u0131nda, ABD\u2019de mukim Filistinli bir m\u00fchendis olan ve Minaret of\u00a0 Freedom Institiute adl\u0131 kurulu\u015fun kurucusu ve ba\u015fkan\u0131 Imaduddin Ahmed\u2019in de kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir toplant\u0131da, neredeyse \u0130slam=Liberalizm diyecek kadar\u00a0 pe\u015fin fikirli\u00a0 bir tebli\u011f sunan ve bu t\u00fcr yakla\u015f\u0131mlar\u0131yla kendisine bir piyasa da olu\u015fturdu\u011fu anla\u015f\u0131lan bu zat ile aram\u0131zda \u015f\u00f6yle bir diyalog ge\u00e7mi\u015fti:<\/p>\n<ul>\n<li>Say\u0131n \u0130maduddin, siz \u0130slam ile Liberalizm aras\u0131nda neredeyse tam bir \u00f6rt\u00fc\u015fme oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyorsunuz, peki bu iddiay\u0131 ortaya atmadan Kur\u2019an\u2019\u0131 yeterince incelediniz mi?<\/li>\n<li>Evet,tabii ki inceledim<\/li>\n<li>Bence bu dedi\u011finiz pek te do\u011fru g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor, zira Kur\u2019an\u2019\u0131 tarafs\u0131z bir g\u00f6zle incelemi\u015f olsayd\u0131n\u0131z, onda sosyal adalet\u00e7i,hatta sola yak\u0131n unsurlar\u0131n da bulundu\u011funu g\u00f6r\u00fcrd\u00fcn\u00fcz. Nitekim bu sebeptendir ki, 60-70\u2019li y\u0131llarda \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda \u0130slam\u2019da Sosyal Adalet, \u0130slami Sol ve \u0130slam Sosyalizmi gibi tezler de ileri s\u00fcr\u00fclebilmi\u015fti. Demek ki sizin \u0130slam=Liberal denkleminizin aksine \u0130slam=Sol denklemi kuranlar da var, bu duruma ne diyorsunuz?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Daha sonra ben \u0130slam\u2019\u0131n bu gibi kavramlara indirgenemeyece\u011fini s\u00f6yleyerek tart\u0131\u015fmay\u0131\u00a0 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fcm.<\/p>\n<p>Bu anekdot bize \u015funu g\u00f6steriyor: Asl\u0131nda \u0130slam\u2019\u0131n be\u015fer \u00fcr\u00fcn\u00fc ideolojilere indirgenmesi, onlarla e\u015fle\u015ftirilmesi veya\u00a0 bu ideolojilere eklemlenmesi pek te do\u011fru ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir yakla\u015f\u0131ma benzememektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayn\u0131 anda \u0130slam\u2019\u0131n hem sol, hem de liberal olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, bu iddialar\u0131n g\u00f6zden ge\u00e7irilmeye muhta\u00e7 oldu\u011fu da kendili\u011finden ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f olmaktad\u0131r. Ancak bu, \u0130slam\u2019\u0131 be\u015fer \u00fcr\u00fcn\u00fc ideolojilerden bir ideoloji gibi de\u011fil, bir \u201cDin\u201d daha do\u011frusu \u0130slam olarak kabul etmek kayd\u0131yla \u2013 \u00e7\u00fcnk\u00fc Aliya \u0130zzetbegovi\u00e7 <em>Do\u011fu ve Bat\u0131 Aras\u0131nda \u0130slam<\/em>\u2019da Din (Religion) ile \u0130slam fark\u0131n\u0131 geni\u015f bir \u015fekilde izah etmektedir &#8211; \u0130slam ile sol, liberal vb.\u00a0 politik, ekonomik ak\u0131m ve ideolojiler aras\u0131nda birtak\u0131m paralellikler kurman\u0131n bir sak\u0131ncas\u0131n\u0131n da olmamas\u0131 gerekir. \u00dclkemiz gibi ciddi bir kimlik problemi ya\u015fayan, ilim ve fikir erbab\u0131n\u0131n, y\u00f6netici elitlerin ekseriyetinin bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 Bat\u0131\u2019ya dikti\u011fi, adeta bir dayatmaya d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olan \u201c irtica\u201d s\u00f6ylemiyle bu ayd\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n \u0130slam\u2019\u0131 bu toplumun gelece\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir imkan olarak g\u00f6rmelerine bir t\u00fcrl\u00fc f\u0131rsat verilmedi\u011fi, \u00fcniversitelerimiz de dahil pek \u00e7ok \u00e7evrede\u00a0 \u0130slam\u2019a sadece\u00a0 tarihi ve k\u00fclt\u00fcrel bir aksesuar, m\u00fczelik bir te\u015fhir nesnesi olarak, ama daha dikkat \u00e7ekici olarak, bir tehdit kayna\u011f\u0131 te\u015fkil etti\u011fi paranoyas\u0131yla yakla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir atmosferde, sa\u011fdan soldan, liberallerden sosyal demokratlardan baz\u0131 ayd\u0131nlar\u0131n \u0130slam\u2019a ilgi duymas\u0131n\u0131n ve bulunduklar\u0131 pozisyondan \u0130slam\u2019a bakarak, birtak\u0131m mukayese ve yorumlarda bulunmas\u0131n\u0131n o kadar da yad\u0131rganacak bir taraf\u0131 olmasa gerektir. Hala bu \u00fclkede insan\u0131m\u0131z\u0131n kahir ekseriyetinin kendisin \u201cM\u00fcsl\u00fcman\u201d olarak tan\u0131mlamada \u0131srar etmesi, ama ayn\u0131 zamanda bu insanlar\u0131n sa\u011f- sol, liberal- sosyal demokrat ideolojilere ve siyasi ak\u0131mlara mensup olmas\u0131 ve destek vermesi kar\u015f\u0131s\u0131nda, insan\u0131n mensup oldu\u011fu din ile destekledi\u011fi siyasi g\u00f6r\u00fc\u015f aras\u0131nda ili\u015fki kurup, benzerlikler aramas\u0131 tabiidir.<\/p>\n<p>Asl\u0131na\u00a0 bak\u0131l\u0131rsa bu s\u00fcrecin ileride \u00fclkemizin ve b\u00f6lgemizin gelece\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok anlaml\u0131 say\u0131labilecek ciddi sonu\u00e7lara vesile olmas\u0131 da\u00a0 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ihtimaldir. Zira \u0130slam\u2019\u0131n \u00fclkemizde, sadece \u0130slami \u00e7izgiyi bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc olarak benimsemi\u015f kesimlerin de\u011fil, sa\u011f-sol, liberal-sosyal demokratlar\u0131n da mal\u0131 oldu\u011funu, \u00f6yle de\u011filse bile \u00f6yle de olmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6ylemenin yanl\u0131\u015f bir yan\u0131 olmasa gerektir. Hatta bir ad\u0131m daha atarak, \u0130slam\u2019\u0131 \u00f6nemsemek ve de\u011fer atfetmek i\u00e7in ona inanmak, yani ger\u00e7ek bir \u201cm\u00fcmin\u201d olmak ideal ise de, bu olmadan da, yani nominal bir M\u00fcsl\u00fcman olarak, hatta deist veya din konusunda lakayt, inan\u00e7s\u0131z, ateist olarak ta \u0130slam\u2019\u0131 tan\u0131man\u0131n, bilmenin, onun gelece\u011fimiz a\u00e7\u0131s\u0131ndan bize ne gibi imkanlar sunabilece\u011fini ara\u015ft\u0131rman\u0131n m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmenin neresi yanl\u0131\u015f olabilir ki? Ge\u00e7en yaz\u0131m\u0131zda da i\u015faret etti\u011fimiz gibi, kimimiz bir \u201cDin\u201d olarak ona \u201ciman\u201d ederken, baz\u0131lar\u0131m\u0131z da \u2013 t\u0131pk\u0131 kendisi bir H\u0131ristiyan olan Emin Mal\u00fbf\u2019un yapt\u0131\u011f\u0131 gibi \u2013 en az\u0131ndan bir k\u00fclt\u00fcr ve medeniyet olarak, toplumun sosyolojik bir ger\u00e7e\u011fi olarak \u0130slam\u2019a, \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesine ve \u0130slam Medeniyetine y\u00f6nelebilir, onu ke\u015ffetme s\u00fcrecine girebilir. Yanl\u0131\u015f olan entelekt\u00fcel olsun, s\u0131radan biri olsun, y\u00f6neten veya y\u00f6netilen olsun, bu \u00fclkede ya\u015fayanlar\u0131n \u0130slam\u2019\u0131 g\u00f6rmezlikten gelmesi, ona s\u0131rt \u00e7evirmesi, ona \u00f6n yarg\u0131l\u0131 yakla\u015fmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n<p>\u0130\u015fte\u00a0 Cumhuriyetin kurulu\u015fundan bug\u00fcne kadar \u00fclkemizin hala kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulundu\u011fu bu temel problemin a\u015f\u0131lmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan; \u0130slam-Liberalizm ili\u015fkisinin g\u00fcndeme gelmesi kadar, \u0130slam-Sol, \u0130slam-Sosyal Demokrasi, \u0130slam-Sosyal Adalet, \u0130slam- \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Yol ili\u015fkilerinin g\u00fcndeme gelip tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 da\u00a0 son derece \u00f6nemli bir aray\u0131\u015f ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir geli\u015fme olarak nitelendirilebilir. Bu t\u00fcr geli\u015fmelerin \u00fclkemizin s\u0131\u011fla\u015fm\u0131\u015f ve k\u0131s\u0131rla\u015fm\u0131\u015f olan siyaset d\u00fc\u015f\u00fcncesine ve pratiklerine de son derece \u00f6nemli yans\u0131malar\u0131 ve katk\u0131lar\u0131 olabilece\u011fini de ayr\u0131ca belirtmek gerekir.<\/p>\n<p>\u00dcz\u00fclerek ifade edelim ki, uzun y\u0131llar boyunca bu \u00fclkenin siyasi hayat\u0131nda, \u0130slami kesimlerin zorunlu olarak \u201csa\u011fc\u0131\u201d oldu\u011fu, Sol\u2019un ise\u00a0 \u0130slam\u2019a husumet besleyen, tav\u0131r alan bir gelene\u011fi benimsedi\u011fi yarg\u0131s\u0131 sosyolojik bir tespit olmay\u0131 a\u015farak, adeta bir determinizme, bir t\u00fcr dayatmaya d\u00f6n\u00fc\u015f(t\u00fcr\u00fcl)m\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu ise ekseriyeti M\u00fcsl\u00fcman olan bu toplumda se\u00e7menlerin tabii olarak %70 oranlar\u0131nda \u201csa\u011f\u201da mahkum olmas\u0131na; \u201csol\u201dun da, \u0130slam ile aras\u0131 iyi olmad\u0131\u011f\u0131, hatta \u0130slam\u2019a kar\u015f\u0131 husumet besledi\u011fi yolundaki yayg\u0131n kanaatin etkisiyle\u00a0 % 25-30\u2019luk orana s\u0131k\u0131\u015f\u0131p, bunu bir t\u00fcrl\u00fc a\u015famamas\u0131na yol a\u00e7a gelmi\u015ftir. Bunun sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir durum olmad\u0131\u011f\u0131 konusunda neredeyse bir icma ve ittifak oldu\u011fu halde, bu durumun de\u011fi\u015ftirilmesi i\u00e7in ciddi bir ad\u0131m at\u0131l(a)mad\u0131\u011f\u0131 da yine kamuoyunun malumudur. \u0130\u015fte \u00fclkenin sa\u011f-sol ekseninde ger\u00e7ekle\u015ftirilen klasik siyaset \u015fablonunun de\u011fi\u015ftirilmesi bak\u0131m\u0131ndan \u0130slam -Sol\u00a0 ili\u015fkisinin g\u00fcndeme gelmesi bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 olmaya aday bir geli\u015fmedir. Zira bilindi\u011fi gibi sa\u011f partiler dindar, dine \u00f6nem veren ekseriyetin oylar\u0131n\u0131 \u201c\u00e7antada keklik\u201d g\u00f6rerek, bu hassasiyet \u00fczerinden siyaset yapmay\u0131 asla terk etmemi\u015flerdir. Rahmetli Adnan Menderes\u2019in ezan\u0131n asli dilinde okunmas\u0131n\u0131 sa\u011flamas\u0131ndan ve toplumun ekseriyetinin dindarl\u0131k duygular\u0131n\u0131 ok\u015fayan icraatlara \u00f6nem vermesinden tutun da, S\u00fcleyman Demirel\u2019in \u00fclkedeki Nurcu, S\u00fcleymanc\u0131 gibi cemaat ve tarikatlarla, \u0130slami sosyal kesimlerle olan ili\u015fkisine, \u00f6zellikle se\u00e7im zamanlar\u0131nda bu kesimlere mavi boncuk da\u011f\u0131tma politikalar\u0131na, daha sonra Milli Nizam Partisi ile ba\u015flayan Milli G\u00f6r\u00fc\u015f siyasi hareketine, ard\u0131ndan halk\u0131n \u201cDindar Cumhurba\u015fkan\u0131\u201d olarak nitelendirdi\u011fi rahmetli \u00d6zal\u2019\u0131n benzer politikalar\u0131na ve nihayet \u015fu anda iktidarda bulunan Adalet ve Kalk\u0131nma Partisine var\u0131ncaya kadar \u2013 en genel anlamda \u201csa\u011f\u201d partiler-\u00a0 siyaseti b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde, \u0130slam konusunda bu toplumun ekseriyetinin hassasiyetleri \u00fczerine oturtmu\u015flard\u0131r. Buna mukabil sol partiler ve \u00f6zellikle de Cumhuriyet Halk Partisi, bu durumu de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in kendisini \u0130slam\u00ee kesimlere a\u00e7amam\u0131\u015f, \u0130slami hassasiyetler kar\u015f\u0131s\u0131ndaki ideolojik kat\u0131 tutumunu k\u0131rarak, Menderes , Demirel, \u00d6zal ve Erdo\u011fan gibi, meseleye \u201cpragmatik\u201d olarak dahi yakla\u015famam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun sonucunda ise toplumda y\u0131llar boyu devam eden bir blokla\u015fma ve kampla\u015fma ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r ki, d\u00fcn \u201cDemokratlar\u0131n Kahvesi- Halk Partililerin kahvesi\u201d veya\u00a0 \u201cDemokratlar\u0131n Camisi- Halk Partililerin kahvesi\u201d \u015feklindeki ayr\u0131m ve kutupla\u015fmalar; bug\u00fcn laiklik, Cumhuriyet\u00e7ilik, Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck ve devlet\u00e7ilik \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131na mukabil, demokrasi, insan haklar\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklere yap\u0131lan \u00e7a\u011fr\u0131lar \u015feklinde devam etmektedir. Bu denklemde toplumun kahir ekseriyetini olu\u015fturan kesimin Cumhuriyet Halk Partisi yan\u0131nda yer almamas\u0131, bilakis tam aksi cenahta yer almas\u0131, asl\u0131nda tercihlerin, s\u00f6ylenenlerin ve savunulanlar\u0131n irdelenmesinden yola \u00e7\u0131karak de\u011fil, ge\u00e7mi\u015ften gelen bir dayatman\u0131n \u2013 sa\u011f-sol ayr\u0131m\u0131n\u0131n \u2013 etkisiyle yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir.<\/p>\n<p>Bu durumun bu \u015fekilde devam edip etmemesi, herkesten \u00f6nce kaybeden taraf olan \u201csol\u201dun i\u00e7 meselesi olsa da, meselenin bir de hepimizi ortakla\u015fa ilgilendiren bir y\u00f6n\u00fc oldu\u011funu g\u00f6z ard\u0131 etmemek gerekti\u011fi kanaatindeyiz. Zira \u00fclke siyasetinin bu \u015fekilde sol aleyhine b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015fl\u00fc\u011f\u00fc, sol\u2019un \u0130slami kesimlere, dindar \u00e7evrelere a\u00e7\u0131lamamas\u0131, sa\u011f partileri destekleyenlerin, bu partilerin yanl\u0131\u015f veya ba\u015far\u0131s\u0131z olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fckleri birtak\u0131m\u00a0 icraatlar\u0131na ra\u011fmen sa\u011f partilere rey vermeye kendilerini mahkum hissetmeleri; sol partilerin makul ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerileri olsa bile, s\u0131rf sol\u2019dan geldi\u011fi i\u00e7in bunlara s\u0131rt \u00e7evirmeleri, bunun sonucunda g\u00fc\u00e7lenemeyen sol partilerin sa\u011f iktidarlara kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sol muhalefet\u00a0 sergileyememesi, siyasi arenada ciddi bir bo\u015fluk ve dengesizlik yaratmaktad\u0131r.<\/p>\n<p>\u0130\u015fte\u00a0 hem sa\u011f partilerin s\u0131rtlar\u0131n\u0131 dayad\u0131klar\u0131, daha do\u011frusu pop\u00fclist politikalar\u0131na ekseriya alet edip, zaman zaman da istismar ettikleri \u201c\u0130slami hassasiyetler ve talepler\u201d zeminini onlar\u0131n ayaklar\u0131 alt\u0131ndan \u00e7ekip almak, bu alanda sa\u011f partilerin kendilerini \u0130slam\u00ee hassasiyet ve taleplerin yegane adresi olarak g\u00f6r\u00fcp, bu sebeple \u0130slam\u2019\u0131 tekellerine almalar\u0131na engel olmak a\u00e7\u0131s\u0131ndan da \u0130slam- Sol ili\u015fkisi \u00f6nemli bir a\u00e7\u0131l\u0131m olacakt\u0131r. Zira Sol\u2019un \u0130slam\u2019a, ayn\u0131 \u015fekilde \u0130slam\u2019\u0131n Sol\u2019a a\u00e7\u0131lmas\u0131, en az\u0131ndan bu ikisi aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi menfi bir ili\u015fki olmaktan \u00e7\u0131karacak, aradaki buzlar\u0131n erimesine vesile olacakt\u0131r. Bu noktada yap\u0131lmas\u0131 gereken ise, Sol\u2019un \u0130slam\u2019a iman etmesini istemek de\u011fil- elbette bir M\u00fcsl\u00fcman olarak bizim bu duaya amin demememiz m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Hatta baz\u0131 \u0130slam \u00fclkelerinde birtak\u0131m Marksist gruplar\u0131n toptan \u0130slamla\u015fma tecr\u00fcbelerinin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu vesileyle dikkatlere sunmakta yarar da olabilir \u2013 ama en az\u0131ndan \u0130slam, \u0130slami talep ve hassasiyetler kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 kategorik ret anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 yumu\u015fatmas\u0131, \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irmesi ve tabii \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesi ve \u0130slami kesimlerle diyaloga girmesidir. \u0130\u015fte \u0130slami Sol tabiri b\u00f6yle bir \u00e7aban\u0131n \u00e7er\u00e7evesini ve bu diyalogun taraflar\u0131n\u0131 ifade etme anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 takdirde, bir ciddiyet ifade eder; yoksa bu tabire medyan\u0131n yakla\u015f\u0131m\u0131na benzer bir \u015fekilde yakla\u015f\u0131lmas\u0131 sadece ve sadece bu meseleyi suland\u0131rmak ve ciddiyetten uzakla\u015fmak anlam\u0131na gelir.<\/p>\n<p><strong>Siyasi Stat\u00fckonun Ezberini Bozmak<\/strong><\/p>\n<p>Sadece siyaset arenas\u0131nda &#8211; adeta &#8211; bir dayatma halini alm\u0131\u015f olan sa\u011f-sol \u015fablonunu k\u0131rmak, ta\u015flar\u0131 yerinden oynatmak ve y\u0131llardan beri s\u00fcregelen bir ezberi bozmak i\u00e7in de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bu sa\u011f-sol \u015fablonlu siyasetin &#8211; ABD veya SSCB\u2019nin bir zamanlar yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- k\u00fcresel egemenlerin \u00e7\u0131karlar\u0131na alet edilmesine engel olmak, bu ama\u00e7la planlanan \u00e7irkin ve kirli oyunlar\u0131 bozmak bak\u0131m\u0131ndan da \u0130slami Sol giri\u015fimi son derece \u00f6nemli sonu\u00e7lara yol a\u00e7acakt\u0131r. Kald\u0131 ki bu y\u00f6ndeki birtak\u0131m giri\u015fim ve geli\u015fmelerin bir fanteziden \u00f6te ge\u00e7emeyece\u011fi, suni ve zorlama bir \u00e7aba oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcndeki ele\u015ftirilerin\u00a0 de, ger\u00e7ekleri yans\u0131tmak \u015f\u00f6yle dursun,\u00a0 tam aksine bu ezber bozucu giri\u015fimin, stat\u00fckodan yana olanlar\u0131n keyfini ka\u00e7\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir i\u015fareti olarak yorumlanmas\u0131 gerekir.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>Kampla\u015f(t\u0131r)ma Siyaseti De\u011fil,\u00a0 Ortak Paydada Bulu\u015f(tur)ma Siyaseti<\/strong><\/p>\n<p>Ger\u00e7ekten de bu t\u00fcr bir yakla\u015f\u0131m veya giri\u015fim, asl\u0131nda yak\u0131ndan takip edenlerin dikkatinden ka\u00e7mayacak \u015fekilde toplumsal bir zemine de oturmaya ba\u015flamaktad\u0131r. Bu s\u00fcrecin temellerinin say\u0131n Prof. Dr. Mehmet Bekaro\u011flu\u2019nun Trabzon\u2019da bulundu\u011fu y\u0131llarda, buradaki \u0130pek yolu Bilgi Evi \u00e7at\u0131s\u0131 alt\u0131nda ge\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi <em>\u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesi Sempozyumlar\u0131<\/em> gibi toplant\u0131larda at\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenebilir. \u00dclkemizin farkl\u0131 siyasi ve ideolojik kesimlerden ilim ve fikir erbab\u0131n\u0131n tam bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck atmosferinde tan\u0131\u015f\u0131p tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bu ve benzeri toplant\u0131lar y\u0131llar sonra meyvelerini \u00f6nce <em>Do\u011fu Konferans\u0131 Giri\u015fimi<\/em> \u015feklinde vermi\u015f, ard\u0131ndan<em> Yeni Siyaset Giri\u015fimi\u2019nde<\/em> \u0130slami kesim ile Sol aras\u0131ndaki ortak hareket etme imkanlar\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve bunun uygulamaya aktar\u0131lmas\u0131 amac\u0131yla birtak\u0131m \u00e7al\u0131\u015fmalar yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Di\u011fer yandan bu\u00a0 konunun toplumsal bir kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 oldu\u011funu d\u00f6rt y\u0131l \u00f6nce fark etmi\u015f olan <em>\u0130slamiyat<\/em> Dergisi de \u201c\u0130slam\u2019\u0131n Sol Yorumu\u201d say\u0131s\u0131yla bu s\u00fcrece entelekt\u00fcel bir katk\u0131 sunmu\u015ftur. Asl\u0131nda b\u00fct\u00fcn bu geli\u015fmeler \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n \u00e7e\u015fitli kesimlerinde 60-70\u2019li y\u0131llarda g\u00f6r\u00fclen \u0130slami Sol veya \u0130slam Sosyalizmi \u00e7abalar\u0131n\u0131n, mesela Seyyid Kutub\u2019un \u0130slam\u2019da Sosyal Adalet\u2019te, Mustafa Sibai\u2019nin \u0130slam Sosyalizmi\u2019nde, Ali \u015eeriati\u2019nin Sol \u0130slam\u2019\u0131nda, Nurettin Top\u00e7u\u2019nun M\u00fcsl\u00fcman Anadolu Sosyalizmi\u2019nde, H\u00fcseyin Hatemi\u2019nin \u0130slam A\u00e7\u0131s\u0131ndan Sosyalizm\u2019de,\u00a0 Hasan Hanefi\u2019nin tek say\u0131l\u0131k dergisinin ad\u0131 olan \u2013 ama zannedildi\u011fi gibi Hanefi\u2019nin as\u0131l projesinin ad\u0131 olmayan &#8211; \u0130slam\u00ee Sol\u2019da dikkat \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131, ancak toplumlarda ne\u015fv \u00fc nema bulamayan bir aray\u0131\u015f\u0131n, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u015fartlar\u0131nda yeniden canlanmas\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n<p>\u0130slam\u00ee ve Sol yakla\u015f\u0131mlar\u0131n, ortak konularda ortak bir dil ve i\u015fbirli\u011fi imkanlar\u0131 aray\u0131\u015f\u0131na girmesi gerekti\u011fine dair talepler baz\u0131 \u0130slam \u00fclkelerinde de g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun en \u00f6nemli \u00f6rneklerinden birisini, 29 Mart &#8211; l Nisan tarihlerinde Kahire\u2019de ger\u00e7ekle\u015fen <em>Amerikan Emperyalizmine ve \u0130srail Siyonizmi\u2019ne Kar\u015f\u0131 Be\u015finci Uluslar aras\u0131 Kampanya<\/em> toplant\u0131s\u0131nda al\u0131nan tavsiye kararlar\u0131 aras\u0131nda, \u0130slami kesimler ile Sol kesimler aras\u0131nda \u00e7e\u015fitli alanlarda i\u015fbirli\u011fi imkanlar\u0131n\u0131n ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 karar\u0131n\u0131n da yer almas\u0131 te\u015fkil etmektedir. Bunun yan\u0131nda anti-Amerikanc\u0131 politikalar\u0131 ile bilinen baz\u0131 Latin Amerika \u00fclkeleri ile \u0130ran ve Suriye gibi \u0130slam \u00fclkelerinin s\u0131k\u0131 bir dostluk ve i\u015fbirli\u011fi geli\u015ftirme yolunda att\u0131klar\u0131 ad\u0131mlar ve <em>D\u00fcnya Sosyal Forumu<\/em>na \u0130slam D\u00fcnyas\u0131ndan kat\u0131l\u0131mlar\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi de bu \u00e7er\u00e7evede de\u011ferlendirilebilecek geli\u015fmelerdir. \u00d6te yandan kom\u00fcnizm tecr\u00fcbesini terk etmi\u015f olan Rusya\u2019da \u0130slam\u2019a olan bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n yumu\u015famas\u0131 ve Rusya Bilimler Akademisi St.Petersburg \u015earkiyat Enstit\u00fcs\u00fc m\u00fcd\u00fcr yard\u0131mc\u0131s\u0131 Stanislav Mihaylovi\u00e7 Prozorov gibilerin;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201c<em>Rusya\u2019da \u0130slam\u2019\u0131 ara\u015ft\u0131rmak milli zorunluluktur. Rusya\u2019da M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k baz\u0131 Avrupa\u00a0\u00a0\u00a0 \u00fclkelerindeki gibi \u201cithal\u201d de\u011fildir. Rusya\u2019da M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k bu \u00fclkeyi olu\u015fturan temel yap\u0131lardan biridir. O y\u00fczden ben her yerde Rus Oryantalizminin konuya yakla\u015f\u0131m\u0131 ve metodu Bat\u0131n\u0131nkinden farkl\u0131 olmas\u0131 gerekti\u011fini savunmu\u015fumdur. M\u00fcsl\u00fcmanlar bizim i\u00e7in bir \u201c\u00f6teki\u201d de\u011fildir. Asl\u0131nda do\u011fuyu ara\u015ft\u0131rmak, kendimizi ara\u015ft\u0131rmakt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc Ruslar\u0131n kendisi Do\u011fuludur<\/em>\u201d.(Meslekta\u015f\u0131m Kudret Art\u0131kbayev\u2019in <em>Sn. Prozorov\u2019la 07.06.2006 tarihinde yapt\u0131\u011f\u0131 <\/em>r\u00f6portaj ile Tatar Dergisi\u2019ne (Moskova,15,Eyl\u00fcl,2003) verdi\u011fi m\u00fclakat)\u00a0\u015feklinde a\u00e7\u0131klamalarda bulunma ihtiyac\u0131n\u0131 hissetmeleri ge\u00e7i\u015ftirilecek bir husus olmasa gerektir. Bilhassa, \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda\u00a0 pek \u00e7ok solcu veya Marksist entelekt\u00fcelin bu tecr\u00fcbelerini M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131klar\u0131yla birle\u015ftirmeleri, ya da\u00a0 D\u00fcnyan\u0131n \u00c7akal Carlos\u00a0 lakab\u0131yla tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u0130lich Ramirez\u00a0 Sanchez\u2019in <em>Devrimci \u0130slam<\/em>\u2019\u0131 gibi eserlerin yay\u0131n d\u00fcnyas\u0131nda boy g\u00f6stermesi, k\u00fc\u00e7\u00fck ama \u00f6nemli i\u015faretler olarak de\u011ferlendirilebilir. Marksist Sol gelenekten gelen bir entelekt\u00fcelin bu miras\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 ile sentezledi\u011finde ortaya nas\u0131l bir \u0130slam anlay\u0131\u015f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kabilece\u011fine dair en muhte\u015fem \u00f6rnek ise, ku\u015fkusuz Roger Garaudy\u2019nin eserleridir.\u00a0bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla okunmas\u0131 gibi &#8211; sonu\u00e7 itibariyle bir yorum meselesi oldu\u011funu, bu gibi te\u015febb\u00fcslerin as\u0131l amac\u0131n\u0131n, \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesi ile Sol ideolojilerin uzla\u015fmas\u0131n\u0131 imkans\u0131z, dolay\u0131s\u0131yla da \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz g\u00f6renlere mukabil, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 anlay\u0131\u015f ve ortak noktalarda i\u015fbirli\u011fi imkanlar\u0131n\u0131n da s\u00f6z konusu olabilece\u011fini, en az\u0131ndan bunun denenmeye de\u011fer oldu\u011funu g\u00f6stermek olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n<p>Bu noktada \u0130slam ile Sol kelimelerinin yan yana gelmesinden rahats\u0131z olan \u0130slami \u2013 ve dahi liberal &#8211; baz\u0131 kesimlere \u015fu uyar\u0131da bulunmak ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olmaktad\u0131r:<\/p>\n<p>B\u0131rakal\u0131m di\u011fer \u0130slam \u00fclkelerini, sadece \u00fclkemize bakal\u0131m ve \u015fu sorular\u0131n cevab\u0131n\u0131 arayal\u0131m:<\/p>\n<ol>\n<li>Bug\u00fcn emperyalizm, vah\u015fi kapitalizm, s\u00f6m\u00fcr\u00fc, i\u015fgal, zul\u00fcm, e\u015fitsizlik ve \u00e7evre felaketleri kar\u015f\u0131s\u0131nda en \u00f6n safta m\u00fccadele eden, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri ve insan haklar\u0131n\u0131 en g\u00fcr sesle savunan, sava\u015f kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 kampanyalar\u0131na \u00f6nc\u00fcl\u00fck eden, \u00fclkemizdeki n\u00fckleer silahlara dikkat \u00e7eken, \u0130ncirlik \u00fcss\u00fcn\u00fcn kapat\u0131lmas\u0131n\u0131 dava edinen, fakirlik ve i\u015fsizlik problemini s\u00fcrekli g\u00fcndemde tutan ve b\u00fct\u00fcn bu ve benzeri konular\u0131 g\u00fcndeminin ilk s\u0131ralar\u0131na yerle\u015ftiren g\u00fc\u00e7l\u00fc, etkili ve yayg\u0131n\u00a0 bir \u0130slami \u2013 veya Liberal- anlay\u0131\u015f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6z edilebilir mi? Yoksa bunlar hala Sol kesimlerin tekelinde olmaya devam m\u0131 etmektedir?<\/li>\n<li>Her t\u00fcr toplumsal ve k\u00fcresel bask\u0131, zul\u00fcm, haks\u0131zl\u0131k, e\u015fitsizlik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck kar\u015f\u0131s\u0131nda sesini y\u00fckseltip, protestolara giri\u015fen, s\u00f6ylenmeyip s\u00f6yleyen, gerekti\u011finde meydanlara d\u00f6k\u00fclen, bu u\u011furda her t\u00fcrl\u00fc s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 ve riski g\u00f6ze alan ve bu konularda en \u00f6nde olmas\u0131 gereken M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 \u2013ve Liberalleri- geride b\u0131rakan da yine Sol de\u011fil mi?<\/li>\n<li>Muhalefet ve ele\u015ftiriyi, hele \u00f6z ele\u015ftiriyi a\u011fz\u0131na dahi almaktan korkanlar Solcular m\u0131 yoksa \u0130slami kesimler mi?<\/li>\n<li>Bug\u00fcn ABD ve Avrupa\u2019n\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131na, insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 politikalar\u0131na hizmet etmekten \u00e7ekinmeyen s\u00f6z\u00fcm ona liberal veya \u0130slami birtak\u0131m kesimlerin, bir zamanlar kom\u00fcnizmi Deccal olarak yorumlay\u0131p ta, bug\u00fcn zul\u00fcmde ondan hi\u00e7 te geri kalmayan ABD emperyalizmi kar\u015f\u0131s\u0131nda sus pus olanlar\u0131n, yani \u0130slam\u2019\u0131 veya liberalizmi emperyalist projelere eklemleyenlerin, \u0130slam- Sol yak\u0131nla\u015fmas\u0131 konusunda s\u00f6z s\u00f6ylemeye haklar\u0131 ve y\u00fczleri var m\u0131?<\/li>\n<li>K\u00fcresel egemenlerin s\u00f6m\u00fcrgeci projelerine eklemlenen s\u00f6z\u00fc ona liberal ve \u0130slam\u00ee kesimlerin politikalar\u0131 m\u0131, yoksa Marksiszm ile Katoliklik aras\u0131nda bir sentez ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f olan, Latin Amerika\u2019daki \u201cKurtulu\u015f Teolojisi\u201d hareketi mi, Dine, ahlaka, vicdana ve insanl\u0131\u011fa uygundur?<\/li>\n<li>Baz\u0131 liberallerin \u0130slam\u2019\u0131 \u201cAhlakl\u0131 Kapitalizm\u201d \u015feklinde nitelendirmesi veya baz\u0131 \u0130slami(!) kesimlerin \u201cIl\u0131ml\u0131 \u0130slam Projelerine\u201d eklemlenmesi normal oluyor da, ni\u00e7in k\u00fcresel emperyalizme, s\u00f6m\u00fcr\u00fcye ve yery\u00fcz\u00fcndeki her t\u00fcrl\u00fc zulme kar\u015f\u0131 \u0130slam- Sol yak\u0131nla\u015fmas\u0131 veya \u0130slami Sol denemeleri anormal g\u00f6sterilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor, bunun bir mant\u0131\u011f\u0131 var m\u0131?<\/li>\n<li>S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz kesimlere g\u00f6re, d\u00fcnyada Sol r\u00fczgarlar\u0131n esti\u011fi y\u0131llarda mesela Abdurrahman e\u015f-\u015earkavi\u2019nin yazd\u0131\u011f\u0131 \u201c\u00d6zg\u00fcrl\u00fck Peygamberi\u201d adl\u0131 esere \u2013 Sol etki alt\u0131nda yaz\u0131ld\u0131\u00a0 gerek\u00e7esiyle \u2013 kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131p ta buna kar\u015f\u0131 \u201cK\u00f6lelik Peygamberi\u201ddiye reddiye mi yazmak gerekir?<\/li>\n<li>Hele Yahudi ve H\u0131ristiyanlarla diyalog yapma sevdas\u0131yla yan\u0131p tutu\u015fanlar\u0131n, M\u00fcsl\u00fcman olarak, bu memleketin sa\u011fduyu ve vicdan sahibi evlatlar\u0131yla \u2013 s\u0131rf Solcu diye \u2013 memleket meselelerinin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc amac\u0131yla diyaloga kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131 izah etmek m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr?<\/li>\n<li>Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kas\u0131p kavuran pek \u00e7ok insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 geli\u015fme ya\u015fan\u0131p dururken, mesela Afrika\u2019daki k\u0131tl\u0131k, a\u00e7l\u0131k ve hastal\u0131klar\u0131n yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 kitlesel \u00f6l\u00fcmler ve pek \u00e7ok insanl\u0131k durumu kar\u015f\u0131s\u0131nda sadece laf \u00fcreten, yard\u0131m vaatlerini bile tutmayan G 8 \u2018lerin bu politikalar\u0131\u00a0kar\u015f\u0131s\u0131nda s\u00fcrekli protestolara ba\u015fvuran \u2013 Sol d\u0131\u015f\u0131nda- ciddi bir \u0130slami \u2013 veya Liberal- eylemden s\u00f6z edebilir misiniz?<\/li>\n<\/ol>\n<ol start=\"10\">\n<li>\u0130ktidar\u0131n nimetlerinden yararlanma ve para, \u015f\u00f6hret, makam, mevki pe\u015finde ko\u015fma, yani \u201cD\u00fcnyevile\u015fme\u201d hastal\u0131\u011f\u0131na tutulmu\u015f olan, bu u\u011furda \u0130slami de\u011ferleri ayaklar alt\u0131na almaktan \u00e7ekinmeyen bir \u201cabdestli kapitalistler\u201d g\u00fcruhunun t\u00fcredi\u011fi \u015fu g\u00fcnlerde, bu utan\u00e7 verici geli\u015fmelere kar\u015f\u0131 ses \u00e7\u0131karan tek bir \u0130slami kesim ortada g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyorsa, bu \u015fartlarda Sol veya Sosyal Adalet\u00e7i bir \u0130slami s\u00f6ylem geli\u015ftirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131n garipsenecek yan\u0131 var m\u0131?<\/li>\n<li>Ve nihayet bu gibi kesimler Bilge Kral Aliya \u0130zzetbegovi\u00e7\u2019in Do\u011fu ve Bat\u0131 Aras\u0131nda \u0130slam adl\u0131 eserinde y\u0131llar \u00f6nce yapm\u0131\u015f oldu\u011fu \u015fu \u00f6nemli tespiti anlamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar m\u0131?:\n<p><em>\u00a0\u201c\u0130slam Sosyalizmle Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n hakikat paylar\u0131n\u0131 sadece tan\u0131makla kalm\u0131yor, bilakis \u00fczerinde \u0131srarla duruyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fer Sosyalizm &#8211; siz bunu Sol olarak ta okuyabilirsiniz (MHK) &#8211;\u00a0 bir yalansa, o zaman \u0130slam da tam hakikat de\u011fildir. \u0130slam\u2019\u0131n do\u011frulu\u011funu ispat etmek, Sosyalizm ve H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n do\u011frulu\u011funu ve ayn\u0131 zamanda hakikatlerinin noksanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da ispat etmek demektir. \u015eu tarihi anda \u0130slam\u2019\u0131n \u00f6zel durumu i\u015fte budur.\u0130slam\u2019\u0131n \u015fans\u0131n\u0131 mutlaka, bu iki d\u00fcnyadan birinin red ve imha edilmesinde g\u00f6rmesi gerekmez.Onun \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc,onlar\u0131n hakikat paylar\u0131n\u0131 tan\u0131mas\u0131ndad\u0131r D\u00fcnyadaki z\u0131ddiyetler \u2013 ki tarihi ifadesi mevcut bloklard\u0131r &#8211;\u00a0 ancak ve ancak bu iki d\u00fcnyan\u0131n adalet paylar\u0131n\u0131 da teslim edecek \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir d\u00fcnyan\u0131n kurulmas\u0131yla yenilebilir.\u201d(<\/em>Do\u011fu ve Bat\u0131 Aras\u0131nda \u0130slam,s,21-22)<\/li>\n<\/ol>\n<ol start=\"12\">\n<li>Nas\u0131l ki, ABD, \u0130ngiltere ve \u0130srail emperyalizmine hizmet eden \u0130slam \u00dclkelerindeki birtak\u0131m y\u00f6netimlerin, \u00dcmmet\u2019in itibar\u0131n\u0131 kurtarmak i\u00e7in k\u0131l\u0131n\u0131 dahi k\u0131p\u0131rdatmad\u0131klar\u0131, kendi tahtlar\u0131n\u0131 korumak i\u00e7in bu i\u015fgalci g\u00fc\u00e7lerle i\u015fbirli\u011fi yapt\u0131klar\u0131 halde, bu durumlar\u0131na bakmay\u0131p ta \u00dcmmet\u2019in namusunu kurtaran Hizbullah\u2019\u0131n L\u00fcbnan\u2019daki ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131 karalamaya haklar\u0131 yoksa, hatta bu yapt\u0131klar\u0131 karalama \u0130slam\u2019a ayk\u0131r\u0131 ve ahlak d\u0131\u015f\u0131 bir davran\u0131\u015f ise; benzer \u015fekilde \u00fclkemizde ve \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda ya\u015fanan insanl\u0131\u011fa ve \u0130slam\u2019a ayk\u0131r\u0131 uygulamalar kar\u015f\u0131s\u0131nda sesini dahi \u00e7\u0131karmayan birtak\u0131m s\u00f6z\u00fcm ona liberal ve \u0130slami kesimlerin, \u0130slam \u2013 Sol yak\u0131nla\u015fmas\u0131 ve i\u015fbirli\u011fi \u00e7abalar\u0131n\u0131 ele\u015ftirmeleri de ahlaken do\u011fru de\u011fildir; t\u0131pk\u0131 \u0130slam D\u00fcnyas\u0131na y\u00f6nelik i\u015fgal ve zul\u00fcmler kar\u015f\u0131s\u0131nda kayda de\u011fer bir direni\u015f sergileyen \u015eia D\u00fcnyas\u0131n\u0131, &#8211; bu konuda \u015eia\u2019n\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi direni\u015fi sergilemedik\u00e7e &#8211; baz\u0131 S\u00fcnni(!) y\u00f6netimlerin S\u00fcnnilik\u2019i alet ederek itham edip karalamaya haklar\u0131 olmamas\u0131 gibi. Zira \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda ekseriyeti te\u015fkil eden S\u00fcnnilerin bile \u015eia D\u00fcnyas\u0131n\u0131 bu konuda desteklemesi, elbette onlar\u0131n \u015eii olmalar\u0131ndan de\u011fil, emperyalizme ve zulme kar\u015f\u0131 sergiledikleri \u015fahsiyetli duru\u015ftan dolay\u0131d\u0131r. S\u00fcnnilik ad\u0131na \u015eia\u2019dan ho\u015flanmayanlar varsa, onlara d\u00fc\u015fen \u015eia\u2019n\u0131n sergiledi\u011fi duru\u015fun benzerini sergilemeleridir, yoksa bunu yapmadan \u015eia\u2019y\u0131 ele\u015ftirmelerinin hi\u00e7bir anlam\u0131 yoktur. Dolay\u0131s\u0131yla \u0130slami Sol veya Sol \u0130slam nitelemelerinden ho\u015flanmayanlara d\u00fc\u015fen de, bu t\u00fcr bir aray\u0131\u015f\u0131 gerekli k\u0131lan konularda, \u0130slami Sol\u2019a gerek b\u0131rakmayacak politikalar \u00fcreterek, bunlar\u0131 uygulama cihetine gitmeleridir. Bunu yapmad\u0131k\u00e7a , &#8211; hayat bo\u015fluk kabul etmedi\u011fi i\u00e7in \u2013 \u0130slam \u2013 Sol yak\u0131nla\u015fmas\u0131n\u0131n ciddi bir ivme kazanmas\u0131 durumunda s\u0131zlanmaya da haklar\u0131 olmayacakt\u0131r.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Bunlar\u0131 yazarken, baz\u0131lar\u0131n\u0131n \u201cK\u0131rba\u015fo\u011flu da modaya uyarak sol\u2019a transfer olup solcu mu oluyor yoksa?\u201d diye m\u0131r\u0131ldand\u0131klar\u0131n\u0131 duyar gibiyim. Zaten daha \u00f6nce de benzer fikirleri kamuoyunda ve medyada dile getirdi\u011fim i\u00e7in \u201cSol\u2019a kaymak \u201c la nitelendirildi\u011fimden (27.2.2006 tarih ve 586 say\u0131l\u0131\u00a0 AKS\u0130YON\u00a0\u00a0 Dergisi ) bu gibi m\u0131r\u0131ldanmalara haz\u0131rl\u0131kl\u0131 ve al\u0131\u015f\u0131k oldu\u011fumu s\u00f6ylemek isterim. Sadece \u015fu kadar\u0131n\u0131 eklemek isterim ki, ben \u0130slam\u2019\u0131n \u0130slam olarak ba\u015fka bir \u015feye indirgenemeyece\u011fini tekrar tekrar a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmi\u015fken, eski al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n ve ezberlerin etkisinden kendilerini kurtaramam\u0131\u015f olanlar\u0131n hala benim gibileri kategorize etmeye \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131, belli \u015fablonlar\u0131n i\u00e7erisine s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 o kadar da yad\u0131rgam\u0131yorum.Yad\u0131rgad\u0131\u011f\u0131m \u015fey bu konudaki tutars\u0131zl\u0131k ve \u00e7ifte standart. Zira yakla\u015f\u0131k on y\u0131l Liberal \u00e7evrelerle ortak \u00e7al\u0131\u015fmalar yap\u0131p, \u0130slam\u00ee \u00f6\u011freti ile Liberal \u00f6\u011freti aras\u0131ndaki benzerlik ve farkl\u0131l\u0131klar\u0131 anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, ayn\u0131 \u00e7evreler \u201cHoca seni Liberal \u00e7izgiye kay\u0131yor g\u00f6rd\u00fcm\u201d diye uyarma\u00a0 ihtiyac\u0131n\u0131 nedense duymam\u0131\u015ft\u0131r. Halbuki ama\u00e7 \u0130slam\u2019\u0131n \u201cSol, Sa\u011f, Liberal v.s.\u201d ideoloji ve ak\u0131mlara eklemlenmesine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak ise, tutarl\u0131l\u0131k ve d\u00fcr\u00fcstl\u00fck ad\u0131na benim gibilere \u201cHoca seni sa\u011fda g\u00f6rd\u00fcm\u201d diye de uyar\u0131da bulunmalar\u0131 gerekemez miydi? \u015eayet benim Liberal, sa\u011fc\u0131 veya solcu \u00e7evrelerle olan ili\u015fkilerimde \u0130slam\u2019a, vicdana, ahlaka, adalete ayk\u0131r\u0131 bir ad\u0131m att\u0131\u011f\u0131m\u0131, bu yolda yaz\u0131p \u00e7izip \u00e7izdi\u011fimi, s\u00f6z s\u00f6yleyip g\u00f6r\u00fc\u015f beyan etti\u011fimi g\u00f6ren bilen varsa, i\u015fte o zaman beni uyaranlar ele\u015ftirilerinde hakl\u0131 olabilirler.<\/p>\n<p>Sonu\u00e7 olarak bu ve benzeri te\u015febb\u00fcslerin, farkl\u0131 kanaatlere sahip olsalar da, bu memleketin d\u00fcr\u00fcst, ahlakl\u0131 ve vicdanl\u0131 evlatlar\u0131n\u0131n, \u00fclke ve b\u00f6lge meselelerinin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc yolunda bir araya gelme, bir birini tan\u0131ma, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 fikir al\u0131\u015f veri\u015finde bulunma ve ortak konularda i\u015fbirli\u011fi cihetine gitme y\u00f6n\u00fcnde at\u0131lm\u0131\u015f ad\u0131mlar olarak de\u011ferlendirilmesi gerekir. Dolay\u0131s\u0131yla da bu gibi s\u00fcre\u00e7lerin te\u015fvik edilmesi, cesaretlendirilmesi ve yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p g\u00fc\u00e7lendirilmesi fevkalade yararl\u0131 olacakt\u0131r. \u00d6te yandan birbirlerini yeterince tan\u0131mayan bu iki kesimin bir araya gelmeleri, kendi pozisyonlar\u0131n\u0131 yeniden g\u00f6zden ge\u00e7irip, bir \u00f6z ele\u015ftiri yapmalar\u0131na da imkan sa\u011flayacakt\u0131r. Bu \u00fclkeyi ve b\u00f6lgeyi, \u00fclkemizin ve b\u00f6lgemizin insanlar\u0131n\u0131 seven, bu co\u011frafyan\u0131n gelece\u011fini \u00f6nemseyenlerin ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnmeyece\u011fine inan\u0131yoruz.<\/p>\n<p>Bu s\u00fcre\u00e7 ku\u015fkusuz sadece \u0130slam- Sol aras\u0131nda de\u011fil, \u00fclkemizdeki b\u00fct\u00fcn kesimler aras\u0131nda yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gereken bir s\u00fcre\u00e7tir. Bu s\u00fcrecin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 durumunda, bilinmez, belki de liberal ve sol \u00e7izginin sentezi olan \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc yol benzeri yerli bir proje de g\u00fcndeme gelebilir. O zaman bu ele\u015ftirileri ve uyar\u0131lar\u0131 yapan \u00e7evrelerin ve dostlar\u0131n,\u00a0 acaba ne gibi bir tav\u0131r tak\u0131nacaklar\u0131 do\u011frusu merak konusu. Duam\u0131z, niyaz\u0131m\u0131z ve temennimiz onlar\u0131n da, ezberlerini bozma, \u015fablonlar\u0131 k\u0131rma medeni cesaretini g\u00f6sterip, nerede ve kimde bulunursa bulunsun, hakk\u0131n, adaletin ve faziletin yan\u0131nda yer almakta teredd\u00fct g\u00f6stermemeleridir.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Farkl\u0131l\u0131klar\u0131 birlikteli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek:\u00a0 Liberal \u0130slam- Sol \u0130slam-Devrimci \u0130slam\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y\u0131llar \u00f6nce ,\u00fclkemizin bir \u0130slam \u00fclkesi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini g\u00f6z ard\u0131 ederek Liberal D\u00fc\u015f\u00fcncenin bu topraklarda k\u00f6k salmas\u0131n\u0131n zor oldu\u011funu fark eden ve bu sebeple \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesi hakk\u0131nda bilgilenmek amac\u0131yla benim de i\u00e7lerinde bulundu\u011fum baz\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131lar\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 fikir al\u0131\u015fveri\u015finde bulunmak \u00fczere faaliyetlerine kat\u0131lmaya davet eden LDT(Liberal D\u00fc\u015f\u00fcnce Toplulu\u011fu) ile beraber s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz entelekt\u00fcel \u201ctan\u0131\u015fma\u201d \u00e7abalar\u0131 esnas\u0131nda, ABD\u2019de mukim Filistinli bir m\u00fchendis olan ve Minaret of\u00a0 Freedom Institiute adl\u0131 kurulu\u015fun kurucusu ve ba\u015fkan\u0131 Imaduddin Ahmed\u2019in de kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir toplant\u0131da, neredeyse \u0130slam=Liberalizm diyecek kadar\u00a0 pe\u015fin fikirli\u00a0 bir tebli\u011f sunan ve bu t\u00fcr yakla\u015f\u0131mlar\u0131yla kendisine bir piyasa da olu\u015fturdu\u011fu anla\u015f\u0131lan bu zat ile aram\u0131zda \u015f\u00f6yle bir diyalog ge\u00e7mi\u015fti: Say\u0131n \u0130maduddin, siz \u0130slam ile Liberalizm aras\u0131nda neredeyse tam bir \u00f6rt\u00fc\u015fme oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyorsunuz, peki bu iddiay\u0131 ortaya atmadan Kur\u2019an\u2019\u0131 yeterince incelediniz mi? Evet,tabii ki inceledim Bence bu dedi\u011finiz pek te do\u011fru g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor, zira Kur\u2019an\u2019\u0131 tarafs\u0131z bir g\u00f6zle incelemi\u015f olsayd\u0131n\u0131z, onda sosyal adalet\u00e7i,hatta sola yak\u0131n unsurlar\u0131n da bulundu\u011funu g\u00f6r\u00fcrd\u00fcn\u00fcz. Nitekim bu sebeptendir ki, 60-70\u2019li y\u0131llarda \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda \u0130slam\u2019da Sosyal Adalet, \u0130slami Sol ve \u0130slam Sosyalizmi gibi tezler de ileri s\u00fcr\u00fclebilmi\u015fti. Demek ki sizin \u0130slam=Liberal denkleminizin aksine \u0130slam=Sol denklemi kuranlar da var, bu duruma ne diyorsunuz? Daha sonra ben \u0130slam\u2019\u0131n bu gibi kavramlara indirgenemeyece\u011fini s\u00f6yleyerek tart\u0131\u015fmay\u0131\u00a0 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fcm. Bu anekdot bize \u015funu g\u00f6steriyor: Asl\u0131nda \u0130slam\u2019\u0131n be\u015fer \u00fcr\u00fcn\u00fc ideolojilere indirgenmesi, onlarla e\u015fle\u015ftirilmesi veya\u00a0 bu ideolojilere eklemlenmesi pek te do\u011fru ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir yakla\u015f\u0131ma benzememektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayn\u0131 anda \u0130slam\u2019\u0131n hem sol, hem de liberal olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, bu iddialar\u0131n g\u00f6zden ge\u00e7irilmeye muhta\u00e7 oldu\u011fu da kendili\u011finden ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f olmaktad\u0131r. Ancak bu, \u0130slam\u2019\u0131 be\u015fer \u00fcr\u00fcn\u00fc ideolojilerden bir ideoloji gibi de\u011fil, bir \u201cDin\u201d daha do\u011frusu \u0130slam olarak kabul etmek kayd\u0131yla \u2013 \u00e7\u00fcnk\u00fc Aliya \u0130zzetbegovi\u00e7 Do\u011fu ve Bat\u0131 Aras\u0131nda \u0130slam\u2019da Din (Religion) ile \u0130slam fark\u0131n\u0131 geni\u015f bir \u015fekilde izah etmektedir &#8211; \u0130slam ile sol, liberal vb.\u00a0 politik, ekonomik ak\u0131m ve ideolojiler aras\u0131nda birtak\u0131m paralellikler kurman\u0131n bir sak\u0131ncas\u0131n\u0131n da olmamas\u0131 gerekir. \u00dclkemiz gibi ciddi bir kimlik problemi ya\u015fayan, ilim ve fikir erbab\u0131n\u0131n, y\u00f6netici elitlerin ekseriyetinin bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 Bat\u0131\u2019ya dikti\u011fi, adeta bir dayatmaya d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olan \u201c irtica\u201d s\u00f6ylemiyle bu ayd\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n \u0130slam\u2019\u0131 bu toplumun gelece\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir imkan olarak g\u00f6rmelerine bir t\u00fcrl\u00fc f\u0131rsat verilmedi\u011fi, \u00fcniversitelerimiz de dahil pek \u00e7ok \u00e7evrede\u00a0 \u0130slam\u2019a sadece\u00a0 tarihi ve k\u00fclt\u00fcrel bir aksesuar, m\u00fczelik bir te\u015fhir nesnesi olarak, ama daha dikkat \u00e7ekici olarak, bir tehdit kayna\u011f\u0131 te\u015fkil etti\u011fi paranoyas\u0131yla yakla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir atmosferde, sa\u011fdan soldan, liberallerden sosyal demokratlardan baz\u0131 ayd\u0131nlar\u0131n \u0130slam\u2019a ilgi duymas\u0131n\u0131n ve bulunduklar\u0131 pozisyondan \u0130slam\u2019a bakarak, birtak\u0131m mukayese ve yorumlarda bulunmas\u0131n\u0131n o kadar da yad\u0131rganacak bir taraf\u0131 olmasa gerektir. Hala bu \u00fclkede insan\u0131m\u0131z\u0131n kahir ekseriyetinin kendisin \u201cM\u00fcsl\u00fcman\u201d olarak tan\u0131mlamada \u0131srar etmesi, ama ayn\u0131 zamanda bu insanlar\u0131n sa\u011f- sol, liberal- sosyal demokrat ideolojilere ve siyasi ak\u0131mlara mensup olmas\u0131 ve destek vermesi kar\u015f\u0131s\u0131nda, insan\u0131n mensup oldu\u011fu din ile destekledi\u011fi siyasi g\u00f6r\u00fc\u015f aras\u0131nda ili\u015fki kurup, benzerlikler aramas\u0131 tabiidir. Asl\u0131na\u00a0 bak\u0131l\u0131rsa bu s\u00fcrecin ileride \u00fclkemizin ve b\u00f6lgemizin gelece\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok anlaml\u0131 say\u0131labilecek ciddi sonu\u00e7lara vesile olmas\u0131 da\u00a0 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ihtimaldir. Zira \u0130slam\u2019\u0131n \u00fclkemizde, sadece \u0130slami \u00e7izgiyi bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc olarak benimsemi\u015f kesimlerin de\u011fil, sa\u011f-sol, liberal-sosyal demokratlar\u0131n da mal\u0131 oldu\u011funu, \u00f6yle de\u011filse bile \u00f6yle de olmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6ylemenin yanl\u0131\u015f bir yan\u0131 olmasa gerektir. Hatta bir ad\u0131m daha atarak, \u0130slam\u2019\u0131 \u00f6nemsemek ve de\u011fer atfetmek i\u00e7in ona inanmak, yani ger\u00e7ek bir \u201cm\u00fcmin\u201d olmak ideal ise de, bu olmadan da, yani nominal bir M\u00fcsl\u00fcman olarak, hatta deist veya din konusunda lakayt, inan\u00e7s\u0131z, ateist olarak ta \u0130slam\u2019\u0131 tan\u0131man\u0131n, bilmenin, onun gelece\u011fimiz a\u00e7\u0131s\u0131ndan bize ne gibi imkanlar sunabilece\u011fini ara\u015ft\u0131rman\u0131n m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmenin neresi yanl\u0131\u015f olabilir ki? Ge\u00e7en yaz\u0131m\u0131zda da i\u015faret etti\u011fimiz gibi, kimimiz bir \u201cDin\u201d olarak ona \u201ciman\u201d ederken, baz\u0131lar\u0131m\u0131z da \u2013 t\u0131pk\u0131 kendisi bir H\u0131ristiyan olan Emin Mal\u00fbf\u2019un yapt\u0131\u011f\u0131 gibi \u2013 en az\u0131ndan bir k\u00fclt\u00fcr ve medeniyet olarak, toplumun sosyolojik bir ger\u00e7e\u011fi olarak \u0130slam\u2019a, \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesine ve \u0130slam Medeniyetine y\u00f6nelebilir, onu ke\u015ffetme s\u00fcrecine girebilir. Yanl\u0131\u015f olan entelekt\u00fcel olsun, s\u0131radan biri olsun, y\u00f6neten veya y\u00f6netilen olsun, bu \u00fclkede ya\u015fayanlar\u0131n \u0130slam\u2019\u0131 g\u00f6rmezlikten gelmesi, ona s\u0131rt \u00e7evirmesi, ona \u00f6n yarg\u0131l\u0131 yakla\u015fmas\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte\u00a0 Cumhuriyetin kurulu\u015fundan bug\u00fcne kadar \u00fclkemizin hala kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulundu\u011fu bu temel problemin a\u015f\u0131lmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan; \u0130slam-Liberalizm ili\u015fkisinin g\u00fcndeme gelmesi kadar, \u0130slam-Sol, \u0130slam-Sosyal Demokrasi, \u0130slam-Sosyal Adalet, \u0130slam- \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Yol ili\u015fkilerinin g\u00fcndeme gelip tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 da\u00a0 son derece \u00f6nemli bir aray\u0131\u015f ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir geli\u015fme olarak nitelendirilebilir. Bu t\u00fcr geli\u015fmelerin \u00fclkemizin s\u0131\u011fla\u015fm\u0131\u015f ve k\u0131s\u0131rla\u015fm\u0131\u015f olan siyaset d\u00fc\u015f\u00fcncesine ve pratiklerine de son derece \u00f6nemli yans\u0131malar\u0131 ve katk\u0131lar\u0131 olabilece\u011fini de ayr\u0131ca belirtmek gerekir. \u00dcz\u00fclerek ifade edelim ki, uzun y\u0131llar boyunca bu \u00fclkenin siyasi hayat\u0131nda, \u0130slami kesimlerin zorunlu olarak \u201csa\u011fc\u0131\u201d oldu\u011fu, Sol\u2019un ise\u00a0 \u0130slam\u2019a husumet besleyen, tav\u0131r alan bir gelene\u011fi benimsedi\u011fi yarg\u0131s\u0131 sosyolojik bir tespit olmay\u0131 a\u015farak, adeta bir determinizme, bir t\u00fcr dayatmaya d\u00f6n\u00fc\u015f(t\u00fcr\u00fcl)m\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu ise ekseriyeti M\u00fcsl\u00fcman olan bu toplumda se\u00e7menlerin tabii olarak %70 oranlar\u0131nda \u201csa\u011f\u201da mahkum olmas\u0131na; \u201csol\u201dun da, \u0130slam ile aras\u0131 iyi olmad\u0131\u011f\u0131, hatta \u0130slam\u2019a kar\u015f\u0131 husumet besledi\u011fi yolundaki yayg\u0131n kanaatin etkisiyle\u00a0 % 25-30\u2019luk orana s\u0131k\u0131\u015f\u0131p, bunu bir t\u00fcrl\u00fc a\u015famamas\u0131na yol a\u00e7a gelmi\u015ftir. Bunun sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir durum olmad\u0131\u011f\u0131 konusunda neredeyse bir icma ve ittifak oldu\u011fu halde, bu durumun de\u011fi\u015ftirilmesi i\u00e7in ciddi bir ad\u0131m at\u0131l(a)mad\u0131\u011f\u0131 da yine kamuoyunun malumudur. \u0130\u015fte \u00fclkenin sa\u011f-sol ekseninde ger\u00e7ekle\u015ftirilen klasik siyaset \u015fablonunun de\u011fi\u015ftirilmesi bak\u0131m\u0131ndan \u0130slam -Sol\u00a0 ili\u015fkisinin g\u00fcndeme gelmesi bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 olmaya aday bir geli\u015fmedir. Zira bilindi\u011fi gibi sa\u011f partiler dindar, dine \u00f6nem veren ekseriyetin oylar\u0131n\u0131 \u201c\u00e7antada keklik\u201d g\u00f6rerek, bu hassasiyet \u00fczerinden siyaset yapmay\u0131 asla terk etmemi\u015flerdir. Rahmetli Adnan Menderes\u2019in ezan\u0131n asli dilinde okunmas\u0131n\u0131 sa\u011flamas\u0131ndan ve toplumun ekseriyetinin dindarl\u0131k duygular\u0131n\u0131 ok\u015fayan icraatlara \u00f6nem vermesinden tutun da, S\u00fcleyman Demirel\u2019in \u00fclkedeki Nurcu, S\u00fcleymanc\u0131 gibi cemaat ve tarikatlarla, \u0130slami sosyal kesimlerle olan ili\u015fkisine, \u00f6zellikle se\u00e7im zamanlar\u0131nda bu kesimlere mavi boncuk da\u011f\u0131tma politikalar\u0131na, daha sonra Milli Nizam Partisi ile ba\u015flayan Milli G\u00f6r\u00fc\u015f siyasi hareketine, ard\u0131ndan halk\u0131n \u201cDindar Cumhurba\u015fkan\u0131\u201d olarak nitelendirdi\u011fi rahmetli \u00d6zal\u2019\u0131n benzer politikalar\u0131na ve nihayet \u015fu anda iktidarda bulunan Adalet ve Kalk\u0131nma Partisine var\u0131ncaya kadar \u2013 en genel anlamda \u201csa\u011f\u201d partiler-\u00a0 siyaseti b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde, \u0130slam konusunda bu toplumun ekseriyetinin hassasiyetleri \u00fczerine oturtmu\u015flard\u0131r. Buna mukabil sol partiler ve \u00f6zellikle de Cumhuriyet Halk Partisi, bu durumu de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in kendisini \u0130slam\u00ee kesimlere a\u00e7amam\u0131\u015f, \u0130slami hassasiyetler kar\u015f\u0131s\u0131ndaki ideolojik kat\u0131 tutumunu k\u0131rarak, Menderes , Demirel, \u00d6zal ve Erdo\u011fan gibi, meseleye \u201cpragmatik\u201d olarak dahi yakla\u015famam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun sonucunda ise toplumda y\u0131llar boyu devam eden bir blokla\u015fma ve kampla\u015fma ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r ki, d\u00fcn \u201cDemokratlar\u0131n Kahvesi- Halk Partililerin kahvesi\u201d veya\u00a0 \u201cDemokratlar\u0131n Camisi- Halk Partililerin kahvesi\u201d \u015feklindeki ayr\u0131m ve kutupla\u015fmalar; bug\u00fcn laiklik, Cumhuriyet\u00e7ilik, Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck ve devlet\u00e7ilik \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131na mukabil, demokrasi, insan haklar\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklere yap\u0131lan \u00e7a\u011fr\u0131lar \u015feklinde devam etmektedir. Bu denklemde toplumun kahir ekseriyetini olu\u015fturan kesimin Cumhuriyet Halk Partisi yan\u0131nda yer almamas\u0131, bilakis tam aksi cenahta yer almas\u0131, asl\u0131nda tercihlerin, s\u00f6ylenenlerin ve savunulanlar\u0131n irdelenmesinden yola \u00e7\u0131karak de\u011fil, ge\u00e7mi\u015ften gelen bir dayatman\u0131n \u2013 sa\u011f-sol ayr\u0131m\u0131n\u0131n \u2013 etkisiyle yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. Bu durumun bu \u015fekilde devam edip etmemesi, herkesten \u00f6nce kaybeden taraf olan \u201csol\u201dun i\u00e7 meselesi olsa da, meselenin bir de hepimizi ortakla\u015fa ilgilendiren bir y\u00f6n\u00fc oldu\u011funu g\u00f6z ard\u0131 etmemek gerekti\u011fi kanaatindeyiz. Zira \u00fclke siyasetinin bu \u015fekilde sol aleyhine b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015fl\u00fc\u011f\u00fc, sol\u2019un \u0130slami kesimlere, dindar \u00e7evrelere a\u00e7\u0131lamamas\u0131, sa\u011f partileri destekleyenlerin, bu partilerin yanl\u0131\u015f veya ba\u015far\u0131s\u0131z olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fckleri birtak\u0131m\u00a0 icraatlar\u0131na ra\u011fmen sa\u011f partilere rey vermeye kendilerini mahkum hissetmeleri; sol partilerin makul ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerileri olsa bile, s\u0131rf sol\u2019dan geldi\u011fi i\u00e7in bunlara s\u0131rt \u00e7evirmeleri, bunun sonucunda g\u00fc\u00e7lenemeyen sol partilerin sa\u011f iktidarlara kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sol muhalefet\u00a0 sergileyememesi, siyasi arenada ciddi bir bo\u015fluk ve dengesizlik yaratmaktad\u0131r. \u0130\u015fte\u00a0 hem sa\u011f partilerin s\u0131rtlar\u0131n\u0131 dayad\u0131klar\u0131, daha do\u011frusu pop\u00fclist politikalar\u0131na ekseriya alet edip, zaman zaman da istismar ettikleri \u201c\u0130slami hassasiyetler ve talepler\u201d zeminini onlar\u0131n ayaklar\u0131 alt\u0131ndan \u00e7ekip almak, bu alanda sa\u011f partilerin kendilerini \u0130slam\u00ee hassasiyet ve taleplerin yegane adresi olarak g\u00f6r\u00fcp, bu sebeple \u0130slam\u2019\u0131 tekellerine almalar\u0131na engel olmak a\u00e7\u0131s\u0131ndan da \u0130slam- Sol ili\u015fkisi \u00f6nemli bir a\u00e7\u0131l\u0131m olacakt\u0131r. Zira Sol\u2019un \u0130slam\u2019a, ayn\u0131 \u015fekilde \u0130slam\u2019\u0131n Sol\u2019a a\u00e7\u0131lmas\u0131, en az\u0131ndan bu ikisi aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi menfi bir ili\u015fki olmaktan \u00e7\u0131karacak, aradaki buzlar\u0131n erimesine vesile olacakt\u0131r. Bu noktada yap\u0131lmas\u0131 gereken ise, Sol\u2019un \u0130slam\u2019a iman etmesini istemek de\u011fil- elbette bir M\u00fcsl\u00fcman olarak bizim bu duaya amin demememiz m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Hatta baz\u0131 \u0130slam \u00fclkelerinde birtak\u0131m Marksist gruplar\u0131n toptan \u0130slamla\u015fma tecr\u00fcbelerinin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu vesileyle dikkatlere sunmakta yarar da olabilir \u2013 ama en az\u0131ndan \u0130slam, \u0130slami talep ve hassasiyetler kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 kategorik ret anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 yumu\u015fatmas\u0131, \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irmesi ve tabii \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesi ve \u0130slami kesimlerle diyaloga girmesidir. \u0130\u015fte \u0130slami Sol tabiri b\u00f6yle bir \u00e7aban\u0131n \u00e7er\u00e7evesini ve bu diyalogun taraflar\u0131n\u0131 ifade etme anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 takdirde, bir ciddiyet ifade eder; yoksa bu tabire medyan\u0131n yakla\u015f\u0131m\u0131na benzer bir \u015fekilde yakla\u015f\u0131lmas\u0131 sadece ve sadece bu meseleyi suland\u0131rmak ve ciddiyetten uzakla\u015fmak anlam\u0131na gelir. Siyasi Stat\u00fckonun Ezberini Bozmak Sadece siyaset arenas\u0131nda &#8211; adeta &#8211; bir dayatma halini alm\u0131\u015f olan sa\u011f-sol \u015fablonunu k\u0131rmak, ta\u015flar\u0131 yerinden oynatmak ve y\u0131llardan beri s\u00fcregelen bir ezberi bozmak i\u00e7in de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bu sa\u011f-sol \u015fablonlu siyasetin &#8211; ABD veya SSCB\u2019nin bir zamanlar yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- k\u00fcresel egemenlerin \u00e7\u0131karlar\u0131na alet edilmesine engel olmak, bu ama\u00e7la planlanan \u00e7irkin ve kirli oyunlar\u0131 bozmak bak\u0131m\u0131ndan da \u0130slami Sol giri\u015fimi son derece \u00f6nemli sonu\u00e7lara yol a\u00e7acakt\u0131r. Kald\u0131 ki bu y\u00f6ndeki birtak\u0131m giri\u015fim ve geli\u015fmelerin bir fanteziden \u00f6te ge\u00e7emeyece\u011fi, suni ve zorlama bir \u00e7aba oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcndeki ele\u015ftirilerin\u00a0 de, ger\u00e7ekleri yans\u0131tmak \u015f\u00f6yle dursun,\u00a0 tam aksine bu ezber bozucu giri\u015fimin, stat\u00fckodan yana olanlar\u0131n keyfini ka\u00e7\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir i\u015fareti olarak yorumlanmas\u0131 gerekir. \u00a0Kampla\u015f(t\u0131r)ma Siyaseti De\u011fil,\u00a0 Ortak Paydada Bulu\u015f(tur)ma Siyaseti Ger\u00e7ekten de bu t\u00fcr bir yakla\u015f\u0131m veya giri\u015fim, asl\u0131nda yak\u0131ndan takip edenlerin dikkatinden ka\u00e7mayacak \u015fekilde toplumsal bir zemine de oturmaya ba\u015flamaktad\u0131r. Bu s\u00fcrecin temellerinin say\u0131n Prof. Dr. Mehmet Bekaro\u011flu\u2019nun Trabzon\u2019da bulundu\u011fu y\u0131llarda, buradaki \u0130pek yolu Bilgi Evi \u00e7at\u0131s\u0131 alt\u0131nda ge\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesi Sempozyumlar\u0131 gibi toplant\u0131larda at\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenebilir. \u00dclkemizin farkl\u0131 siyasi ve ideolojik kesimlerden ilim ve fikir erbab\u0131n\u0131n tam bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck atmosferinde tan\u0131\u015f\u0131p tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bu ve benzeri toplant\u0131lar y\u0131llar sonra meyvelerini \u00f6nce Do\u011fu Konferans\u0131 Giri\u015fimi \u015feklinde vermi\u015f, ard\u0131ndan Yeni Siyaset Giri\u015fimi\u2019nde \u0130slami kesim ile Sol aras\u0131ndaki ortak hareket etme imkanlar\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve bunun uygulamaya aktar\u0131lmas\u0131 amac\u0131yla birtak\u0131m \u00e7al\u0131\u015fmalar yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Di\u011fer yandan bu\u00a0 konunun toplumsal bir kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 oldu\u011funu d\u00f6rt y\u0131l \u00f6nce fark etmi\u015f olan \u0130slamiyat Dergisi de \u201c\u0130slam\u2019\u0131n Sol Yorumu\u201d say\u0131s\u0131yla bu s\u00fcrece entelekt\u00fcel bir katk\u0131 sunmu\u015ftur. Asl\u0131nda b\u00fct\u00fcn bu geli\u015fmeler \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n \u00e7e\u015fitli kesimlerinde 60-70\u2019li y\u0131llarda g\u00f6r\u00fclen \u0130slami Sol veya \u0130slam Sosyalizmi \u00e7abalar\u0131n\u0131n, mesela Seyyid Kutub\u2019un \u0130slam\u2019da Sosyal Adalet\u2019te, Mustafa Sibai\u2019nin \u0130slam Sosyalizmi\u2019nde, Ali \u015eeriati\u2019nin Sol \u0130slam\u2019\u0131nda, Nurettin Top\u00e7u\u2019nun M\u00fcsl\u00fcman Anadolu Sosyalizmi\u2019nde, H\u00fcseyin Hatemi\u2019nin \u0130slam A\u00e7\u0131s\u0131ndan Sosyalizm\u2019de,\u00a0 Hasan Hanefi\u2019nin tek say\u0131l\u0131k dergisinin ad\u0131 olan \u2013 ama zannedildi\u011fi gibi Hanefi\u2019nin as\u0131l projesinin ad\u0131 olmayan &#8211; \u0130slam\u00ee Sol\u2019da dikkat \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131, ancak toplumlarda ne\u015fv \u00fc nema bulamayan bir aray\u0131\u015f\u0131n, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u015fartlar\u0131nda yeniden canlanmas\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. \u0130slam\u00ee ve Sol yakla\u015f\u0131mlar\u0131n, ortak konularda ortak bir dil ve i\u015fbirli\u011fi imkanlar\u0131 aray\u0131\u015f\u0131na girmesi gerekti\u011fine dair talepler baz\u0131 \u0130slam \u00fclkelerinde de g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun en \u00f6nemli \u00f6rneklerinden birisini, 29 Mart &#8211; l Nisan tarihlerinde Kahire\u2019de ger\u00e7ekle\u015fen Amerikan Emperyalizmine ve \u0130srail Siyonizmi\u2019ne Kar\u015f\u0131 Be\u015finci Uluslar aras\u0131 Kampanya toplant\u0131s\u0131nda al\u0131nan tavsiye kararlar\u0131 aras\u0131nda, \u0130slami kesimler ile Sol kesimler aras\u0131nda \u00e7e\u015fitli alanlarda i\u015fbirli\u011fi imkanlar\u0131n\u0131n ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 karar\u0131n\u0131n da yer almas\u0131 te\u015fkil etmektedir. Bunun yan\u0131nda anti-Amerikanc\u0131 politikalar\u0131 ile bilinen baz\u0131 Latin Amerika \u00fclkeleri ile \u0130ran ve Suriye gibi \u0130slam \u00fclkelerinin s\u0131k\u0131 bir dostluk ve i\u015fbirli\u011fi geli\u015ftirme yolunda att\u0131klar\u0131 ad\u0131mlar ve D\u00fcnya Sosyal Forumuna \u0130slam D\u00fcnyas\u0131ndan kat\u0131l\u0131mlar\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi de bu \u00e7er\u00e7evede de\u011ferlendirilebilecek geli\u015fmelerdir. \u00d6te yandan kom\u00fcnizm tecr\u00fcbesini terk etmi\u015f olan Rusya\u2019da \u0130slam\u2019a olan bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n yumu\u015famas\u0131 ve Rusya Bilimler Akademisi St.Petersburg \u015earkiyat Enstit\u00fcs\u00fc m\u00fcd\u00fcr yard\u0131mc\u0131s\u0131 Stanislav Mihaylovi\u00e7 Prozorov gibilerin;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cRusya\u2019da \u0130slam\u2019\u0131 ara\u015ft\u0131rmak milli zorunluluktur. Rusya\u2019da M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k baz\u0131 Avrupa\u00a0\u00a0\u00a0 \u00fclkelerindeki gibi \u201cithal\u201d de\u011fildir. Rusya\u2019da M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k bu \u00fclkeyi olu\u015fturan temel yap\u0131lardan biridir. O y\u00fczden ben her yerde Rus Oryantalizminin konuya yakla\u015f\u0131m\u0131 ve metodu Bat\u0131n\u0131nkinden farkl\u0131 olmas\u0131 gerekti\u011fini savunmu\u015fumdur. M\u00fcsl\u00fcmanlar bizim i\u00e7in bir \u201c\u00f6teki\u201d de\u011fildir. Asl\u0131nda do\u011fuyu ara\u015ft\u0131rmak, kendimizi ara\u015ft\u0131rmakt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc Ruslar\u0131n kendisi Do\u011fuludur\u201d.(Meslekta\u015f\u0131m Kudret Art\u0131kbayev\u2019in Sn. Prozorov\u2019la 07.06.2006 tarihinde yapt\u0131\u011f\u0131 r\u00f6portaj ile Tatar Dergisi\u2019ne (Moskova,15,Eyl\u00fcl,2003) verdi\u011fi m\u00fclakat)\u00a0\u015feklinde a\u00e7\u0131klamalarda bulunma ihtiyac\u0131n\u0131 hissetmeleri ge\u00e7i\u015ftirilecek bir husus olmasa gerektir. Bilhassa, \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda\u00a0 pek \u00e7ok solcu veya Marksist entelekt\u00fcelin bu tecr\u00fcbelerini M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131klar\u0131yla birle\u015ftirmeleri, ya da\u00a0 D\u00fcnyan\u0131n \u00c7akal Carlos\u00a0 lakab\u0131yla tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u0130lich Ramirez\u00a0 Sanchez\u2019in Devrimci \u0130slam\u2019\u0131 gibi eserlerin yay\u0131n d\u00fcnyas\u0131nda boy g\u00f6stermesi, k\u00fc\u00e7\u00fck ama \u00f6nemli i\u015faretler olarak de\u011ferlendirilebilir. Marksist Sol gelenekten gelen bir entelekt\u00fcelin bu miras\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 ile sentezledi\u011finde ortaya nas\u0131l bir \u0130slam anlay\u0131\u015f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kabilece\u011fine dair en muhte\u015fem \u00f6rnek ise, ku\u015fkusuz Roger Garaudy\u2019nin eserleridir.\u00a0bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla okunmas\u0131 gibi &#8211; sonu\u00e7 itibariyle bir yorum meselesi oldu\u011funu, bu gibi te\u015febb\u00fcslerin as\u0131l amac\u0131n\u0131n, \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesi ile Sol ideolojilerin uzla\u015fmas\u0131n\u0131 imkans\u0131z, dolay\u0131s\u0131yla da \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz g\u00f6renlere mukabil, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 anlay\u0131\u015f ve ortak noktalarda i\u015fbirli\u011fi&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-296","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/296","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=296"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/296\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":297,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/296\/revisions\/297"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=296"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=296"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=296"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}