R\u00f6portaj: Mahmut Eraslan ve \u00dcmit Sefil – Radyo Bar\u0131\u015f- Adana<\/p>\n
Mahmut Eraslan: Konu\u011fumuz st\u00fcdyomuzda. Sn hocam Hayri K\u0131rba\u015fo\u011flu kim, yine sizi sizden \u00f6\u011frenelim. Dinleyicilerimiz sizden dinlesinler buyurun hocam.<\/strong><\/p>\n Hayri K\u0131rba\u015fo\u011flu:<\/strong> G\u00fczel memleketimizin en g\u00fczel b\u00f6lgelerinden biri olan Adana\u2019n\u0131n g\u00fczel insanlar\u0131na selam aleykum diyerek, Hay\u0131rl\u0131 sabahlar diyerek s\u00f6zlerime ba\u015flamak istiyorum. Bizi Adana\u2019n\u0131n bu g\u00fczel insanlar\u0131yla bulu\u015fturma imkan\u0131 sa\u011flayan Radyo Bar\u0131\u015f\u2019a te\u015fekk\u00fcr ederek ve b\u00f6yle bir faaliyet s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in Radyo Bar\u0131\u015f\u2019\u0131 tebrik ederek s\u00f6zlerime ba\u015flamak istiyorum Eraslan<\/strong>: Sevgili \u00dcmit, bu soruyu paslamak i\u00e7in soruyorum. Hayri Hocam\u0131 k\u0131saca tan\u0131d\u0131k. Peki siz Hayri Hoca’y\u0131 hangi ama\u00e7, hangi niyet ve nereye dikkat \u00e7ekmek i\u00e7in \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131n\u0131z ve konferans\u0131n i\u00e7eri\u011fi ne olacak?<\/p>\n \u00dcmit Sefil:<\/strong> Konferans\u0131m\u0131z\u0131n ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 Hz. Peygamber (s.a.v)’in \u00e7a\u011f\u0131n mesajlar\u0131. Hayri hocam’\u0131n bu anlamdaki, bizim a\u00e7\u0131m\u0131zdaki en belirgin \u00f6zelli\u011fi, Hz. Peygamber (s.a.v)’in 1400 y\u0131l \u00f6nce s\u00f6ylediklerinden bug\u00fcn bizim pay\u0131m\u0131za d\u00fc\u015fenler nedir nedir, bunun tespiti i\u00e7in, hocam\u0131z\u0131n a\u011fz\u0131ndan duymak i\u00e7in buraya davet ettik. Ben de buradan hareketle ilk sorumu y\u00f6nelteyim.<\/p>\n Bug\u00fcn, Hz. Peygamber’in bir bir rahmet peygamberi oldu\u011fu zikrediliyor. B\u00f6yle bir siyer de var, Nedvi’nin (Allah raz\u0131 olsun). Hz. Peygamber sadece bir rahmet peygamberi mi? \u00d6zellikle 21. yy’da Hz. Peygamber’in hangi y\u00f6n\u00fc bizim i\u00e7in elzemdir, biz hangi y\u00f6n\u00fcne veya y\u00f6nlerine muhtac\u0131z?<\/strong><\/p>\n Hayri K\u0131rba\u015fo\u011flu:<\/strong> Evet, bu zaten, bam teli veya \u00f6z\u00fcn \u00f6z\u00fc diyebilece\u011fimiz temel soru bu zaten. Bunun cevab\u0131n\u0131 gerek Kuran’dan gerek Hz. Peygamber’in hayat\u0131na bakarak ve hatta peygamberlik m\u00fcessesesini hat\u0131rlayacak olursak amac\u0131n\u0131 kolayl\u0131kla anlayabiliriz. Birincisi Hz. Peygamber’in son peygamber olmas\u0131 itibariyle ayn\u0131 zamanda Kuran’\u0131n da kendisine y\u00fckledi\u011fi g\u00f6rev itibariyle misyonu b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 muhatap alm\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla Hz. Peygamber, Kuran’\u0131 Kerim’in halife dedi\u011fi Cenab\u0131 Hakk’\u0131n iradesini yery\u00fcz\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015ftirecek olan insan tipinin bir prototipidir. Hz. Peygamber kendi d\u00f6neminde Allah’\u0131n iradesine ayk\u0131r\u0131 plan yery\u00fcz\u00fcndeki geli\u015fmelere kar\u015f\u0131 m\u00fccadele edip, tarihin ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 Allah’\u0131n iradesi do\u011frultusunda ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in m\u00fccadele vermi\u015f ve Allah’\u0131n mesaj\u0131n\u0131 tarihe tutturmu\u015f, bunun akabinde de bir s\u00fcr\u00fc medeniyetin kurulmas\u0131na zemin haz\u0131rlam\u0131\u015f bir insan. \u015eimdi bug\u00fcn de, Hz. Peygamberin ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fini 21. yy. \u015eartlar\u0131nda aynen ger\u00e7ekle\u015ftirmek laz\u0131m. Ancak Hz. Peygamber’in kendisi sa\u011f olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, onun bu misyonunu \u00fcmmeti Muhammed \u00fcstlenmi\u015f durumda. Yani peygamber makam\u0131na gayib olan \u00dcmmeti Muhammeddir. \u00dcmmeti Muhammed’in de tabi i\u00e7erisinde bu i\u015fi daha iyi bilen ilim ve fikir erbab\u0131d\u0131r yan\u0131 entellekt\u00fcellerdir, yani ulemas\u0131d\u0131r, yani ayd\u0131nlar\u0131d\u0131r, varisleridir. Dolay\u0131s\u0131yla peygamberimiz nas\u0131l yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ve tarihin ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 Allah’\u0131n iradesi iradesi do\u011frultusunda m\u00fccadele vermi\u015fse bug\u00fcn de yap\u0131lacak olan budur. Yani mesela Hugo Chavez’in s\u00f6yledi\u011fi \u015fu s\u00f6z\u00fc her M\u00fcsl\u00fcman’\u0131n s\u00f6ylemesidir. Hugo Chavez der ki: \u2018\u2019D\u00fcnya’da olup biten her \u015fey benim i\u00e7in \u00f6nemlidir ve D\u00fcnya’da olup biten her \u015fey beni ilgilendirir\u2019\u2019. Yani M\u00fcsl\u00fcman D\u00fcnya’n\u0131n neresinde olursa olsun olan bitenlere seyirci de\u011fil, bunlar\u0131 takip eden, de\u011ferlendiren ve m\u00fcdahil olan, daha da \u00f6nemlisi b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa rehberlik edecek bir topluluk, \u00fcmmet olu\u015fturmak zorunda. \u201csiz insanl\u0131k i\u00e7in \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f en \u00f6nemli \u00fcmmetsiniz, iyili\u011fi emreder, k\u00f6t\u00fcl\u00fckle de m\u00fccadele eder yasaklar ve Allah’a da inan\u0131rs\u0131n\u0131z.\u201d \u015eimdi burda, mesela yery\u00fcz\u00fcnde insan\u0131n hayat\u0131na son vermek veya katliamlar yapmak, i\u015fgaller yapmak. Bundan daha b\u00fcy\u00fck bir m\u00fcnker tasavvur edilebilir mi? Yani adi cinayetleri b\u0131rak\u0131n, efendim , Irak’ta 1,5 milyon insan \u00f6ld\u00fc, Afrika’da, Bosna Hersek’te 300 bin insan \u00f6ld\u00fc, en yak\u0131nda Gazze’de i\u015fte bir ka\u00e7 bin insan , m\u00fcsl\u00fcman katledildi. Ve 1.5 milyarl\u0131k islam d\u00fcnyas\u0131 sadece seyretti, engelleyemedi. Bak\u0131n ,tepki verdi, ba\u011f\u0131rd\u0131, \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131 ama engelleyemedi. Yani bu katliamlar sadece M\u00fcsl\u00fcmanlara de\u011fil, Ruanda’daki katliamlar, Nagazaki, Hiro\u015foma, ba\u015fka yerde olabilecek, yani b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 engelleyecek bir sistemi d\u00fcnyada kurmay\u0131 ba\u015farmad\u0131k\u00e7a m\u00fcsl\u00fcmanlar sorumludur. Allah herkesin bilgisine ve yetkisine g\u00f6re herkese hesap soracakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir ba\u015fka ayette de \u015f\u00f6yle buyrulmaktad\u0131r: Bimillahirrahmanirrahim \u201dBiz sizi vasat, dengeli bir \u00fcmmet yapt\u0131k ki, insanlar \u00fczerine \u015fahit olas\u0131n\u0131z, Allah Rasul\u00fc de size \u015fahitlik etsin.\u201d Seyyit Kutup F\u0130Z\u0130LAL\u0130 KURAN’da derki bu \u015fahitli\u011fin amac\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa daima her \u015feyin en iyi ve do\u011frusunu vermek zorundad\u0131r. Mesela do\u011fru siyaset, siyasetin do\u011frusu nedir? Do\u011fru bir model. Bug\u00fcn en iyisi demokrasi deniyor. Ama demokrasiden daha do\u011frusunu icat edip b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n istifadesine sunmak. Adalet, hem bireysel planda, toplumsal planda, b\u00f6lgesel planda, k\u00fcresel planda, Uluslararas\u0131 ili\u015fkilerde adalet ilkesinin hakim olmas\u0131 laz\u0131m. Bug\u00fcn televizyonlar\u0131m\u0131zda siyasi mahiyetli programlar\u0131 izleyin, T\u00fcrkiye Cumhuriyeti’nin politikac\u0131lar\u0131 ve d\u0131\u015f politika bilen s\u00f6z\u00fcm ona uzmanlar\u0131 bile hep \u015funu diyorlar: D\u0131\u015f politikada esas \u00e7\u0131kar. \u00c7\u0131kar kadar i\u011fren\u00e7 bir kelime olamaz, \u00e7\u0131kar demek kavga demektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7\u0131karlar s\u00fcrekli \u00e7at\u0131\u015f\u0131r. Hi\u00e7 d\u0131\u015f politikada adalet egemen olmal\u0131d\u0131r diyeni duymad\u0131m bug\u00fcne kadar. Halbuki \u0130slam’\u0131n en temel prensibi adalettir. Adalet sadece M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in de\u011fil. Yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00fct\u00fcn insanlar i\u00e7indir. Daha da \u00f6zetle insanlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde insan gibi ya\u015fayaca\u011f\u0131, can g\u00fcvenli\u011fi, mal g\u00fcvenli\u011fi, e\u011fitim, sa\u011fl\u0131k, temel haklar\u0131ndan yararlanabilece\u011fi, insana yara\u015f\u0131r bir hayat\u0131n yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn tamam\u0131nda tesis edilmesi, tabi kaynaklar\u0131n adil bir bi\u00e7imde insanlar\u0131n istifadesine sunulmas\u0131, Roger Garaudy’in tabiriyle gezegenin ve insanl\u0131\u011f\u0131n yok olu\u015funa yol a\u00e7acak ba\u015f d\u00f6nd\u00f6r\u00fcc\u00fc kontrols\u00fcz bir, ne pahas\u0131na olursa olsun geli\u015fme modelinin s\u00fcratle terk edilmesi ve bunun yerine hem gezegeni, hem insanl\u0131\u011f\u0131 yok olu\u015ftan kurtaracak daha insani s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir insani modelinin insanl\u0131\u011fa sunulmas\u0131 ve n\u00fckleer silahlardan tutun da \u00e7evre meselelerine, ekonomik bak\u0131mdan Kuzey yar\u0131m k\u00fcreyle g\u00fcney yar\u0131m k\u00fcre aras\u0131ndaki adaletsizliklere, T\u00fcrkiye’deki vergi adaletsizli\u011finden hem verginin toplanmas\u0131 hemde verginin da\u011f\u0131l\u0131m\u0131 aras\u0131ndaki adaletsizliklere var\u0131ncaya kadar t\u00fcketim toplumunu t\u00fcketim \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131\u011f\u0131na, ahlaki alandaki dejenereyasyona var\u0131ncaya kadar b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcndeki olan biten her \u015feyin sorumlusunun M\u00fcsl\u00fcmanlar oldu\u011funa ve bunlar\u0131 \u00e7\u00f6zmenin M\u00fcsl\u00fcman\u0131n g\u00f6revi oldu\u011funa inanmak ve bunun i\u00e7in HAYATINI VAKFETMEK BENCE BUG\u00dcN TEMEL sorulmas\u0131 gereken \u015fey bu. Bize de bug\u00fcn d\u00fc\u015fen g\u00f6rev de bu y\u00f6nde ad\u0131m atmak. Ba\u015faramasak bile Cenab\u0131 Hak bize k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc sordu\u011funda: Ben, sizi \u00fcmmet olarak b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa y\u00f6n vermek i\u00e7in se\u00e7tim. Se\u00e7ilmi\u015f bir \u00fcmmetsiniz. Peki siz buna kar\u015f\u0131 ne yapt\u0131n\u0131z? Siz Amerika’n\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131 ata\u015fe veren bu uygulamas\u0131na kar\u015f\u0131 ne yapt\u0131n\u0131z? Kendi \u00fclkenizde y\u00f6neticilerinizin yapt\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015fl\u0131klara, haks\u0131zl\u0131klara, zul\u00fcmlere kar\u015f\u0131 ne yapt\u0131n\u0131z? \u0130slam \u00fclkelerinde, Ma\u011frip’ten Endonezya’ya; Orta Asya’dan Afrika’n\u0131n i\u00e7lerine kadar biliyorsunuz hep despot y\u00f6netimler var. Bunlara kar\u015f\u0131 daha geni\u015f kat\u0131l\u0131mc\u0131 \u015fura prensibini hayata ge\u00e7irmek i\u00e7in ne yapt\u0131n\u0131z, ne m\u00fccadelesi verdiniz?.. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n hepsinin hesab\u0131n\u0131 Cenab\u0131 Hak herkese dedi\u011fim gibi bilgisine ve yetkisine g\u00f6re tekrar soracak. Bug\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n anlam\u0131 tekrar s\u00f6yl\u00fcyorum: D\u0131\u015f d\u00fcnyay\u0131 allah\u0131n iradesi istikametinde de\u011fi\u015ftirme projesidir. E\u011fer m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u0131\u015f d\u00fcnyay\u0131 de\u011fi\u015ftirmiyorda mevcut d\u00fcnyada ki bozuk d\u00fczene bizi eklemleyen bir\u015feyse o dinin allah\u0131n indirdi\u011fi din olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bunun Ali \u015eeriati\u2019nin tabiryle \u2018kar\u015f\u0131 din\u2019 oldu\u011funu bilmekte ve bu perspektiften islamiyeti yeniden de\u011ferlendirmekte yarar vard\u0131r. Benim b\u00fct\u00fcn m\u00fccadelem buna y\u00f6nelik.<\/p>\n \u00dcmit Sefil: Adaletin bizim \u00fczerimizde y\u00fckledi\u011fi sorumluluklar kadar \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler \u00fczerinde de var de\u011fil mi hocam?<\/strong><\/p>\n K\u0131rba\u015fo\u011flu:<\/strong>kesinlikle mesela la ikra ha fiddin ayetinde de din \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc olarak burda herhangi bir dinde b\u00fct\u00fcn dinleri inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc keza mesela k\u00f6lelikle ilgili i\u015fte M\u0131s\u0131r Valisi zaman\u0131nda H\u0131ristiyan K\u0131ptiler, M\u00fcsl\u00fcman olmaya ba\u015flay\u0131nca cizye geliri d\u00fc\u015fer vali bunu engellmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor bunun \u00fczerine \u00d6mer bin Abd\u00fclaziz mi? \u0130smini tam hat\u0131rlamad\u0131m ama mektup yaz\u0131yor belkide Hz. \u00d6mer de olabilir. Hz. \u00d6mer i\u015fte siz anneleri babalar\u0131 efendim h\u00fcr do\u011fmu\u015f olan o insanlar\u0131 ne zamanda beri k\u00f6lele\u015ftirir oldunuz veya bunlar\u0131n k\u00f6le kalmalar\u0131na veya H\u0131ristiyanlar\u0131n kendi dinlerinde kalmalar\u0131na itiraz eder oldunuz! Diye burada bizzatihi Hz. Peygamber’in m\u00fccadelesi, mekkedeki bug\u00fcnk\u00fc k\u00fcresel emperyallerin kurdu\u011fu d\u00fcnyadaki globalle\u015fme ad\u0131 alt\u0131ndaki sistemin k\u00fc\u00e7\u00fck bir modeli. Mekke oligar\u015fisi vard\u0131 mekke ekonomisi bunlar\u0131n elindeydi, siyaset y\u00f6n\u00fc bunlar\u0131n elindeydi, din bunlar\u0131n elindeydi kabe putlarla doldurulmu\u015ftu dolay\u0131syla bunlar\u0131n toplumu k\u00f6lelik sistemiydi. \u0130stedikleri gibi kullan\u0131yorlard\u0131. Zulm\u00fcn haddi hesab\u0131 yoktu ya\u015fl\u0131, kad\u0131n, zavall\u0131 insanlar hak hukuk arayam\u0131yordu. Bug\u00fcn de daha b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7eklisini ya\u015f\u0131yoruz. \u0130\u015fte dedi\u011fim gibi bug\u00fcnde \u00fc\u00e7y\u00fcz bin insan\u0131 Nagazaki, Hiro\u015fomada ki insanlar\u0131 g\u00f6zlerini k\u0131rpmadan \u00f6ld\u00fcrd\u00fc bir medeniyet ad\u0131na. Son elli y\u0131lda bat\u0131 medeniyetinin \u00f6zellikle katletti\u011fi insan say\u0131s\u0131 27-30 milyon civar\u0131nda oldu\u011fu hesaplan\u0131yor. Yani bu Nagazaki, Vietnamdaki, onu, bunu toplarsan\u0131z Ruandas\u0131, Cezayir de i\u015fte istiklal sava\u015f\u0131 \u00c7anakkale bunlar\u0131 eklerseniz yakla\u015f\u0131k 30 milyona yak\u0131n bir rakam. Bak\u0131n bu art\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n insanl\u0131ktan \u00e7\u0131kmak \u00fczere oldu\u011fu bir s\u00fcre\u00e7 ve bunuda durduracak yine Roger Garaudy\u2019in ifadesiyle; \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6n\u00fcnde umut \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 olacak ba\u015fka bir medeniyette yok; \u00e7\u00fcnk\u00fc zaten bunu icra eden Yahudi-H\u0131ristiyan k\u00f6kenli roma paganl\u0131\u011f\u0131yla harmanlanm\u0131\u015f mayas\u0131nda bat\u0131 medeniyeti ve sek\u00fclarizm budur. Bunlar insan merkezlidir, insan\u0131n ilahla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 d\u0131r. \u0130nsan\u0131n hevesleri, tutkular\u0131, itiraslar\u0131 sonuna kadar dizginleri b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu a\u00e7 g\u00f6zl\u00fcl\u00fckle 27\u2019de birine sahip olan Amerika petrolun d\u00f6rtte birini t\u00fcketmekte. Fikret Ba\u015fkaya’n\u0131n dedi\u011fi gibi kapitalizm zorunlu olarak emperyalist olmak zorundad\u0131r. Bu hayat tarz\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in \u0131rak i\u015fgal etmeleri gerekmektedir. Afganistan\u0131, Pakitastan\u0131 \u015fimdi g\u00fcndemde o vard\u0131r. Gazzeyi bu s\u00fcrecin \u00f6n\u00fcnde dikebilecek tek direni\u015f olarak islam d\u00fcnyas\u0131 vard\u0131r. Bunlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde tehdit olarak durmaktad\u0131r. Bunun i\u015fini bitirmeleri gerekir. Bir ba\u015fka tehdit de bat\u0131 i\u00e7in \u00f6zellikle Latin Amerikadaki direni\u015f hareketleridir. Biliyorsunuz \u0130slam d\u00fcnyas\u0131 ile bir yak\u0131nla\u015fma i\u00e7erisinde bunlar. Velhas\u0131l\u0131 bu kesimlerin yery\u00fcz\u00fcnde, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ate\u015fe veren emellerinin ve ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi \u00f6n\u00fcnde b\u00fcy\u00fck bir engeldir ki b\u00fct\u00fcn \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc hareketler bast\u0131r\u0131lmak istenemektedir. \u0130\u015fte bu noktada \u0130slam\u0131n bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc proje haline getirilmesi hatta bunun \u0130slam D\u00fcnyas\u0131 tabiri ile mukavemet yani bir direni\u015f teolojisine bir direni\u015f \u0130slam\u0131na \u00e7evrilmesi laz\u0131m. \u015euan da L\u00fcbnan’da M\u0131s\u0131r’da bir \u00e7ok \u0130slam \u00fclkesi bu y\u00f6nde hem teorik hemde sivil toplumun d\u00fczeyinde fiili \u00e7aba var ve bu \u00e7abalar\u0131n hemen hemen hepsine fiilen T\u00fcrkiye\u2019den kat\u0131l\u0131yorum. T\u00fcrkiye’de de bence m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 art\u0131k T\u00fcrkiye’deki \u0130slama, \u0130slami de\u011ferlere ve insani de\u011ferlere kar\u015f\u0131 a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f olan ve k\u00fcreselle\u015fme neoliberalizm veya k\u00fcresel kapitalizm ad\u0131 alt\u0131nda y\u00fcr\u00fct\u00fclen sava\u015fa kar\u015f\u0131 bir direni\u015f ittifak\u0131n\u0131n T\u00fcrkiye’de kurulmas\u0131 laz\u0131m. Bunun i\u00e7in M\u00fcsl\u00fcmanlar \u00f6nderlik edecek ama bunun bu projede solcu, liberal, alevi, milliyet\u00e7i, s\u00fcnni, dinli, dinsiz her kesime a\u00e7\u0131k olmas\u0131 laz\u0131m. Herkese ihtiya\u00e7 var. Ahlak\u0131 olan vicdan\u0131 \u00f6lmemi\u015f olan herkes dini, ideolojisi, mezhebi, me\u015frebi ne olursa olsun bu projede yer almal\u0131 kimisi \u00e7evrecilik ad\u0131na bunu yapabilir kimisi marksizim ad\u0131na yapabilir kimisi milliyet\u00e7ilik ad\u0131na yapabilir. Kimisi \u0130slam ad\u0131na yapabilir ama \u00f6nemli olan bu yery\u00fcz\u00fcn\u00fc tekrar s\u00f6yleyelim gezegeni ve insanl\u0131\u011f\u0131 tehdit eden bu geli\u015fmelere kar\u015f\u0131 vicdan\u0131 \u00f6lmemi\u015f sa\u011fduyulu b\u00fct\u00fcn kesimlerin ortak olarak hareket etmesi laz\u0131m. \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda bunun \u00e7ok \u00f6rne\u011fi var yani HILFIL FUDUL mant\u0131\u011f\u0131. T\u00fcrkiye’de de b\u00f6yle bir yakla\u015f\u0131m\u0131n sergilenmesi laz\u0131m. Bizeyak\u0131n zamana kadar sen sa\u011fc\u0131s\u0131n, sen solcusun, sen alevisin par\u00e7alad\u0131lar. D\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin \u00f6zellikle emperyal g\u00fc\u00e7lerin ve veya T\u00fcrkiye’de statikoyu kendi istedikleri gibi s\u00fcrd\u00fcrmek isteyen g\u00fc\u00e7lerin par\u00e7alad\u0131klar\u0131n\u0131 biz birle\u015ftirmeliyiz. Bunu farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 yok etme anlam\u0131nda de\u011fil sadece ortak paydalar\u0131m\u0131zda bulu\u015farak eylem \u00fczerinden. Ku\u015fkusuz farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131z olacakt\u0131r. G\u00fcndelik hayatta birbirimizden \u00e7ok farkl\u0131 olabiliriz. ama hepizimi ilgilendiren ortak hedeflerimiz, ortak endi\u015felerimiz var. Bunlar\u0131n etraf\u0131nda bir araya gelip dedi\u011fim gibi yer y\u00fcz\u00fcnde daha \u00f6zg\u00fcr daha adil, daha insani daha \u0130slami bir hayat\u0131n egemen olmas\u0131 i\u00e7in m\u00fccadele etmek bence bug\u00fcn \u0130slam\u0131n anlam\u0131 budur. Ve bu anlamdada \u0130slam \u00fcmmetine inan\u0131lmaz a\u011f\u0131rl\u0131kta ”senin s\u0131rt\u0131n\u0131, belini b\u00fcken o y\u00fckten”ayetinden bahsedilmektedir. Bu y\u00fck \u015fu anda \u00dcmmeti Muhammed’in s\u0131rt\u0131nda. Baz\u0131lar\u0131 yanl\u0131z bu y\u00fck\u00fcn fark\u0131nda de\u011fil. M\u00fcsl\u00fcman karde\u015flerimize s\u0131rtlar\u0131nda cenab\u0131 hakk\u0131n \u00e7ok ciddi bir y\u00fck y\u00fckledi\u011fini fark etmeleri i\u00e7in onlara uyar\u0131da bulunmak ta gerekiyor. Bu program belki buna vesile olur. Rahatlar\u0131, ezberleri bozmak i\u00e7in b\u00f6yle \u0130slami bir hareketlili\u011fe ihtiya\u00e7 var.<\/p>\n Eraslan: \u015e\u00f6yle mi diyelim hadisi anlamak \u0130slam\u0131 anlamak m\u0131d\u0131r? Yoksa az \u00f6ncede vurgu yapt\u0131n\u0131z \u0130slam\u0131 do\u011fru anlamak ve \u015f\u00f6yle bir\u015fey s\u00f6ylediniz:’Bildi\u011fimiz, \u0130slam diyebildi\u011fimiz bir \u00e7ok \u015feyi terketmemiz gerekiyor diye’ bir ifadeniz oldu. Yani bunla neyi kastediyorsunuz? Bunu T\u00fcrkiye ile de s\u0131n\u0131rlamad\u0131n\u0131z. Hepsini toptan soral\u0131m tekrar. \u0130slam\u0131 nas\u0131l do\u011fru anlar\u0131z bunu tekrar a\u00e7ar m\u0131s\u0131n\u0131z?<\/strong><\/p>\n K\u0131rba\u015fo\u011flu:<\/strong> \u015eimdi tabi kavramlar, sistemler, yorumlar bunlar her birisi kendi d\u00f6nemi ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap verir. Ve o d\u00f6nemin izlerini ta\u015f\u0131r. \u015eimdi bizim m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n T\u00fcrkiye’deki (bu islam d\u00fcnyas\u0131nda da s\u00f6z konusu)bizim m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131m\u0131z b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde atalar\u0131m\u0131zdan devrald\u0131\u011f\u0131m\u0131z ancak ge\u00e7mi\u015f \u00e7a\u011flarda \u00fcretilmi\u015f olan bir tak\u0131m fikirlerin bug\u00fcne herhangi bir g\u00fcncelleme yapmadan aynen tekrarlanmas\u0131. Yani basit bir \u00f6rnek vermek gerekirse ilmihallerimiz, namaz hocalar\u0131 mesela hepimizin \u0130slam\u0131 \u00f6\u011frendi\u011fi eserler. Bu eserlerin hemen hemen tamam\u0131 8 -10 as\u0131r \u00f6nce arap\u00e7a konu\u015fan ve orta \u00e7a\u011f \u015fartlar\u0131nda takas ekonomisin egemen oldu\u011fu Padi\u015fahlar\u0131n, Sultanlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 b\u00f6yle bir siyasi yap\u0131da o \u015fartlara cevap vermek i\u00e7in yaz\u0131lm\u0131\u015f eserler. \u015eimdi mesela pratik olsun diye \u00d6mer Nasuhi Bilmen\u2019in ilmihalinden bir \u00f6rnek verelim: \u0130lmihal 500 sayfad\u0131r, bunun yar\u0131s\u0131 namazla ilgilidir. Halbuki \u0130slami \u00f6\u011fretide namaz\u0131n yeri bu kadar yar\u0131 yar\u0131ya de\u011fildir. Ama bu kitapta \u0130slam\u0131n \u015fart\u0131 be\u015f gibi ciddi bir yanl\u0131\u015ftan hareket edilmi\u015ftir. \u0130slam\u0131n \u015fart\u0131 be\u015f de\u011fildir asl\u0131nda. Hep bize b\u00f6yle \u00f6\u011fretildi \u0130slam\u0131n \u015fart\u0131 be\u015f; ama ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnceyi e\u011fer benimser metni dikkatli okursan\u0131z hakkaten diyosunuz biz bunu niye g\u00f6rmemi\u015fiz bu kadar. \u00c7\u00fcnk\u00fc rivayette diyor ki \u0130slam be\u015f esas \u00fczerine kurulmu\u015ftur. Bu \u015funa benzer:Caminin kubbesini ayakta tutan be\u015f s\u00fctun; fakat bina fiilini kullan\u0131yor Hz. Peygamber. Bina diyebilmek i\u00e7in sadece be\u015f s\u00fctun yetmiyor. Be\u015f s\u00fctun sadece Nasrettin hoca’n\u0131n t\u00fcrbesi gibi olur. S\u00fctunun yan\u0131nda \u00e7at\u0131, duvar, s\u0131va, do\u011frama, mobilya, badana o halde \u0130slamin \u015fart\u0131 be\u015f \u00e7ok ciddi bir \u015fehir efsanesi bu birkere yanl\u0131\u015f. \u0130slam\u0131n \u015fart\u0131 nedir \u0130slam\u0131n \u015fart\u0131 dedi\u011finiz zaman mesela \u00c7ukurova Erdem platformuna \u00fcye olman\u0131n \u015fart\u0131 \u015fu; bu \u015fartlar\u0131 yerine getirdi\u011finiz zaman \u00fcye oluyorsun. \u015eimdi \u0130slam\u0131n \u015fart\u0131 be\u015f dedi\u011fin zaman bu be\u015f \u015fart\u0131 yerine getiren m\u00fcsl\u00fcman oluyor. Halbuki oluyor mu? Hay\u0131r. \u015eimdi Kuran-\u0131 Kerim’de diyor ki mesela hatta bizim elimizde \u015fu anda \u00f6yle bir haritada yok mesela ben \u015fimdi sorsam allamelere de soral\u0131m, \u015fu anda en b\u00fcy\u00fck \u0130slam alimi kimse d\u00fcnya da onuda \u00e7a\u011f\u0131ral\u0131m \u015f\u00f6yle bir sorunun cevab\u0131 var m\u0131 ben \u015f\u00fcpheliyim. Kuran-\u0131 Kerim’de Allah bizden neler yapmam\u0131z\u0131 istiyor. Nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcnmemizi, neye inanmam\u0131z\u0131 neler yapmam\u0131z\u0131 istiyor. Nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcnmememizi, nelere inanmamam\u0131z\u0131 neleri yapmamam\u0131z\u0131 istiyor. B\u00f6yle bir liste var m\u0131? Liste olarak. Ben g\u00f6remedim kitapta bu var ama liste olarak var m\u0131? 1 2 3 4 5 6 7 8… yok. \u015eimdi 32 farz 54 farz o zaman\u0131n ihtiyac\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde gen\u00e7lere, \u00e7ocuklara medresede okulda pratik bilgiler olarak okutulmu\u015f. Yoksa 32 de\u011fil 54 de\u011fil nitekim Osmanl\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fc i\u00e7erisinde olu\u015fmu\u015f olan bu 32 ve 54 farz\u0131n metinleri i\u00e7erisinde cihat yoktur mesela. Yoktur \u00e7\u00fcnk\u00fc o g\u00f6revi Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu yapt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in halka aktar\u0131lmas\u0131na gerek g\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir. Ama bug\u00fcn \u00e7ok farkl\u0131 bir d\u00f6nemde ya\u015f\u0131yoruz. Yoksa ne 32 ne 54 farz mutlak anlamda do\u011fru de\u011fil Kuran’daki b\u00fct\u00fcn emirler \u0130slam\u0131n \u015fart\u0131d\u0131r. Kuran’daki ve S\u00fcnnetteki b\u00fct\u00fcn yasaklar M\u00fcsl\u00fcman olman\u0131n \u015fart\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar bunlar\u0131n hepsini yerine getirmekle m\u00fckelleftir. Dolay\u0131s\u0131yla mesele burda. Ba\u015fka i\u015fte biz 250 sayfa namazla haydi namaz\u0131 anlatt\u0131n. Bu namaz\u0131n ne anlama geliyor? Her bir hareketimiz, k\u0131yam, ruk\u00fc, s\u00fccut, tahiyat bunun bir fenomalolojik dedi\u011fimiz bir hikmeti diye var m\u0131 bir \u015fey orda? o kadar c\u0131l\u0131z ki. Halbu ki bizim ilmihallerimiz yat\u0131p kalkma talimhatnamesi de\u011fildir. Mesela namaz\u0131n bir ara\u00e7 oldu\u011funu namazda as\u0131l olan\u0131n bizi k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden al\u0131 koymas\u0131 oldu\u011funu her cuma hocalar\u0131m\u0131z\u0131n hutbede okudu\u011fu ” innes sal\u00e2te tenh\u00e2 anil fah\u015f\u00e2i vel munker ”ayetini merkez alarak namaz\u0131 yorumlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rebilirmiyiz? G\u00f6remezsiniz. Hatta orada garip \u015feylerde vard\u0131r. Mesela on sayfa zellet\u00fcl kari dedi\u011fimiz falan ayetteki falan harfi \u015f\u00f6yle de\u011fil b\u00f6yle okursa ne olur falan yani bunlar\u0131n hepsi anadili arap\u00e7a olan arap\u00e7ay\u0131 bilen ve bir kelimeyi yanl\u0131\u015f okudu\u011funda mana de\u011fi\u015fir mi de\u011fi\u015fmez mi buna ba\u011fl\u0131 olarakta namaz bozulur mu bozulmaz m\u0131 bunu bilecek insanlar i\u00e7in yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ama rahmetli \u00d6mer Nasuhi Bilmen bu kitaplardan aynen aktard\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bug\u00fcn hangi cami cemaati Felak, Nas s\u00fcrelerindeki peltek z’yi keskin z olarak okudu\u011fundan bunu mana de\u011fi\u015fir mi de\u011fi\u015fmez mi kim ne biliyor. Hocalar\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7o\u011fu bilmemektedir. Arap\u00e7a bilmiyorsa bilmez. Haf\u0131z olsada bilmez. O halde baz\u0131 \u015feylerimizi de\u011fi\u015ftirmemiz gerekiyor. Kavramlar; \u015fimdi takva kelimesini tasavufi \u00e7evrelerde k\u0131l\u0131 k\u0131rk yarmak, titiz davranmak ama Toshiku \u0130zitsu’nun kitaplar\u0131n\u0131 okuyun (onun b\u00fcy\u00fck ihtimalle m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fuda s\u00f6yleniyor). Onun i\u00e7in ben ona rahmet okuyorum zaman zaman. Onun kitab\u0131n\u0131 okuyun takva her m\u00fcsl\u00fcmanda olan vas\u0131f. Onun i\u00e7in Kuran’da m\u00fcttakiler, nehirlerin akt\u0131\u011f\u0131 bah\u00e7elerdedirler ayetin\u0131n anlam\u0131 \u015f\u00f6yle de\u011fil. Yani dini konuda titiz davrananlar k\u0131l\u0131k\u0131rk yaranlar cennetlik de\u011fil. Hay\u0131r m\u00fcttaki demek g\u00fcnahlardan sak\u0131nan demek. Yani g\u00fcnahlardan sak\u0131nan her m\u00fcsl\u00fcman demek. Faiz yemeyen, i\u00e7ki i\u00e7meyen, adam \u00f6ld\u00fcrmeyen, h\u0131rs\u0131zl\u0131k etmeyen, zina etmeyen her m\u00fcsl\u00fcman m\u00fcttakidir. \u00d6zel bir s\u0131n\u0131f\u0131n ad\u0131 de\u011fildir. Ama biz verayla takvay\u0131 birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rd\u0131k. Bizim takva dedi\u011fimizin ad\u0131 asl\u0131nda verad\u0131r. \u0130nce eleyip s\u0131k dokumak mesela. Bu kavramlar\u0131m\u0131z\u0131n hepsini yeniden ele almak laz\u0131m. \u0130lmihal bilgileriniz, \u00f6nceliklerimiz mesela bizim m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131m\u0131z namaz – abdest a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131. Ama salih ameller katagorisinde siyaseti birinci s\u0131raya yerle\u015ftiren bir ilmihal g\u00f6rd\u00fcn\u00fcz m\u00fc? Hay\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc siyaset hep particilik olarak anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f. Ama \u0130slam\u0131n bizzatihi siyaset oldu\u011fu anlat\u0131lmam\u0131\u015f. \u0130slam demek yery\u00fcz\u00fcne y\u00f6nelik cenab\u0131 hakk\u0131n siyaseti demektir.<\/p>\n Eraslan: \u00c7ok konu\u015fuluyor, dinleniyor ama okunmuyor demi\u015ftiniz, bug\u00fcn g\u00fcncellenmesi gereken \u0130slami bilgiler, \u015fimdi kim yapacak bunlar\u0131 okuyal\u0131m ama bunlar\u0131 kimler yap\u0131yor?<\/strong><\/p>\n K\u0131rba\u015fo\u011flu:<\/strong> \u0130lahiyat\u00e7\u0131lar\u0131 s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in \u00e7ok iyi bir soru bu konuda bende size kat\u0131l\u0131yorum. Tabi ki ilim ehli yapacak.<\/p>\n Eraslan:Bu aray\u0131\u015f bendede var ama \u00e7ok \u015f\u00fck\u00fcr bu de\u011fil. G\u00fcncelleme a\u00e7\u0131s\u0131ndan bende kendimi yenilemek istiyorum. Burdan bize bi kanal a\u00e7\u0131n ne yapal\u0131m hocam?<\/strong><\/p>\n K\u0131rba\u015fo\u011flu:<\/strong>Temel problem bu. hayati g\u00f6rev zaten bu. Evet hocay\u0131z ama ayn\u0131 zamanda babay\u0131z. Benimde \u00e7ocuklar\u0131m b\u00fcy\u00fcd\u00fc. \u015eimdi m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 \u00f6\u011fretmem gerekiyor. Kitap ar\u0131yorum ona bak\u0131yorum be\u011fenmiyorum buna bak\u0131yorum be\u011fenmiyorum. Hocalar\u0131m\u0131n yazd\u0131klar\u0131na bak\u0131yorum bunlarda eskiler gibi yazm\u0131\u015f velhas\u0131l arad\u0131m ettim. Do\u011fru d\u00fczg\u00fcn bir kitap bulamad\u0131m. O y\u00fczden 4-5 sene \u00f6ncesinde \u00f6nce bu ilmihallerle ilgili bir ele\u015ftiri yazd\u0131m ”\u0130lmih\u00e2l Dindarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u0130mk\u00e2n\u0131 \u00dczerine” diye. \u0130slamiyat dergisinin ad\u0131 T\u00fcrkiye dindarl\u0131\u011f\u0131 say\u0131s\u0131nda yay\u0131nlad\u0131. Sonra bir tak\u0131m televizyon kanallar\u0131nda iskele sancakta falan g\u00fcndeme geldi tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131. Ordada beni s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rd\u0131lar. Senin bana sordu\u011fun gibi hoca sen ele\u015ftiriyosun ama yapt\u0131\u011f\u0131n bir \u015fey yok. Dediler ve orda zorla a\u011fz\u0131mdan bir ilmihal gibi bir\u015fey yazmak i\u00e7i s\u00f6z ald\u0131lar 4 \u20135 sene \u00f6nce. Fakat bu arada Do\u011fu Konferans\u0131 gibi bir\u015feyler araya girdi. Girince ge\u00e7ikti. Ama cenab-\u0131 hakka hamd olsun kaba olarak bitirdim. \u015eu anda radaksiyon safhas\u0131nda g\u00fcze insanlar\u0131m\u0131z\u0131n istifadesine sunaca\u011f\u0131z. Asl\u0131nda piyasada g\u00fczel kitaplar var. \u015eimdi tevhid kavram\u0131 en hayati \u00f6neme haiz kavram d\u0131r. Tevhitle ilgili klasik d\u00f6nemde ulemam\u0131z\u0131n b\u00fct\u00fcn yazd\u0131klar\u0131n\u0131 toplay\u0131n bir tarafa koyun (bunlar\u0131n hepsi kendi d\u00f6nemi i\u00e7indir). Birde rahmetli \u0130smail Raci Faruki’nin Tevhid kitab\u0131n\u0131 al\u0131n bir tarafa koyun. Hi\u00e7 bir fark g\u00f6remezsiniz ama 21.yy Tevhid nas\u0131l yorumlanmal\u0131d\u0131r diyorsan\u0131z \u0130smail Raci Faruki’nin Tevhid kitab\u0131nda oldu\u011fu gibi. Ama bu kitab\u0131 do\u011fru d\u00fcr\u00fcst \u00e7evirmesini bile beceremedik. Berbat bir \u00e7eviri vaktim olsa ilk yapaca\u011f\u0131m i\u015f bu kitab\u0131 \u0130ngilizceden yeniden \u00e7evirmek. Kitab\u0131n ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 bile katliam ”\u0130slam ve \u0130slam\u0131n hayat ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyle ba\u011flant\u0131s\u0131”. Tevhid ve hayat ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyle ba\u011flant\u0131s\u0131 diyor. Ama terc\u00fcmesi sadece tevhid rahmetli Faruki orda d\u00fc\u015f\u00fcnce ve hayat\u0131n her alan\u0131na yans\u0131mas\u0131 nedir? Yani ekonomide tevdid ne anlama gelir benim i\u00e7in. siyasette, sannatta, k\u00fclt\u00fcrde ne anlama geliyor. \u015eu ana kadar \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda bu kitab\u0131 a\u015fan ikinci bir kitap hen\u00fcz ben g\u00f6rmedim. Ama birazda derinle\u015ftirmek istiyorsun diyelim. Bize hep allah, allah’\u0131n s\u0131fatlar\u0131, zati s\u0131fatlar\u0131, subuti s\u0131fatlar\u0131 faland\u0131r. Bunlar Kuran’da olmayan kelamc\u0131lar\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 tashifler. Ama kuran’daki Allah tasavvurunun a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 rengi boyas\u0131 nedir? Kadiri mutlak olmak m\u0131d\u0131r, adalet midir mesela? Bunu konu edinen ve Davud Rehber\u2019in god of justice diye 300 – 400 sayfal\u0131k yaz\u0131lm\u0131\u015f bir kitap var. 1960 da Hollanda’da Leydin’de biri taraf\u0131ndan yaz\u0131lm\u0131\u015f. God of justice (adalet tanr\u0131s\u0131) kitab\u0131n yakla\u015f\u0131k 100 sayfas\u0131 meal ve meaili tek tek kendisi yap\u0131yor. Bu kitab\u0131 halk\u0131 b\u0131rak\u0131n ilahiyat camias\u0131n\u0131n haberi yok. Tam 49 sene \u00f6nce bas\u0131lm\u0131\u015f. Tek arad\u0131\u011f\u0131 \u015fey Kuran’\u0131n tanr\u0131s\u0131 nas\u0131l? Ve adalet tanr\u0131s\u0131 oldu\u011fu kan\u0131s\u0131nda. Bu \u00e7ok \u00f6nemli biz s\u00fcnni gelenekten geldi\u011fimiz i\u00e7in bizde Allah kadir-i mutlakt\u0131r. Allah kadiri mutlaksa sultanlar, y\u00f6neticiler Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki g\u00f6lgesidir. Allah kadir-i mutlak olunca g\u00f6lgeleride kadir-i mutlak olunca yery\u00fcz\u00fcnde hepsi despota d\u00f6n\u00fcyor. Siz Emevilerden bu yana \u0130slamda y\u00f6netimin temel bir prensibinin \u015fura oldu\u011funu s\u00f6yleyebilir misiniz? Hay\u0131r tek adam kellesini vuran dedimi gidiyor. Bunun neresi M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k. \u00d6te yandan yine biz y\u00f6netimle ilgili olarak bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman \u015fura ilkesinin bir mekanizma ilkesi haline getirilerek Hz. Peygamber d\u00f6neminden daha geli\u015fmi\u015f bir model haline getirilip demokrasiden de ileri do\u011frudan kat\u0131l\u0131mc\u0131 bir y\u00f6netim modeli haline getirememi\u015fiz. Demokrasi halk\u0131n kat\u0131l\u0131m\u0131 demek. Ama bu temsili oldu\u011fu i\u00e7in yani biz bizi temsil edecekleri se\u00e7iyoruz. Halbu ki m\u00fcsl\u00fcman olarak pe\u015fine d\u00fc\u015fmesi gereken hedef bunda ara\u00e7lar\u0131 kald\u0131rarak do\u011frudan ben nas\u0131l kat\u0131labilirim. Bat\u0131 da bunlar\u0131n hesab\u0131 yap\u0131l\u0131yor. ama M\u00fcsl\u00fcmanlar ellerinde inan\u0131lmaz de\u011ferler oldu\u011fu halde bunlar\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc modele d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcremiyoruz. Dolay\u0131s\u0131lyla biz iyi bir okuyucu olursak \u0130smail Faruki’nin kitab\u0131n\u0131 herkesin okumas\u0131 laz\u0131m. Mesela benim s\u00f6ylediklerimi ben s\u00f6yleyince belki etkisi olmayabilir. Ama Bak\u0131n Aliya ne diyor; \u0130slam Dekarasyonu diye bir kitab\u0131 var. M\u00fcsl\u00fcman’\u0131m diyen herkesin \u00f6zellikle entelekt\u00fcel oldu\u011fu iddas\u0131ndas\u0131nda bulunan herkesin mutlaka okumas\u0131 gereken bir ba\u015fka kitap. Kitab\u0131n ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn ad\u0131 \u2018\u2019M\u00fcsl\u00fcman Halklar\u0131n \u0130slamla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131\u2019\u2019 i\u015fte benim dedi\u011fimi diyor. Biz M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumuzu zannediyoruz. Ama Aliya hay\u0131r siz M\u00fcsl\u00fcman de\u011filsiniz diyor, siz M\u00fcsl\u00fcman olmaya muhta\u00e7 insanlars\u0131n\u0131z. Bunun ne anlama geldi\u011fini dinleyicilerimiz o kitab\u0131 okuyarak anlayabilirler. Aliya \u0130zzetbegovi\u00e7 \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n son d\u00f6nemde yeti\u015ftirdi\u011fi birinci s\u0131n\u0131f kafa ve d\u00fcnya da 2-3 t\u00fcr\u00fc kalan bilge kral dedi\u011fimiz hem siyaset\u00e7i hem felsefeci hem entelekt\u00fcel olan bir ka\u00e7 adamdan bir tanesidir. Allah rahmet eylesin. Bunlar\u0131n hepsini ger\u00e7ekle\u015ftirmemiz gereken konular. Bu noktada Afganiden bu yana son y\u00fczy\u0131lda inan\u0131lmaz \u00fcretim ve birikim var. Fakat biz dini genel halk kesimlerine y\u00f6n veren ulema dedi\u011fimiz muhafazakar oldu\u011fu i\u00e7in cemaatler, tarikat guruplar\u0131 buralarda okumaya d\u00fc\u015f\u00fcnceye fazla yer yok. \u00c7\u00fcnk\u00fc cemaat liderleri ne derse emir komutudur. Ona inan\u0131yorsun \u015eeyh ne derse onu yap\u0131yorsun. Onun d\u0131\u015f\u0131nda Kuran’da ne diyor? S\u00fcnnette ne diyor? Faruki ne diyor? Garudy ne diyor? Cabiri ne diyor? Bunlar hi\u00e7 okunmaz. B\u00f6yle oluncada tek tip yukardan a\u015fa\u011f\u0131ya emir komuta zinciri ile birer fabrikasyon tipler \u00e7\u0131k\u0131yor. D\u00fc\u015f\u00fcnen bir insan de\u011fil. Bunlar sadece k\u00f6lelik sistemiyle d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Yukar\u0131 ne denirse o. Bu y\u00fczdende hat\u0131rlarsan\u0131z Adana’da \u00f6rnegi belki \u00e7oktur. Eski reis-i Cumhurlar\u0131m\u0131zdan bir tanesi siyasi parti lideriyken se\u00e7im zaman\u0131 tek tek cemeatlarla oturur. Kontejandan ay\u0131r\u0131r, pazarl\u0131k eder. Bir kesimin blok olarak gelmesi k\u00f6lelik demektir. Yani ben bir kanaat liderinin pe\u015finden gitmem. Memleketin gelece\u011fi i\u00e7in illede niye onun partisine oy veriyim. Hz. Peygamber’in ashab\u0131na bak\u0131n her biri ayr\u0131 bir telden \u00e7alar. Her birinin ayr\u0131 yetene\u011fi ayr\u0131 kabiliyeti ayr\u0131 bak\u0131\u015f\u0131. Ebuzerde vard\u0131r, Osman’da vard\u0131r Hz. \u00d6mer\u2019de vard\u0131r, Ebubekir’de vard\u0131r. Kimisi m\u00fclayimdir kimisi yumu\u015fakt\u0131r kimisi m\u00fccadeleci, kimisi dervi\u015f k\u0131l\u0131kl\u0131d\u0131r. Her biri ayr\u0131 bir zengilliktir. \u0130\u015fte asr-\u0131 saadet bunlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu bir tablodur. Yani bir tabloda nas\u0131l ki \u00e7e\u015fitli renklerg\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz b\u00f6yle bir \u015fey. \u015eimdi ise tek tiple\u015ftiriliyor. Bunlar\u0131 k\u0131rman\u0131n yolu da okumak. B\u0130R M\u00dcSL\u00dcMAN M\u00dcSL\u00dcMAN OLDU\u011eUNU KABUL ediyor da din bilgisi sadece kendi mensubu bulundu\u011fu cevreden ve anneden babadan ya da kulaktan duyma bilgilerden ibaretse hele hele cenab\u0131 hakk\u0131n b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 hidayet rehberi olarak g\u00f6nderdi\u011fi kuran\u0131 \u00f6mr\u00fcnde bir defa anlamak i\u00e7in eline kalem ka\u011f\u0131t not defteri al\u0131p allah bana burda ne g\u00f6rev verdi bu \u00f6devleri ben buraya yaz\u0131y\u0131m, ders \u00e7al\u0131\u015f\u0131r gibi yapmazsa o zaman biz M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k konusunda \u00e7ok ciddi bir s\u0131k\u0131nt\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z demektir. Kuran okumakta yetmiyor daha \u00f6nceki ulemalar\u0131n dedi\u011fi gibi okuyupta farkl\u0131 anla\u015f\u0131labilir mi birde ben bunu kendim anlay\u0131m veya anlamad\u0131\u011f\u0131m yerleri hocalara soray\u0131m diyerek acaba bu Kuran g\u00fcn\u00fcm\u00fczde benim i\u00e7in ne ifade ediyor. Bunu anlama \u00e7abas\u0131 i\u00e7ine girmiyorsak \u00f6l\u00fc g\u00f6zle okudu\u011fumuz zaman bir \u00e7ok \u015feyi g\u00f6remeyiz. \u0130\u015fte \u015fura ayeti haf\u0131zlar\u0131m\u0131z binlerce defa hatim indiriyorlar. Her g\u00fcn okuyoruz ama hi\u00e7 kimse ya bu bizi Ma\u011frip’ten Endenozya’ya Orta Asyadan Yemen’e Afrikan\u0131n i\u00e7lerine kadar niye \u0130slam \u00fclkeleri y\u00f6neticileri hepsi despot y\u00f6netimler bu soruyu kimse sormuyor. \u00dcmit Sefil: \u015eunu s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc hocam; ikiliyi veya \u00fc\u00e7l\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn d\u00f6rtl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 yani bir M\u00fcsl\u00fcman i\u00e7in hayat bir dir. Dini hayat, ladini hayat, i\u015f hayat\u0131, \u015fu hayat\u0131 bu hayat\u0131 de\u011fil tek bir hayat ya\u015f\u0131yor.<\/strong><\/p>\n K\u0131rba\u015fo\u011flu:<\/strong> Kesinlikle. Her\u015feye s\u00f6yleyecek s\u00f6z\u00fc var \u0130slam\u0131n. \u0130ktisattan siyasate, sanattan e\u011fitime, aileden her alana s\u00f6yleyecek s\u00f6z\u00fc var. Ancak Hz. Ali\u2019nin bir s\u00f6z\u00fc de var: Kuran konu\u015fmaz, onu konu\u015fturacak olan insanlard\u0131r. Biz Kuran\u0131 konu\u015fturmak zorunday\u0131z. \u0130\u015fte islam ulemas\u0131n\u0131n, entelekt\u00fcellerinin g\u00f6revi bu. \u015eimdi Taberi, Buhari, Ebu Hanefe, \u0130mam\u0131 Malik Kuran\u2019\u0131 kendi d\u00f6nemlerinde konu\u015fturdular. \u015eimdi onlar\u0131n konu\u015fturduklar\u0131n\u0131 papa\u011fan gibi tekrarlamak \u0130slam de\u011fil. Biz onlar nas\u0131l ki kendi d\u00f6nemlerinde konu\u015fturdularsa bizde 21. yy.\u2019\u0131n \u015fartlar\u0131na g\u00f6re Kuran\u0131 ve S\u00fcnneti konu\u015fturmam\u0131z laz\u0131m. \u0130\u015fte M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bekleyen bug\u00fcnk\u00fc en \u00f6nemli g\u00f6rev bu. Fakat \u0130slam D\u00fcnyas\u0131 hen\u00fcz bu g\u00f6revin yeterince fark\u0131nda ve bilincinde oldu\u011funu s\u00f6ylemek zor.<\/p>\n Eraslan: Hocam yeri geldi\u011finde radyoda benimde yapmama ra\u011fmen ele\u015ftirdi\u011fim bir durum. Yani itaat\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 zorluyoruz \u015fimdi burada ne yapmal\u0131 vasat\u0131 nas\u0131l yakalamal\u0131y\u0131z? \u015eimdi itaat eden ediyor emredende emrediyor. Peki bu i\u015fi nas\u0131l \u00e7\u00f6zece\u011fiz?<\/strong><\/p>\n K\u0131rba\u015fo\u011flu:<\/strong> \u0130\u015fte Kuran ve S\u00fcnnet. Kuranda k\u00f6lelik sistemine dair bir\u015fey yok. Kuranda k\u00f6lelik sistemi m\u00fc\u015frik cahiliye zihniyetidir.”onlara Allah\u0131n indirdi\u011fine gelin dendi\u011fi zaman onlar hay\u0131r biz atalar\u0131m\u0131z\u0131 ne \u00fczeri bulduysak ona inan\u0131r\u0131z derler. Peki atalar\u0131 akl\u0131 ermeyen kafas\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmayan yanl\u0131\u015f yapan insanlarsa” \u0130bni Teymiyenin benim \u00f6\u011frencilerime ilk derstte anlatt\u0131\u011f\u0131m baz\u0131 sloganik s\u00f6zler var. \u0130bni Teymiye der ki: ”Kuran d\u0131\u015f\u0131nda hatas\u0131z hi\u00e7 bir kitap yoktur. \u0130kincisi Hanifi mezhebine mensup olanlar i\u00e7in. \u0130mam Azama soruluyor diyor ki: ”Ben bir konuda \u0130slam ne diyor, \u00f6nce kurana bakar\u0131m kuranda varsa ba\u015f\u0131m \u00fcst\u00fcne yoksa S\u00fcnnete bakar\u0131m varsa ba\u015f\u0131m \u00fcst\u00fcne yoksa sahabe fetvalar\u0131na bakar\u0131m onlardan akl\u0131ma yatan\u0131 al\u0131r\u0131m. Ondan sonra ise diyor onlar nas\u0131l i\u00e7tahat ettiyse bizde ederiz. Onlar adamsa bizde adam\u0131z. ”Yani otorite yok. \u0130slamda din alan\u0131nda otorite Kuran ve S\u00fcnnet. Onun d\u0131\u015f\u0131nda mutlak otorite ve itaat s\u00f6z konusu de\u011fildir. Mutlak itaat sadece Allaha. Ulemam\u0131z Usul\u00fc F\u0131k\u0131h ulemas\u0131 Allah Resul\u00fcn\u00fcn yap\u0131p etmeler\u0131n\u0131 \u00e7e\u015fitli tasniflere tabi tutmu\u015f. \u0130nsan s\u0131fat\u0131yla yapt\u0131klar\u0131 be\u015fer olarak yapt\u0131klar\u0131 peygamber s\u0131fat\u0131yla yapt\u0131klar\u0131 devlet bakan\u0131 s\u0131fat\u0131 falan. Mesela insan s\u0131fat\u0131yla yapt\u0131klar\u0131n\u0131 S\u00fcnnet alan\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Yemesi i\u00e7mesi oturmas\u0131 kalkmas\u0131 vs. bunlar Peygamber olmasa bile \u00f6yle davranmak zorunda oldu\u011fu \u015feyler. Ama din alan\u0131nda yap\u0131p etmeleri sonra devlet ba\u015fkan\u0131 olarak yapt\u0131klar\u0131 var, bu bile tasnif edilmi\u015f ise ve cenab\u0131 hakta peygamberimizi baz\u0131 durumlarda uyar\u0131yorsa ni\u00e7in \u015f\u00f6yle yapt\u0131n, ganimetleri almamal\u0131yd\u0131n, \u00f6nce d\u00fc\u015fman\u0131n belini k\u0131rmal\u0131yd\u0131n, niye y\u00fcz\u00fcn\u00fc \u00e7evirdin vb. hani biz hizmet diyoruz da hizmet tebli\u011fdedir. Peygamber hi\u00e7 hata yapmaz de\u011fil. Peygamber hata yapar, hata yapmal\u0131d\u0131r ki insan olduklar\u0131 anla\u015f\u0131ls\u0131n, ilahla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n, putla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n diye. Peygamberimizin bu konuda yap\u0131p etmeleri bizim de\u011ferlendirmemiz i\u00e7in yapmam\u0131z gereken \u015fey tekrar s\u00f6yl\u00fcyorum Kuran ve S\u00fcnnettir. Hz. Peygamberin hayat\u0131nda her konuda \u00e7ok \u00f6rnekler var. Bunlar\u0131 birkere alaca\u011f\u0131z. Kimse bunlar\u0131n \u00fczerinde olamaz. Kuran\u0131n tamam\u0131n\u0131 inceleyin y\u00f6netimle ilgili bak\u0131n hepimizi ilgilendiren konularla ilgili Kuran\u0131n en b\u00fcy\u00fck ilkesi itaat de\u011fil \u015furadad\u0131r. Eksikli\u011fimiz \u015fu biz \u015furay\u0131 tavsiye niteli\u011finde hep \u015fimdiye kadar alg\u0131lam\u0131\u015f\u0131z. Yani \u015fura yapar, imam veya lider veya \u015feyh veya \u00fcstad neyse sonra bildi\u011fini okur. Hay\u0131r, \u015furan\u0131n sonucu ba\u011flay\u0131c\u0131d\u0131r. Hani bir \u00e7ok de\u011fi\u015ftirmemiz gereken M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131klar diyoruz ya peki nerden \u00e7\u0131kar\u0131yoruz ayetin bu lafz\u0131ndaki analizinin \u00f6tesinde Hz. Peygamber hayat\u0131nda 17-18 isti\u015fare yapt\u0131\u011f\u0131 rivayeti vard\u0131r. Bu 17-18 isti\u015farenin tamam\u0131na boyun e\u011fmi\u015ftir Hz. Peygamber. Karar\u0131n yanl\u0131\u015f oldu\u011funu bile bile en tipik \u00f6rne\u011fide uhud sava\u015f\u0131d\u0131r. O halde biz oturup b\u00fct\u00fcn Kuran\u0131 sistemati\u011fini yeniden daha geni\u015f kat\u0131l\u0131mla daha \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc daha ele\u015ftirel onuda s\u00f6yleyelim o zaman Kuran\u0131n mant\u0131\u011f\u0131 ele\u015ftirelidr. Mesela ele\u015ftiri m\u00fc\u015frikleri sarsar neye g\u00f6re? Putlarla ilgili ya bunlar bir\u015fey konu\u015fmuyolarda efendim \u0130brahim Peygamber \u00f6rne\u011fin tutunda Hz. Peygambere var\u0131ncaya kadar mesela sizin atalar\u0131n\u0131z\u0131n kafalar\u0131 \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yor gibi s\u00fcrekli sorgulay\u0131c\u0131d\u0131r. Ele\u015ftirel mant\u0131k Kuran mant\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Sorgulay\u0131c\u0131 mant\u0131k delildir. K\u00f6r\u00fck\u00f6r\u00fcne itaat\u0131 Kuran istemez o y\u00fczden baz\u0131 ulemam\u0131z taklidi iman\u0131 imandan saymaz. \u0130man\u0131n\u0131 sen in\u015fa edeceksin. Ni\u00e7in Allaha inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 kendini ikna edeceksin. Onun i\u00e7in Kuran s\u00fcrekli teddebb\u00fcr, tezekk\u00fcr yani Kuran\u0131n methodu h\u00fcccet ve burhan d\u0131r taklit de\u011fildir. Ama bug\u00fcn bizim M\u00fcslanl\u0131\u011f\u0131\u0131m\u0131z taklide dayal\u0131 onun i\u00e7in taklid ehli cahiliyenin \u015firk zihn\u0131yetinin modelidir. Tahkik ara\u015ft\u0131rma, sorgulama, tart\u0131\u015fma ise \u0130slam\u0131n methodu, Kuran\u0131n metodur cenab\u0131 hakk\u0131n tavsiyesidir. Onun i\u00e7in ancak bu noktada biz S\u00fcnneti alg\u0131larken bunun \u00e7ekirde\u011finde Kuran\u0131n oldu\u011fu unutmamak laz\u0131m yan\u0131 S\u00fcnnete uymak isteyen \u0130slam\u0131 \u00f6\u011frenmek isteyen, Kuran\u0131 her\u015feyin birinci basama\u011f\u0131 yapmal\u0131d\u0131r. Hi\u00e7 bir\u015fey Kurandan \u00fcst\u00fcn olamaz. Hatta rivayetlerde, hadis kitab\u0131nda, f\u0131k\u0131h kitab\u0131nda, bir hocan\u0131n kitab\u0131nda, tasavvuf kitab\u0131nda, ne okursan\u0131z okuyun s\u00fcrekli bunu Kuran mihengine, miyar\u0131na vurmak durumundas\u0131n\u0131z. Kurana ayk\u0131r\u0131ysa \u0130mam\u0131 Azam efendimizin dedi\u011fi gibi diyeceksiniz Peygamber Kurana ayk\u0131r\u0131 bir\u015fey s\u00f6yleyemez. S\u00f6ylerse zaten Peygamber olamaz der \u2018\u2019El Alim Vel M\u00fctalim\u2019\u2019 kitab\u0131nda. Dinleyicilerimizde \u0130mam\u0131 Azam\u0131n bu kitab\u0131n\u0131 okuyabilirler. Kuranla i\u00e7 i\u00e7e Kuran\u0131 merkeze alan ve 21. y\u00fczy\u0131lda yeniden yorumlanacak form\u00fcle edilecek, geli\u015ftirelecek bir potansiyel evrensel bir \u0130slam modeli. Ama \u015fuandaki bizim bak\u0131\u015f\u0131m\u0131z bundan bir hayli uzak. \u0130n\u015fallah bu toplant\u0131lar Adanadaki faaliyetler radyonuzun faliyetleri b\u00f6yle bir geli\u015fime in\u015fallah zemin haz\u0131rlayacakt\u0131r. Benim bundan hi\u00e7 bir ku\u015fkum yok.<\/p>\n Eraslan: Hocam T\u00fcrkiye\u2019de ge\u00e7mi\u015fe g\u00f6re Peygamberi anlamak ona uymak anlamland\u0131rmak \u00e7ercevesinde g\u00fczel programlar yap\u0131l\u0131yor. Ama en az\u0131ndan Adanada kutlu do\u011fum m\u00fcnasabeti ile her hafta 3-4 tane program oldu ve T\u00fcrkiye genelindede hakeza bunlar\u0131 nas\u0131l yorumluyorsunuz?<\/strong><\/p>\n K\u0131rba\u015fo\u011flu: Burda da biraz hafif ele\u015ftirel tabi hakk\u0131n\u0131 vermek laz\u0131m. Birkere Peygamberimize yak\u0131n zamana kadar mevlid kandilleri okunurdu. Mevlid kandilide bak\u0131n hep bu yenilenme, uyarlama g\u00fcncelleme i\u00e7in tipik bir \u00f6rnek. S\u00fcleyman \u00c7elebi kendi d\u00f6neminin \u015fartlar\u0131 i\u00e7in onu yazm\u0131\u015ft\u0131r ve b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde S\u00fcleyman \u00c7elebinin muhaliyesinin \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Ger\u00e7ekli\u011fi yans\u0131tmayan \u00e7ok unusrlar i\u00e7erir. Yani \u00fc\u00e7 melek geldi elinden 3 alem dikildi bunlar\u0131n hi\u00e7 biri siyer kitaplar\u0131nda yok asl\u0131nda. S\u00fcleyman \u00c7elebinin mevlidinin kaynaklar\u0131yla ilgili bir tez yapt\u0131rd\u0131m. Bunlar\u0131n \u00e7o\u011fu bizim siyer kitaplar\u0131nda olmayan \u015fair oldu\u011fu i\u00e7in mahiyesi ile ilgili bir\u015feyler. Peygamber efendimiz ve s\u00fcnnetinin anla\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in gayet isabetli. Fakat herhalde biraz yorgunluk emareleleri ba\u015flad\u0131 veya biraz resmi devlet protokolini and\u0131ran biraz hafif yavanla\u015fmaya maruz g\u00f6steren \u015fablonla\u015fm\u0131\u015f birer \u015feylere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc yava\u015f yava\u015f. Mesela sevgi, g\u00fcl, ho\u015fg\u00f6r\u00fc iyi de \u0130slam ho\u015fg\u00f6r\u00fc oldu\u011fu kadar hor g\u00f6r\u00fcde niye zulm\u00fc nas\u0131l ho\u015fg\u00f6rece\u011fiz. Peygamberimiz tatl\u0131 sevimli bir insan ama ayn\u0131 zamanda zulme kar\u015f\u0131 k\u0131l\u0131\u00e7\u0131 eline al\u0131p sava\u015fm\u0131\u015f bir insan. \u015eimdi siz \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda Peygamberi anlatmak ad\u0131na \u2018\u2019Emri bil Marufu\u2019\u2019 cihat kavramlar\u0131n\u0131 l\u00fcgattan \u00e7\u0131kar\u0131rsan\u0131z ki bu t\u00fcr \u00e7abalar oldu biliyorsunuz hatta \u2018\u2019\u0130nned d\u00eene ind\u00e2ll\u00e2hil \u0130sl\u00e2m\u2019\u2019 ayeti diyanetin listesinden \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131. Hutbelerde okunmamas\u0131 i\u00e7in ABD\u2019nin b\u00fcy\u00fckel\u00e7isinin bask\u0131lar\u0131 ve te\u015febb\u00fcsleri oldu. \u015eimdi siz \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n gelece\u011fi \u2018\u2019Emri bil Maruf\u2019\u2019 ki din bu demektir \u00f6zetle. Ve cihat ama bu kavramlar\u0131n anlat\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 bir Peygambere anlama kutlama program\u0131 yapt\u0131g\u0131m\u0131z zaman\u0131 o zaman tekrar Ali \u015eeriatinin \u00e7ok \u00f6nemli bir kitab\u0131 kar\u015f\u0131 din dedi\u011fimiz Allah\u0131n indirdi\u011fi dine kar\u015f\u0131 stat\u00fcy\u00fc koyup payandalayan bir din \u00fcretmi\u015f olursunuz. O zaman ben diyanetin programlar\u0131nda resmi bir kurum oldu\u011fu i\u00e7in \u00e7ok beklentim yok art\u0131k. Ama bunun yerine sivil toplum \u00f6rg\u00fctleri \u00f6zellikle de sendikalar bu konuda aktif rol oynayabilirler. Nitekim son 3-5 senedir ben bir \u00e7ok diyanet te\u015fkilat\u0131na yak\u0131n m\u00fcft\u00fc efendiler veya ba\u015fkalar\u0131n\u0131n daveti \u00fczerine programalara kat\u0131ld\u0131m. Fakat bu arkada\u015flar benim arkada\u015flar\u0131ma genelde diyanet sendikas\u0131 veya benzeri sendikalar\u0131n programlar\u0131na kat\u0131ld\u0131m. Daha \u00f6zg\u00fcr daha sivil onun i\u00e7in kutlu do\u011fum haftalar\u0131 devam etmeli hatta kadir gecesini de Malezyada oldu\u011fu gibi Kuran haftas\u0131na \u00e7evirmeliyiz. Ordada Kuran\u0131n mesaj\u0131n\u0131 aktarmak i\u00e7in sivil toplum \u00f6rg\u00fctleri programlar yapabilir. Ancak burada bilinenleri tekrarlayan hitabet de\u011filde bilgi aktaran konu\u015fmalara ihitya\u00e7 var. Diyanet \u0130\u015fleri Te\u015fkilat\u0131 maalesef pek etliye s\u00fctl\u00fcye kar\u0131\u015fmayan kurba\u011falar\u0131 \u00fcrk\u00fctmemeye \u00e7al\u0131\u015fan b\u00f6yle tip bir program ve profili tercih ediyor tabi bu do\u011fru de\u011fil. Bu hareketin do\u011frulara ihtiyac\u0131 var, do\u011frular bu memlekette zarar de\u011fil yarar getirir. Herkesin bilmesi laz\u0131m, bizi y\u00f6neten devlet erkan\u0131, sivili, askeri ve halk\u0131n hepsinin bunu bilmesi laz\u0131m. \u00c7\u00fcnki din bizzatihi hay\u0131rd\u0131r. Hi\u00e7 bir zaman k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe \u015ferre sonu\u00e7 vermez alet olmaz. Din konusunda ki evhamlardan bu toplumun kurtulmas\u0131 laz\u0131m Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 buna ba\u015fta \u00f6n ayak olmas\u0131 gerekirken malesef \u00e7ok tutuk davran\u0131yor. Onun yerine biz sivil toplum \u00f6rg\u00fctleri olarak bunu a\u015fabiliriz. Nitekim bug\u00fcn Adanada i\u015fte yapaca\u011f\u0131m\u0131z faaliyet bunun bir g\u00fczel \u00f6rne\u011fi. Biz bu \u015fekildeki sivil \u00e7abalarla Hz. Peygamberin iki temel miras\u0131 Kuran\u0131 kerim ve bu miras\u0131n 21. yy. da ne anlama geldi\u011fine dair, bu konuda \u00fcretilen fikirleri yani bilinenleri tekrarlananlar\u0131, de\u011fil bunlar\u0131 aktarmak i\u00e7in bu haftalar\u0131 kullanabilirz. En az\u0131ndan yeni gen\u00e7 nesiller Peygamberimizi tan\u0131mal\u0131 ancak bunun i\u00e7in dedi\u011fim gibi yap\u0131lan faliyettelerde bir gen\u00e7 b\u00f6yle bir toplant\u0131ya kat\u0131lmal\u0131. Ben Hz. Peygambere ni\u00e7in uymay\u0131l\u0131y\u0131m? Gencin i\u00e7inde bir a\u015fk, \u015fevk, ate\u015f yakam\u0131yoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6revi salmak i\u00e7in yap\u0131yoruz. Ama mesela ibret olsun diye bir Martin Lings\u2019in Peygamberimizi anlatan g\u00fczel bir metni var. \u0130slam Peygamberinden ben onu ald\u0131m (Hamidullah Hocan\u0131n) benim \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesinde s\u00fcnnet kitab\u0131nda onu kulland\u0131m. Martin Lings Peygamberimizi nas\u0131l anlat\u0131yor bir bak\u0131n, birde bizim M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yazd\u0131klar\u0131na bir bak\u0131n. Martin Lings benim g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm 2-3 sayfal\u0131k m\u00fcti\u015f bir metin.. Onun i\u00e7in biz bug\u00fcn peygamberimiz bizim i\u00e7in ne anlam ifade ettigini yeni, gen\u00e7 nesiller birde insanlar art\u0131k cami cemaat\u0131, ilkokul mezunu falan de\u011fil. Art\u0131k T\u00fcrkiye\u2019de bir ara s\u0131n\u0131f do\u011fdu. Bunlar \u00fcniversite okuyup, d\u00fcnyay\u0131 tan\u0131yor dilleri olan insanlar. \u0130slam konusunda da yine inan\u0131lmaz bir litar\u00fct\u00fcr var. Bunlar okuyor bilgileniyor dolay\u0131s\u0131yla kutsal kitab\u0131 tarif etmeden intikal eden en \u015fansl\u0131 \u00fcmmet \u0130slam \u00dcmmeti. Bu kitap elimizdde olduk\u00e7a bizim \u00fcstesinden a\u015famayaca\u011f\u0131m\u0131z \u015fey yoktur. Ancak bunu dedi\u011fim gibi Kuran\u0131 kerimin bizlere sundu\u011fu bu de\u011ferler modelini geli\u015ftirmek bize ait bir g\u00f6revdir. Kuran\u0131 kerim bir ansiklopedi de\u011fildir, Garudy\u2019nin dedi\u011fi gibi her\u015feyin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fcde size tek tek vermez. Bug\u00fcn fakirlik meselesinin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc, i\u015fsizlik meselesinin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc size ayet \u015f\u00f6yle yap\u0131n demez. Sana sadece i\u015fsizli\u011fin felsefesini verir. Model \u00fcretici olacaks\u0131n mesela nobel \u00f6d\u00fcl\u00fc alan modeller geli\u015ftireceksin. Fakirlik meselesini, i\u015fsizlik meselesini \u00e7\u00f6zmek M\u00fcsl\u00fcman\u0131n temel g\u00f6revi, bunun i\u00e7in sana ilham verir. Yol g\u00f6sterir bak\u0131\u015f ac\u0131s\u0131 sunar ama modeller \u00fcretmek sana aittir. Daha adil bir \u00fcreteci modeli \u00fcretmek \u015fura prensibimizin g\u00f6revimizdir. Ama sana al model, b\u00fct\u00fcn detay\u0131 ile demez Kuran. Ordan ilham\u0131n\u0131 al\u0131p Mehmet Akif\u2019in dedi\u011fi gibi sen yapacaks\u0131n bu noktada sosyal bilimler, be\u015feri bilimler, siyaset, ekonomi ile ilahiyat\u00e7\u0131lar\u0131n art\u0131k disiplinler aras\u0131 ortak bir \u00e7al\u0131\u015fma t\u00fcr\u00fcne girmeleri gerekir. Bizim bug\u00fcn art\u0131k bu k\u0131rk elli y\u0131ll\u0131k i\u015fte bir 1950\u2019li y\u0131llardan sonra ba\u015flayan \u0130slami canlanmadan sonra \u015fu noktadan sonra dedi\u011fim gibi sosyal ve ilahiyat bilimlerinin bir araya gelerek bu memleketin ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n bu toplum i\u00e7in bu toplumun temel de\u011ferlerine ters d\u00fc\u015fmeyen siyaset modeli ekonomik model, aile modeli, sanat vs. her alanda bir modeli bu topluma sunmas\u0131 laz\u0131m. Bundan sonra kutlu do\u011fum haftalar\u0131na bu modeli ortaya koymak i\u00e7in birer ad\u0131m olarak Kuran haftas\u0131n\u0131 da yan\u0131na katmak laz\u0131m. B\u00f6yle bir i\u015flevi oldugu i\u00e7in buna vesile olan insanlar\u0131 ben yine taktir ediyorum; ama biraz gev\u015feme var biraz hafif b\u00f6yle sulanma var bu aradada biz cemaat olarak tekrar hat\u0131rlat\u0131yorum. Muhalefet, ele\u015ftiri hoca efendi vaaz etti bakt\u0131n ki vaaz yavan, hocam diyeceksin bak performans\u0131n d\u00fc\u015ft\u00fc biz ciddi bir vaaz isteriz. Bakt\u0131n hep ayn\u0131 hocam 20 senedir hep ayn\u0131 dinliyoruz bize Kurandan ba\u015fka bir\u015fey yok mu veya her zaml\u0131 sure ayn\u0131 sureler okuyor, hocam ba\u015fka suremi kalmad\u0131 kuranda diyece\u011fiz. \u0130lahiyat\u00e7\u0131lara da ya hoca diyece\u011fiz yani onlar\u0131 s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmakta bizim g\u00f6revimiz t\u0131pk\u0131 ashab\u0131 ikram\u0131n Hz. Peygamberden bir tak\u0131m taleplerde bulunmas\u0131 gibi biz asr\u0131 saadette Kuranda dedi\u011fim gibi muhte\u015fem modeller var bize d\u00fc\u015fen sadece o modellerin taklit edilip bug\u00fcne uyarlanmas\u0131. \u0130n\u015faallah dinleyicilerimizde bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla yeniden Kurana yeniden S\u00fcnnete bakarlarsa asl\u0131nda pek \u00e7ok konuda kendi yolar\u0131n\u0131 kendileri \u00e7izebilirler. Ama bu y\u00f6nde kendilerine katk\u0131lada bulunabilecek muaazam bir literat\u00fcr var. T\u00fcrk\u00e7e\u2019de bile ne olur ben dinleyicelere yalvar\u0131yorum, ricam hem kendileri hem \u00e7ocuklar\u0131 b\u00fcy\u00fck k\u00fc\u00e7\u00fck mutlaka ve mutlaka okuma al\u0131\u015fkan\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazanmal\u0131lar. Art\u0131k s\u00f6zl\u00fc k\u00fclt\u00fcrden vaaz k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden sohbet k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden \u00e7\u0131k\u0131p do\u011frudan kitap, \u00f6zellikle ara\u015ft\u0131rma niteli\u011finde, \u00f6zellikle bilimsel ara\u015ft\u0131rma niteli\u011findeki \u0130slama dair eserlerden kendi M\u00fcslamanl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, Kuran\u0131da merkeze alarak in\u015fa etme a\u015famas\u0131na ge\u00e7memiz gerekir. \u00c7ok ge\u00e7 bile kald\u0131k in\u015faallah bu program ve bu kutlamalar, kutlu do\u011fum haftalar\u0131 b\u00f6yle bir k\u0131r\u0131lmaya yeni bir ba\u015flang\u0131ca vesile olur cenab\u0131 haktan niyaz\u0131m\u0131z bu.<\/p>\n Eraslan: Hocam \u00e7ok te\u015fekk\u00fcr ederiz vaktimiz doldu. Dilinize y\u00fcre\u011finize sa\u011fl\u0131k.<\/strong><\/p>\n K\u0131rba\u015fo\u011flu:<\/strong> Buda bizim g\u00f6revimiz. Sizlerde bu g\u00f6revi yap\u0131\u015f olduk. Bu gibi g\u00f6revlere icabet etmek her zaman i\u00e7in ilim adamlar\u0131n\u0131n fikir adamlar\u0131n\u0131n g\u00f6revidir. Onun i\u00e7in esas bana g\u00f6revimi yapma imkan\u0131 sundu\u011funuz i\u00e7in ben sizlere te\u015fekk\u00fcr ederim.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" R\u00f6portaj: Mahmut Eraslan ve \u00dcmit Sefil – Radyo Bar\u0131\u015f- Adana Mahmut Eraslan: Konu\u011fumuz st\u00fcdyomuzda. Sn hocam Hayri K\u0131rba\u015fo\u011flu kim, yine sizi sizden \u00f6\u011frenelim. Dinleyicilerimiz sizden dinlesinler buyurun hocam. Hayri K\u0131rba\u015fo\u011flu: G\u00fczel memleketimizin en g\u00fczel b\u00f6lgelerinden biri olan Adana\u2019n\u0131n g\u00fczel insanlar\u0131na selam aleykum diyerek, Hay\u0131rl\u0131 sabahlar diyerek s\u00f6zlerime ba\u015flamak istiyorum. Bizi Adana\u2019n\u0131n bu g\u00fczel insanlar\u0131yla bulu\u015fturma imkan\u0131 sa\u011flayan Radyo Bar\u0131\u015f\u2019a te\u015fekk\u00fcr ederek ve b\u00f6yle bir faaliyet s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in Radyo Bar\u0131\u015f\u2019\u0131 tebrik ederek s\u00f6zlerime ba\u015flamak istiyorum Manisa do\u011fumluyum. Ankara \u00fcniversitesi ilahiyat fak\u00fcltesini bitirdim. 1973 y\u0131l\u0131nda girdi\u011fim fak\u00fcltede 36 y\u0131ld\u0131r bulunaktay\u0131. Mezuniyetimden sonra da b\u00fct\u00fcn kariyerimi bu fak\u00fcltede yapt\u0131m. Hadis anabilim dal\u0131nda \u00f6\u011fretim \u00fcyesiyim. Temel amac\u0131m (ilahiyat fak\u00fcltesindeki temel amac\u0131m) \u0130slam\u0131 \u00f6\u011frenmek idi. \u0130mam hatip \u00e7\u0131k\u0131\u015fl\u0131 olamad\u0131m. Lise fen kollu \u00e7\u0131k\u0131\u015fl\u0131 olmama ra\u011fmen islam\u0131 \u00f6\u011frenmek amac\u0131yla ilahiyat fak\u00fcltelerine gitmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm sonra akdemiysen olmaya karar verdim ve bu \u00e7er\u00e7evede de en \u00f6nemlisi \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesinin problemlerini s\u00fcnnet hadis alan\u0131nda oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm i\u00e7in o alan\u0131 bilin\u00e7li olarak se\u00e7tim ve kendi projem dahilinde \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ma devam ediyorum. S\u00fcnnet ve hadisin meselelerinin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcne ne katk\u0131da bulunabilirim diye \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z devam ediyor. Bu \u00e7er\u00e7evede \u00fclkemizde \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesinin meselelerinin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc ve \u0130slam \u00fclkelerindeki \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesi alan\u0131ndaki geli\u015fmeleri \u00fclkemize aktarmak amac\u0131yla da 20 senedir bir \u0130slami dergicilik faaliyetimiz de var. 10 sene \u0130slami ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 dergisini \u00e7\u0131karan grup 15 ki\u015filik bir akademisyen grubu. B\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu Ankara ilahiyatta. 10 senedir de \u0130slamiyat adl\u0131 bir dergiyi \u00e7\u0131kar\u0131yoruz. Ayr\u0131ca kitabiyat yay\u0131nlar\u0131 ad\u0131 alt\u0131nda bir yay\u0131n faaliyetimiz var. Ancak her iki faaliyetimiz bir duraksama d\u00f6nemi i\u00e7erisinde. Bir krizle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya ancak 10 senedir bu hizmetlere kesintisiz devam ettik. Son be\u015f y\u0131l i\u00e7erisinde de do\u011fu konferans\u0131 faaliyeti i\u00e7erisinde aktif olarak hareket ediyorum. Do\u011fu konferans\u0131 giri\u015fimi de Irak\u2019\u0131n i\u015fgalinin hemen akabinde \u00fclkemizde vicdan\u0131 hen\u00fcz \u00f6lmemi\u015f \u0130slamc\u0131 solcu liberal, herkesin (alevi, S\u00fcnni) b\u00fct\u00fcn kesimden entelekt\u00fcellerin yer ald\u0131\u011f\u0131 bir hareket bunlar. Amerika\u2019n\u0131n b\u00f6lgeye y\u00f6nelik emperyalist \u00e7abalar\u0131na kar\u015f\u0131 \u0130slam \u00fclkesi ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n do\u011frudan birbirlerini tan\u0131malar\u0131n\u0131 hedef alan, \u00d6zellikle T\u00fcrkiye\u2019deki s\u00fcrekli bak\u0131\u015flar\u0131 bat\u0131ya \u00e7evrilmi\u015f olan entelekt\u00fcellerin Do\u011fuyu, \u0130slam co\u011frafyas\u0131n\u0131 do\u011frudan tan\u0131malar\u0131n\u0131, oradaki entelekt\u00fcellerle do\u011frudan irtibata ge\u00e7melerini hedefleyen bir kurulu\u015f. Bunu bu \u00e7er\u00e7evede de 5 senedir Ortado\u011fu\u2019da hemen b\u00fct\u00fcn \u00fclkelerde \u00e7e\u015fitli bilimsel toplant\u0131lara, sivil toplum \u00f6rg\u00fctlerinin faaliyetlerine kat\u0131l\u0131yorum. T\u00fcrkiye\u2019deki geli\u015fmeleri oraya aktarmaya, oradaki geli\u015fmeleri memleketime aktarmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Bu \u00e7er\u00e7evede \u00f6zellikle \u00e7a\u011fda\u015f \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle de yak\u0131ndan ilgilenmek zorunda kald\u0131m. Yani ana dal\u0131m\u0131z hadis \u2013s\u00fcnnet olmakla birlikte \u00e7a\u011fda\u015f \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesindeki Afganiden bu yana son 100 y\u0131lda olan b\u00fct\u00fcn geli\u015fmeleri elden geldik\u00e7e tan\u0131maya takip etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Do\u011fu konferans\u0131 giri\u015fimi vesilesiyle yapt\u0131\u011f\u0131m ziyaretler dolay\u0131s\u0131yla da bu b\u00f6lgelerdeki yeni yeni entelekt\u00fcellerle tan\u0131\u015f\u0131p onlar\u0131 ke\u015ffetme, eserlerini tan\u0131ma imk\u00e2n\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Hedefim bunlar\u0131 elimdeki birikimleri T\u00fcrkiye\u2019ye aktarmay\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lacak bir tak\u0131m sivil kurumsal yap\u0131lar\u0131n olu\u015fturulmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak. Adana\u2019da\u2019 da Adana\u2019ya da yak\u0131\u015fan b\u00f6yle bir bilgiyi merkeze alan bir sivil kurulu\u015fa fevkalade ihtiya\u00e7 var. Adana\u2019da potansiyelleri var bunlar\u0131n. Ola ki dinleyicilerimizden buna buna g\u00f6n\u00fcl verenler \u00e7\u0131kabilir onun i\u00e7in Adana\u2019n\u0131n T\u00fcrkiye ile \u0130slam d\u00fcnyas\u0131 aras\u0131ndaki irtibat\u0131 y\u00fcr\u00fcten \u00e7ok \u00f6nemli bir merkez olma potansiyelleri maddi-manevi var. Bunu da yak\u0131n bir zam anda Cenab\u0131 Hak hayata ge\u00e7irmeyi nasip eder, bu program da \u0130n\u015fallah buna bir vesile te\u015fkil eder. Eraslan: Sevgili \u00dcmit, bu soruyu paslamak i\u00e7in soruyorum. Hayri Hocam\u0131 k\u0131saca tan\u0131d\u0131k. Peki siz Hayri Hoca’y\u0131 hangi ama\u00e7, hangi niyet ve nereye dikkat \u00e7ekmek i\u00e7in \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131n\u0131z ve konferans\u0131n i\u00e7eri\u011fi ne olacak? \u00dcmit Sefil: Konferans\u0131m\u0131z\u0131n ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 Hz. Peygamber (s.a.v)’in \u00e7a\u011f\u0131n mesajlar\u0131. Hayri hocam’\u0131n bu anlamdaki, bizim a\u00e7\u0131m\u0131zdaki en belirgin \u00f6zelli\u011fi, Hz. Peygamber (s.a.v)’in 1400 y\u0131l \u00f6nce s\u00f6ylediklerinden bug\u00fcn bizim pay\u0131m\u0131za d\u00fc\u015fenler nedir nedir, bunun tespiti i\u00e7in, hocam\u0131z\u0131n a\u011fz\u0131ndan duymak i\u00e7in buraya davet ettik. Ben de buradan hareketle ilk sorumu y\u00f6nelteyim. Bug\u00fcn, Hz. Peygamber’in bir bir rahmet peygamberi oldu\u011fu zikrediliyor. B\u00f6yle bir siyer de var, Nedvi’nin (Allah raz\u0131 olsun). Hz. Peygamber sadece bir rahmet peygamberi mi? \u00d6zellikle 21. yy’da Hz. Peygamber’in hangi y\u00f6n\u00fc bizim i\u00e7in elzemdir, biz hangi y\u00f6n\u00fcne veya y\u00f6nlerine muhtac\u0131z? Hayri K\u0131rba\u015fo\u011flu: Evet, bu zaten, bam teli veya \u00f6z\u00fcn \u00f6z\u00fc diyebilece\u011fimiz temel soru bu zaten. Bunun cevab\u0131n\u0131 gerek Kuran’dan gerek Hz. Peygamber’in hayat\u0131na bakarak ve hatta peygamberlik m\u00fcessesesini hat\u0131rlayacak olursak amac\u0131n\u0131 kolayl\u0131kla anlayabiliriz. Birincisi Hz. Peygamber’in son peygamber olmas\u0131 itibariyle ayn\u0131 zamanda Kuran’\u0131n da kendisine y\u00fckledi\u011fi g\u00f6rev itibariyle misyonu b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 muhatap alm\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla Hz. Peygamber, Kuran’\u0131 Kerim’in halife dedi\u011fi Cenab\u0131 Hakk’\u0131n iradesini yery\u00fcz\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015ftirecek olan insan tipinin bir prototipidir. Hz. Peygamber kendi d\u00f6neminde Allah’\u0131n iradesine ayk\u0131r\u0131 plan yery\u00fcz\u00fcndeki geli\u015fmelere kar\u015f\u0131 m\u00fccadele edip, tarihin ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 Allah’\u0131n iradesi do\u011frultusunda ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in m\u00fccadele vermi\u015f ve Allah’\u0131n mesaj\u0131n\u0131 tarihe tutturmu\u015f, bunun akabinde de bir s\u00fcr\u00fc medeniyetin kurulmas\u0131na zemin haz\u0131rlam\u0131\u015f bir insan. \u015eimdi bug\u00fcn de, Hz. Peygamberin ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fini 21. yy. \u015eartlar\u0131nda aynen ger\u00e7ekle\u015ftirmek laz\u0131m. Ancak Hz. Peygamber’in kendisi sa\u011f olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, onun bu misyonunu \u00fcmmeti Muhammed \u00fcstlenmi\u015f durumda. Yani peygamber makam\u0131na gayib olan \u00dcmmeti Muhammeddir. \u00dcmmeti Muhammed’in de tabi i\u00e7erisinde bu i\u015fi daha iyi bilen ilim ve fikir erbab\u0131d\u0131r yan\u0131 entellekt\u00fcellerdir, yani ulemas\u0131d\u0131r, yani ayd\u0131nlar\u0131d\u0131r, varisleridir. Dolay\u0131s\u0131yla peygamberimiz nas\u0131l yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ve tarihin ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 Allah’\u0131n iradesi iradesi do\u011frultusunda m\u00fccadele vermi\u015fse bug\u00fcn de yap\u0131lacak olan budur. Yani mesela Hugo Chavez’in s\u00f6yledi\u011fi \u015fu s\u00f6z\u00fc her M\u00fcsl\u00fcman’\u0131n s\u00f6ylemesidir. Hugo Chavez der ki: \u2018\u2019D\u00fcnya’da olup biten her \u015fey benim i\u00e7in \u00f6nemlidir ve D\u00fcnya’da olup biten her \u015fey beni ilgilendirir\u2019\u2019. Yani M\u00fcsl\u00fcman D\u00fcnya’n\u0131n neresinde olursa olsun olan bitenlere seyirci de\u011fil, bunlar\u0131 takip eden, de\u011ferlendiren ve m\u00fcdahil olan, daha da \u00f6nemlisi b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa rehberlik edecek bir topluluk, \u00fcmmet olu\u015fturmak zorunda. \u201csiz insanl\u0131k i\u00e7in \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f en \u00f6nemli \u00fcmmetsiniz, iyili\u011fi emreder, k\u00f6t\u00fcl\u00fckle de m\u00fccadele eder yasaklar ve Allah’a da inan\u0131rs\u0131n\u0131z.\u201d \u015eimdi burda, mesela yery\u00fcz\u00fcnde insan\u0131n hayat\u0131na son vermek veya katliamlar yapmak, i\u015fgaller yapmak. Bundan daha b\u00fcy\u00fck bir m\u00fcnker tasavvur edilebilir mi? Yani adi cinayetleri b\u0131rak\u0131n, efendim , Irak’ta 1,5 milyon insan \u00f6ld\u00fc, Afrika’da, Bosna Hersek’te 300 bin insan \u00f6ld\u00fc, en yak\u0131nda Gazze’de i\u015fte bir ka\u00e7 bin insan , m\u00fcsl\u00fcman katledildi. Ve 1.5 milyarl\u0131k islam d\u00fcnyas\u0131 sadece seyretti, engelleyemedi. Bak\u0131n ,tepki verdi, ba\u011f\u0131rd\u0131, \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131 ama engelleyemedi. Yani bu katliamlar sadece M\u00fcsl\u00fcmanlara de\u011fil, Ruanda’daki katliamlar, Nagazaki, Hiro\u015foma, ba\u015fka yerde olabilecek, yani b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 engelleyecek bir sistemi d\u00fcnyada kurmay\u0131 ba\u015farmad\u0131k\u00e7a m\u00fcsl\u00fcmanlar sorumludur. Allah herkesin bilgisine ve yetkisine g\u00f6re herkese hesap soracakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir ba\u015fka ayette de \u015f\u00f6yle buyrulmaktad\u0131r: Bimillahirrahmanirrahim \u201dBiz sizi vasat, dengeli bir \u00fcmmet yapt\u0131k ki, insanlar \u00fczerine \u015fahit olas\u0131n\u0131z, Allah Rasul\u00fc de size \u015fahitlik etsin.\u201d Seyyit Kutup F\u0130Z\u0130LAL\u0130 KURAN’da derki bu \u015fahitli\u011fin amac\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa daima her \u015feyin en iyi ve do\u011frusunu vermek zorundad\u0131r. Mesela do\u011fru siyaset, siyasetin do\u011frusu nedir? Do\u011fru bir model. Bug\u00fcn en iyisi demokrasi deniyor. Ama demokrasiden daha do\u011frusunu icat edip b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n istifadesine sunmak. Adalet, hem bireysel planda, toplumsal planda, b\u00f6lgesel planda, k\u00fcresel planda, Uluslararas\u0131 ili\u015fkilerde adalet ilkesinin hakim olmas\u0131 laz\u0131m. Bug\u00fcn televizyonlar\u0131m\u0131zda siyasi mahiyetli programlar\u0131 izleyin, T\u00fcrkiye Cumhuriyeti’nin politikac\u0131lar\u0131 ve d\u0131\u015f politika bilen s\u00f6z\u00fcm ona uzmanlar\u0131 bile hep \u015funu diyorlar: D\u0131\u015f politikada esas \u00e7\u0131kar. \u00c7\u0131kar kadar i\u011fren\u00e7 bir kelime olamaz, \u00e7\u0131kar demek kavga demektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7\u0131karlar s\u00fcrekli \u00e7at\u0131\u015f\u0131r. Hi\u00e7 d\u0131\u015f politikada adalet egemen olmal\u0131d\u0131r diyeni duymad\u0131m bug\u00fcne kadar. Halbuki \u0130slam’\u0131n en temel prensibi adalettir. Adalet sadece M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in de\u011fil. Yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00fct\u00fcn insanlar i\u00e7indir. Daha da \u00f6zetle insanlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde insan gibi ya\u015fayaca\u011f\u0131, can g\u00fcvenli\u011fi, mal g\u00fcvenli\u011fi, e\u011fitim, sa\u011fl\u0131k, temel haklar\u0131ndan yararlanabilece\u011fi, insana yara\u015f\u0131r bir hayat\u0131n yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn tamam\u0131nda tesis edilmesi, tabi kaynaklar\u0131n adil bir bi\u00e7imde insanlar\u0131n istifadesine sunulmas\u0131, Roger Garaudy’in tabiriyle gezegenin ve insanl\u0131\u011f\u0131n yok olu\u015funa yol a\u00e7acak ba\u015f d\u00f6nd\u00f6r\u00fcc\u00fc kontrols\u00fcz bir, ne pahas\u0131na olursa olsun geli\u015fme modelinin s\u00fcratle terk edilmesi ve bunun yerine hem gezegeni, hem insanl\u0131\u011f\u0131 yok olu\u015ftan kurtaracak daha insani s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir insani modelinin insanl\u0131\u011fa sunulmas\u0131 ve n\u00fckleer silahlardan tutun da \u00e7evre meselelerine, ekonomik bak\u0131mdan Kuzey yar\u0131m k\u00fcreyle g\u00fcney yar\u0131m k\u00fcre aras\u0131ndaki adaletsizliklere, T\u00fcrkiye’deki vergi adaletsizli\u011finden hem verginin toplanmas\u0131 hemde verginin da\u011f\u0131l\u0131m\u0131 aras\u0131ndaki adaletsizliklere var\u0131ncaya kadar t\u00fcketim toplumunu t\u00fcketim \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131\u011f\u0131na, ahlaki alandaki dejenereyasyona var\u0131ncaya kadar b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcndeki olan biten her \u015feyin sorumlusunun M\u00fcsl\u00fcmanlar oldu\u011funa ve bunlar\u0131 \u00e7\u00f6zmenin M\u00fcsl\u00fcman\u0131n g\u00f6revi oldu\u011funa inanmak ve bunun i\u00e7in HAYATINI VAKFETMEK BENCE BUG\u00dcN TEMEL sorulmas\u0131 gereken \u015fey bu. Bize de bug\u00fcn d\u00fc\u015fen g\u00f6rev de bu y\u00f6nde ad\u0131m atmak. Ba\u015faramasak bile Cenab\u0131 Hak bize k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc sordu\u011funda: Ben, sizi \u00fcmmet olarak b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa y\u00f6n vermek i\u00e7in se\u00e7tim. Se\u00e7ilmi\u015f bir \u00fcmmetsiniz. Peki siz buna kar\u015f\u0131 ne yapt\u0131n\u0131z? Siz Amerika’n\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131 ata\u015fe veren bu uygulamas\u0131na kar\u015f\u0131 ne yapt\u0131n\u0131z? Kendi \u00fclkenizde y\u00f6neticilerinizin yapt\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015fl\u0131klara, haks\u0131zl\u0131klara, zul\u00fcmlere kar\u015f\u0131 ne yapt\u0131n\u0131z? \u0130slam \u00fclkelerinde, Ma\u011frip’ten Endonezya’ya; Orta Asya’dan Afrika’n\u0131n i\u00e7lerine kadar biliyorsunuz hep despot y\u00f6netimler var. Bunlara kar\u015f\u0131 daha geni\u015f kat\u0131l\u0131mc\u0131 \u015fura prensibini hayata ge\u00e7irmek i\u00e7in ne yapt\u0131n\u0131z, ne m\u00fccadelesi verdiniz?.. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n hepsinin hesab\u0131n\u0131 Cenab\u0131 Hak herkese dedi\u011fim gibi bilgisine ve yetkisine g\u00f6re tekrar soracak. Bug\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n anlam\u0131 tekrar s\u00f6yl\u00fcyorum: D\u0131\u015f d\u00fcnyay\u0131 allah\u0131n iradesi istikametinde de\u011fi\u015ftirme projesidir. E\u011fer m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u0131\u015f d\u00fcnyay\u0131 de\u011fi\u015ftirmiyorda mevcut d\u00fcnyada ki bozuk d\u00fczene bizi eklemleyen bir\u015feyse o dinin allah\u0131n indirdi\u011fi din olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bunun Ali \u015eeriati\u2019nin tabiryle \u2018kar\u015f\u0131 din\u2019 oldu\u011funu bilmekte ve bu perspektiften islamiyeti yeniden de\u011ferlendirmekte yarar vard\u0131r. Benim b\u00fct\u00fcn m\u00fccadelem buna y\u00f6nelik. \u00dcmit Sefil: Adaletin bizim \u00fczerimizde y\u00fckledi\u011fi sorumluluklar kadar \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler \u00fczerinde de var de\u011fil mi hocam? K\u0131rba\u015fo\u011flu:kesinlikle mesela la ikra ha fiddin ayetinde de din \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc olarak burda herhangi bir dinde b\u00fct\u00fcn dinleri inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc keza mesela k\u00f6lelikle ilgili i\u015fte M\u0131s\u0131r Valisi zaman\u0131nda H\u0131ristiyan K\u0131ptiler, M\u00fcsl\u00fcman olmaya ba\u015flay\u0131nca cizye geliri d\u00fc\u015fer vali bunu engellmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor bunun \u00fczerine \u00d6mer bin Abd\u00fclaziz mi? \u0130smini tam hat\u0131rlamad\u0131m ama mektup yaz\u0131yor belkide Hz. \u00d6mer de olabilir. Hz. \u00d6mer i\u015fte siz anneleri babalar\u0131 efendim h\u00fcr do\u011fmu\u015f olan o insanlar\u0131 ne zamanda beri k\u00f6lele\u015ftirir oldunuz veya bunlar\u0131n k\u00f6le kalmalar\u0131na veya H\u0131ristiyanlar\u0131n kendi dinlerinde kalmalar\u0131na itiraz eder oldunuz! Diye burada bizzatihi Hz. Peygamber’in m\u00fccadelesi, mekkedeki bug\u00fcnk\u00fc k\u00fcresel emperyallerin kurdu\u011fu d\u00fcnyadaki globalle\u015fme ad\u0131 alt\u0131ndaki sistemin k\u00fc\u00e7\u00fck bir modeli. Mekke oligar\u015fisi vard\u0131 mekke ekonomisi bunlar\u0131n elindeydi, siyaset y\u00f6n\u00fc bunlar\u0131n elindeydi, din bunlar\u0131n elindeydi kabe putlarla doldurulmu\u015ftu dolay\u0131syla bunlar\u0131n toplumu k\u00f6lelik sistemiydi. \u0130stedikleri gibi kullan\u0131yorlard\u0131. Zulm\u00fcn haddi hesab\u0131 yoktu ya\u015fl\u0131, kad\u0131n, zavall\u0131 insanlar hak hukuk arayam\u0131yordu. Bug\u00fcn de daha b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7eklisini ya\u015f\u0131yoruz. \u0130\u015fte dedi\u011fim gibi bug\u00fcnde \u00fc\u00e7y\u00fcz bin insan\u0131 Nagazaki, Hiro\u015fomada ki insanlar\u0131 g\u00f6zlerini k\u0131rpmadan \u00f6ld\u00fcrd\u00fc bir medeniyet ad\u0131na. Son elli y\u0131lda bat\u0131 medeniyetinin \u00f6zellikle katletti\u011fi insan say\u0131s\u0131 27-30 milyon civar\u0131nda oldu\u011fu hesaplan\u0131yor. Yani bu Nagazaki, Vietnamdaki, onu, bunu toplarsan\u0131z Ruandas\u0131, Cezayir de i\u015fte istiklal sava\u015f\u0131 \u00c7anakkale bunlar\u0131 eklerseniz yakla\u015f\u0131k 30 milyona yak\u0131n bir rakam. Bak\u0131n bu art\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n insanl\u0131ktan \u00e7\u0131kmak \u00fczere oldu\u011fu bir s\u00fcre\u00e7 ve bunuda durduracak yine Roger Garaudy\u2019in ifadesiyle; \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6n\u00fcnde umut \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 olacak ba\u015fka bir medeniyette yok; \u00e7\u00fcnk\u00fc zaten bunu icra eden Yahudi-H\u0131ristiyan k\u00f6kenli roma paganl\u0131\u011f\u0131yla harmanlanm\u0131\u015f mayas\u0131nda bat\u0131 medeniyeti ve sek\u00fclarizm budur. Bunlar insan merkezlidir, insan\u0131n ilahla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 d\u0131r. \u0130nsan\u0131n hevesleri, tutkular\u0131, itiraslar\u0131 sonuna kadar dizginleri b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu a\u00e7 g\u00f6zl\u00fcl\u00fckle 27\u2019de birine sahip olan Amerika petrolun d\u00f6rtte birini t\u00fcketmekte. Fikret Ba\u015fkaya’n\u0131n dedi\u011fi gibi kapitalizm zorunlu olarak emperyalist olmak zorundad\u0131r. Bu hayat tarz\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in \u0131rak i\u015fgal etmeleri gerekmektedir. Afganistan\u0131, Pakitastan\u0131 \u015fimdi g\u00fcndemde o vard\u0131r. Gazzeyi bu s\u00fcrecin \u00f6n\u00fcnde dikebilecek tek direni\u015f olarak islam d\u00fcnyas\u0131 vard\u0131r. Bunlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde tehdit olarak durmaktad\u0131r. Bunun i\u015fini bitirmeleri gerekir. Bir ba\u015fka tehdit de bat\u0131 i\u00e7in \u00f6zellikle Latin Amerikadaki direni\u015f hareketleridir. Biliyorsunuz \u0130slam d\u00fcnyas\u0131 ile bir yak\u0131nla\u015fma i\u00e7erisinde bunlar. Velhas\u0131l\u0131 bu kesimlerin yery\u00fcz\u00fcnde, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ate\u015fe veren emellerinin ve ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi \u00f6n\u00fcnde b\u00fcy\u00fck bir engeldir ki b\u00fct\u00fcn \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc hareketler bast\u0131r\u0131lmak istenemektedir. \u0130\u015fte bu noktada \u0130slam\u0131n bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc proje haline getirilmesi hatta bunun \u0130slam D\u00fcnyas\u0131 tabiri ile mukavemet yani bir direni\u015f teolojisine bir direni\u015f \u0130slam\u0131na \u00e7evrilmesi laz\u0131m. \u015euan da L\u00fcbnan’da M\u0131s\u0131r’da bir \u00e7ok \u0130slam \u00fclkesi bu y\u00f6nde hem teorik hemde sivil toplumun d\u00fczeyinde fiili \u00e7aba var ve bu \u00e7abalar\u0131n hemen hemen hepsine fiilen T\u00fcrkiye\u2019den kat\u0131l\u0131yorum. T\u00fcrkiye’de de bence m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 art\u0131k T\u00fcrkiye’deki \u0130slama, \u0130slami de\u011ferlere ve insani de\u011ferlere kar\u015f\u0131 a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f olan ve k\u00fcreselle\u015fme neoliberalizm veya k\u00fcresel kapitalizm ad\u0131 alt\u0131nda y\u00fcr\u00fct\u00fclen sava\u015fa kar\u015f\u0131 bir direni\u015f ittifak\u0131n\u0131n T\u00fcrkiye’de kurulmas\u0131 laz\u0131m. Bunun i\u00e7in M\u00fcsl\u00fcmanlar \u00f6nderlik edecek ama bunun bu projede solcu, liberal, alevi, milliyet\u00e7i, s\u00fcnni, dinli, dinsiz her kesime a\u00e7\u0131k olmas\u0131 laz\u0131m. Herkese ihtiya\u00e7 var. Ahlak\u0131 olan vicdan\u0131 \u00f6lmemi\u015f olan herkes dini, ideolojisi, mezhebi, me\u015frebi ne olursa olsun bu projede yer almal\u0131 kimisi \u00e7evrecilik ad\u0131na bunu yapabilir kimisi marksizim ad\u0131na yapabilir kimisi milliyet\u00e7ilik ad\u0131na yapabilir. Kimisi \u0130slam ad\u0131na yapabilir ama \u00f6nemli olan bu yery\u00fcz\u00fcn\u00fc tekrar s\u00f6yleyelim gezegeni ve insanl\u0131\u011f\u0131 tehdit eden bu geli\u015fmelere kar\u015f\u0131 vicdan\u0131 \u00f6lmemi\u015f sa\u011fduyulu b\u00fct\u00fcn kesimlerin ortak olarak hareket etmesi laz\u0131m. \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda bunun \u00e7ok \u00f6rne\u011fi var yani HILFIL FUDUL mant\u0131\u011f\u0131. T\u00fcrkiye’de de b\u00f6yle bir yakla\u015f\u0131m\u0131n sergilenmesi laz\u0131m. Bizeyak\u0131n zamana kadar sen sa\u011fc\u0131s\u0131n, sen solcusun, sen alevisin par\u00e7alad\u0131lar. D\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin \u00f6zellikle emperyal g\u00fc\u00e7lerin ve veya T\u00fcrkiye’de statikoyu kendi istedikleri gibi s\u00fcrd\u00fcrmek isteyen g\u00fc\u00e7lerin par\u00e7alad\u0131klar\u0131n\u0131 biz birle\u015ftirmeliyiz. Bunu farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 yok etme anlam\u0131nda de\u011fil sadece ortak paydalar\u0131m\u0131zda bulu\u015farak…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-322","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-roeportajlar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=322"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/322\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":323,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/322\/revisions\/323"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nManisa do\u011fumluyum. Ankara \u00fcniversitesi ilahiyat fak\u00fcltesini bitirdim. 1973 y\u0131l\u0131nda girdi\u011fim fak\u00fcltede 36 y\u0131ld\u0131r bulunaktay\u0131. Mezuniyetimden sonra da b\u00fct\u00fcn kariyerimi bu fak\u00fcltede yapt\u0131m. Hadis anabilim dal\u0131nda \u00f6\u011fretim \u00fcyesiyim. Temel amac\u0131m (ilahiyat fak\u00fcltesindeki temel amac\u0131m) \u0130slam\u0131 \u00f6\u011frenmek idi. \u0130mam hatip \u00e7\u0131k\u0131\u015fl\u0131 olamad\u0131m. Lise fen kollu \u00e7\u0131k\u0131\u015fl\u0131 olmama ra\u011fmen islam\u0131 \u00f6\u011frenmek amac\u0131yla ilahiyat fak\u00fcltelerine gitmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm sonra akdemiysen olmaya karar verdim ve bu \u00e7er\u00e7evede de en \u00f6nemlisi \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesinin problemlerini s\u00fcnnet hadis alan\u0131nda oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm i\u00e7in o alan\u0131 bilin\u00e7li olarak se\u00e7tim ve kendi projem dahilinde \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ma devam ediyorum. S\u00fcnnet ve hadisin meselelerinin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcne ne katk\u0131da bulunabilirim diye \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z devam ediyor. Bu \u00e7er\u00e7evede \u00fclkemizde \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesinin meselelerinin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc ve \u0130slam \u00fclkelerindeki \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesi alan\u0131ndaki geli\u015fmeleri \u00fclkemize aktarmak amac\u0131yla da 20 senedir bir \u0130slami dergicilik faaliyetimiz de var. 10 sene \u0130slami ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 dergisini \u00e7\u0131karan grup 15 ki\u015filik bir akademisyen grubu. B\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu Ankara ilahiyatta. 10 senedir de \u0130slamiyat adl\u0131 bir dergiyi \u00e7\u0131kar\u0131yoruz. Ayr\u0131ca kitabiyat yay\u0131nlar\u0131 ad\u0131 alt\u0131nda bir yay\u0131n faaliyetimiz var. Ancak her iki faaliyetimiz bir duraksama d\u00f6nemi i\u00e7erisinde. Bir krizle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya ancak 10 senedir bu hizmetlere kesintisiz devam ettik. Son be\u015f y\u0131l i\u00e7erisinde de do\u011fu konferans\u0131 faaliyeti i\u00e7erisinde aktif olarak hareket ediyorum. Do\u011fu konferans\u0131 giri\u015fimi de Irak\u2019\u0131n i\u015fgalinin hemen akabinde \u00fclkemizde vicdan\u0131 hen\u00fcz \u00f6lmemi\u015f \u0130slamc\u0131 solcu liberal, herkesin (alevi, S\u00fcnni) b\u00fct\u00fcn kesimden entelekt\u00fcellerin yer ald\u0131\u011f\u0131 bir hareket bunlar. Amerika\u2019n\u0131n b\u00f6lgeye y\u00f6nelik emperyalist \u00e7abalar\u0131na kar\u015f\u0131 \u0130slam \u00fclkesi ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n do\u011frudan birbirlerini tan\u0131malar\u0131n\u0131 hedef alan, \u00d6zellikle T\u00fcrkiye\u2019deki s\u00fcrekli bak\u0131\u015flar\u0131 bat\u0131ya \u00e7evrilmi\u015f olan entelekt\u00fcellerin Do\u011fuyu, \u0130slam co\u011frafyas\u0131n\u0131 do\u011frudan tan\u0131malar\u0131n\u0131, oradaki entelekt\u00fcellerle do\u011frudan irtibata ge\u00e7melerini hedefleyen bir kurulu\u015f. Bunu bu \u00e7er\u00e7evede de 5 senedir Ortado\u011fu\u2019da hemen b\u00fct\u00fcn \u00fclkelerde \u00e7e\u015fitli bilimsel toplant\u0131lara, sivil toplum \u00f6rg\u00fctlerinin faaliyetlerine kat\u0131l\u0131yorum. T\u00fcrkiye\u2019deki geli\u015fmeleri oraya aktarmaya, oradaki geli\u015fmeleri memleketime aktarmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Bu \u00e7er\u00e7evede \u00f6zellikle \u00e7a\u011fda\u015f \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle de yak\u0131ndan ilgilenmek zorunda kald\u0131m. Yani ana dal\u0131m\u0131z hadis \u2013s\u00fcnnet olmakla birlikte \u00e7a\u011fda\u015f \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesindeki Afganiden bu yana son 100 y\u0131lda olan b\u00fct\u00fcn geli\u015fmeleri elden geldik\u00e7e tan\u0131maya takip etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Do\u011fu konferans\u0131 giri\u015fimi vesilesiyle yapt\u0131\u011f\u0131m ziyaretler dolay\u0131s\u0131yla da bu b\u00f6lgelerdeki yeni yeni entelekt\u00fcellerle tan\u0131\u015f\u0131p onlar\u0131 ke\u015ffetme, eserlerini tan\u0131ma imk\u00e2n\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Hedefim bunlar\u0131 elimdeki birikimleri T\u00fcrkiye\u2019ye aktarmay\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lacak bir tak\u0131m sivil kurumsal yap\u0131lar\u0131n olu\u015fturulmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak. Adana\u2019da\u2019 da Adana\u2019ya da yak\u0131\u015fan b\u00f6yle bir bilgiyi merkeze alan bir sivil kurulu\u015fa fevkalade ihtiya\u00e7 var. Adana\u2019da potansiyelleri var bunlar\u0131n. Ola ki dinleyicilerimizden buna buna g\u00f6n\u00fcl verenler \u00e7\u0131kabilir onun i\u00e7in Adana\u2019n\u0131n T\u00fcrkiye ile \u0130slam d\u00fcnyas\u0131 aras\u0131ndaki irtibat\u0131 y\u00fcr\u00fcten \u00e7ok \u00f6nemli bir merkez olma potansiyelleri maddi-manevi var. Bunu da yak\u0131n bir zam anda Cenab\u0131 Hak hayata ge\u00e7irmeyi nasip eder, bu program da \u0130n\u015fallah buna bir vesile te\u015fkil eder.<\/p>\n
\nHi\u00e7 bir \u0130slami hareket cemaat ve tarikat bundan rahats\u0131z de\u011fil. Veya ben bu lidere niye k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne itaat ediyim. Allah Resul\u00fc bile kendisine k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne itaati emretmemi\u015ftir. Sahabey-i kiram, Allah Resul\u00fc ad\u0131m ataca\u011f\u0131 zaman \u00f6zellikle toplumu ilgilendiren konularda sorard\u0131 ya Resulullah bu vahiy mi yoksa kendi kanaatiniz mi? E\u011fer Allah\u0131n emri ise ba\u015f \u00fcst\u00fcne derdi. E\u011fer Peygamberin kanaati ise \u015f\u00f6yle de\u011filde \u015f\u00f6yle \u015f\u00f6yle yapal\u0131m derdi. Allah Resul\u00fcnde bile mutlak itaat s\u00f6z konusu de\u011fildir. \u0130lk M\u00fcsl\u00fcman Hz. Ebubekir ve Hz. Hatice de\u011fil Resulullah’t\u0131r. Peygamberin ailesi, sahabelere \u0130slam toplumu diyoruz. S\u00fcnnet bu kurucu terc\u00fcbenin tamam\u0131d\u0131r. Yani sahabenin rol\u00fcde \u00f6nemlidir. Peygamberimizin onlarla, kad\u0131nlarla, erkeklerle, \u00e7ocuklarla ili\u015fkileri siyaset ekonomi, savunma, askeri e\u011fitim bu ili\u015fkiler a\u011f\u0131n\u0131n tamam\u0131d\u0131r s\u00fcnnet. O sistemi 21. yy \u015fartlar\u0131nda ya\u015famak bize zor geldi\u011fi i\u00e7in tembellik yap\u0131p ordaki hayat\u0131n t\u0131pk\u0131s\u0131n\u0131n kolay\u0131m\u0131za geldi\u011fi i\u00e7in al\u0131yoruz. Bu selefi karde\u015flerimizin d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc bir hatad\u0131r. O zaman \u0130slam\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 on d\u00f6rt as\u0131r geri g\u00f6t\u00fcr\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. K\u00f6rfez \u00fclkelerinde bir \u00e7ok selefi arkada\u015flar\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 gibi Peygamberimiz namaz\u0131 sandaletle k\u0131ld\u0131 diyerek bizde namaz\u0131 \u00f6yle k\u0131lal\u0131m diyerek camilerden hal\u0131lar\u0131 kald\u0131ral\u0131m bidatt\u0131r toprak zeminde k\u0131lal\u0131m sandaletle k\u0131lal\u0131m deyip bunu s\u00fcnnet ad\u0131na savunan insanlarla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rs\u0131n\u0131z. Nas\u0131l ki Peygamber efendimiz zaman\u0131ndaki hayat tarz\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in geldiyse bug\u00fcn \u0130slam g\u00fcn\u00fcm\u00fczde 21.yy. \u015eartlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek \u00fczere devreye sokulmas\u0131 gereken bir ilahi siyaset ve m\u00fctekamil bir projedir. Namaz, ibadet ay\u0131ramazs\u0131n ya vard\u0131r ya yoktur.<\/p>\n