Kamil Ye\u015fil 05\/05\/2010<\/p>\n
Bizim lise ve \u00fcniversite y\u0131llar\u0131m\u0131z tart\u0131\u015fmal\u0131 y\u0131llar olarak ge\u00e7ti. Hemen her \u015fey tart\u0131\u015fma konusu idi. Bilen de tart\u0131\u015f\u0131yordu bilmeyen de. \u0130ran devrimi ba\u015fta olmak \u00fczere, tasavvuf, Cuma namaz\u0131, zuhr-u ahir, \u2018bu i\u015f parti ile olur mu olmaz m\u0131\u2019, \u2018g\u00f6rev al\u0131n\u0131r m\u0131 al\u0131nmaz m\u0131\u2019 gibi onlarca konu te\u015frih masas\u0131na yat\u0131r\u0131l\u0131yordu. Kitaplardan fetvalar se\u00e7iliyor, fetva bulunmazsa kitab\u0131na uyduruluyordu. Bu d\u00f6nemin ba\u015fat yazarlar\u0131 Seyyid Kutup, Ali \u015eeriati, Mevdudi, Kelim S\u0131dd\u0131ki, Said Havva; kitaplar\u0131 da Yoldaki \u0130\u015faretler, Dine Kar\u015f\u0131 Din, \u0130slam idi.<\/p>\n
Neden bunlar okunurdu?<\/strong><\/p>\n Bu ve benzeri ilim ve fikir adamlar\u0131 neden reva\u00e7ta idi? \u00c7\u00fcnk\u00fc yerli ve geleneksel eserler \u2018zaman\u0131n ruhuna uygun \u015feyler s\u00f6ylemiyor\u2019 diye maluld\u00fc. \u0130nsanlar\u0131n ne \u00d6mer Nasuhi Bilmen, Hamdi Yaz\u0131r, A.Hamdi Akseki okumaya mecali vard\u0131 ne de dili.<\/p>\n D\u00fcnya ve memleket meseleleri yani \u00fcmmetin sorunlar\u0131 evrenseldi, mesaj\u0131m\u0131z da \u00f6yleydi; \u2018\u00f6yleyse b\u00f6lgesel sorunlar asl\u0131nda evrenseldir\u2019, deyip kim, nerde, ne yazm\u0131\u015fsa okuduk, tart\u0131\u015ft\u0131k. \u0130slam\u2019\u0131n siyasi yorumu ile itikada dair konular asl\u0131nda i\u00e7 i\u00e7e idi. Bu ayr\u0131m\u0131 birle\u015ftirenler \u00f6ne \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Seyyid Kutub\u2019un Yoldaki \u0130\u015faretler\u2019i kelime-i tevhid\u2019i, cihad\u2019\u0131 yeniden tan\u0131mlam\u0131\u015ft\u0131. Mevdudi\u2019nin D\u00f6rt Terim\u2019i kavramlara yeni bir bak\u0131\u015fla yakla\u015f\u0131m\u0131 sa\u011flad\u0131. Said Havva\u2019n\u0131n \u0130slam\u2019\u0131 farkl\u0131 bir ilmihal olarak temay\u00fcz etmi\u015fti. Bu arada m\u00fcstakil, k\u00fc\u00e7\u00fck kitaplar da yay\u0131mland\u0131 imana dair.<\/p>\n Mesela, Teymiye\u2019nin \u0130man ve itikat \u00fczerine kitab\u0131 yay\u0131mland\u0131. Faruki\u2019den Tevhid terc\u00fcme edildi. \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda \u0130nan\u00e7 Sorunlar\u0131 yine bu d\u00f6nemin \u00f6nemli kitaplar\u0131ndand\u0131. Bendeniz bu d\u00f6nemde ad\u0131 ge\u00e7en kitaplarla yetinmedim, \u0130mam Maturidi\u2019nin Kitab\u2019ut Tevhid\u2019ini okudum. Mehmet Zihni Efendi\u2019den Nimet\u2019\u00fcl \u0130slam, \u00d6mer Nasuhi\u2019den Ashab-\u0131 Kiram Hakk\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Nezih \u0130tikadlar\u0131, Yusuf Kerimo\u011flu\u2019dan Emanet ve Ehliyet\u2019i bulundurdum elimin alt\u0131nda. Muhammed Ebu Zehra\u2019n\u0131n kitaplar\u0131 en \u00f6nemli kaynaklar\u0131m aras\u0131nda idi. H\u00e2l\u00e2 \u00f6yledir.<\/p>\n Bu kitap onlar\u0131n h\u00fclasas\u0131 gibi<\/strong><\/p>\n B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 neden s\u0131ralad\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc son g\u00fcnlerde yay\u0131mlanan bir kitap b\u00fct\u00fcn bu kitaplar\u0131n h\u00fclasas\u0131 gibi. Hadis \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z Hayri K\u0131rba\u015fo\u011flu\u2019nun, OTTO’nun ‘Yay\u0131nEvi\u2019 serisinden \u00e7\u0131kan ve son bir ayda best-seller olan Ahir Zaman \u0130lmihali kitab\u0131n\u0131 merak saikiyle ben de okudum. Dinin tan\u0131m\u0131ndan tutunuz, \u0130slam, tevhid, m\u00fcsl\u00fcman kavramlar\u0131 \u00e7evresinde cihad\u0131n, namaz\u0131n, orucun yan\u0131nda b\u00fct\u00fcn sosyal olaylar\u0131n aktivist bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla yeniden yorumland\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcm. Modern insana \u00f6zg\u00fc kavramlar \u00e7evresinde d\u00f6nen bir \u00fcslupla yaz\u0131lan kitap Begovi\u00e7, \u015eeriati ve \u0130kbal gibi ilim ve fikir adamlar\u0131n\u0131 referans al\u0131yor.<\/p>\n Hoca bu kitab\u0131yla usul tart\u0131\u015fmas\u0131 a\u00e7\u0131yor<\/strong><\/p>\n Eseri elime al\u0131nca gayet heyecanl\u0131 bir \u00fcslup buldum. Kitapta, yaz\u0131ya ge\u00e7irilmi\u015f vaaz \u00fcslubu ile televizyonlarda \u015fahit olunan tart\u0131\u015fma \u00fcslubu birle\u015ftirilmi\u015f. Konu ile ilgili ayet ve hadisler yan\u0131nda, d\u00fcnya olaylar\u0131 ve yazar\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131mlar\u0131 (i\u00e7tihad) da delil olarak s\u0131ralan\u0131yor. Herkese g\u00f6re de\u011fil<\/strong><\/p>\n Ayr\u0131nt\u0131lara girip eseri tart\u0131\u015facak de\u011filim. Ben, kitab\u0131 zihnimde bulundurdu\u011fum zincir, takoz ve \u00e7ekme halat\u0131 ile okudu\u011fum i\u00e7in tart\u0131\u015fmal\u0131 konulara rezerv koyuyorum. Ama her okuyucu i\u00e7in b\u00f6yle bir durum olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in eseri herkes okumal\u0131d\u0131r, diyemem, diyemiyorum. Ne dedi\u011fim anla\u015f\u0131ls\u0131n diye bir \u00f6rnek vereyim.<\/p>\n Hayri Hoca, 32 farz\u0131 da 54 farz\u0131 da hem geleneksel buldu\u011fundan hem de g\u00fcn\u00fcn meselelerine bu maddeler aras\u0131nda de\u011finilmedi\u011fi i\u00e7in insan\u0131m\u0131z\u0131 yanl\u0131\u015f y\u00f6nlendirdi\u011finden hareketle, ge\u00e7mi\u015f ulemaya, medeniyete, gelene\u011fe kar\u015f\u0131 kalemin ucunu olduk\u00e7a sivriltiyor. Ben Hayri Hoca yerinde olsayd\u0131m, 32 Farz\u0131, 54 Farz\u0131 \u015fekil olarak korur, maddelerin yan\u0131na \u201cve\u201d koyar, onlar\u0131 geni\u015fletir ve gelenekten hareketle \u0130slam\u2019\u0131n b\u00fct\u00fcn zamanlar\u0131 ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131n\u0131, zaman\u0131n ruhuna cevap verdi\u011fini g\u00f6sterirdim. B\u00f6ylece \u00fcz\u00fcm\u00fc \u00f6nceler, bek\u00e7iyi Allah\u2019a havale ederdim.<\/p>\n Ad\u0131 \u00fczerinde \u201cahir zaman\u201dday\u0131z; yani k\u0131yamete yak\u0131n\u0131z. Eser, ad\u0131yla hem bu gelene\u011fi hem de en son yaz\u0131lan ilmihali \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor. Dedi\u011fim gibi g\u00f6z ard\u0131 edilmeyecek bir kitap ama i\u015fin asl\u0131n\u0131, literat\u00fcr\u00fcn\u00fc bilenlere; herkese de\u011fil\u2026.<\/p>\n
\nAma Hayri K\u0131rba\u015fo\u011flu Hoca, ilmihalin \u00e7er\u00e7evesini \u00f6yle geni\u015f tutuyor ki bu ister istemez kelam\u00ee, felsef\u00ee, siyasi tart\u0131\u015fmalar\u0131 da g\u00fcndeme getiriyor; resmen usul tart\u0131\u015fmas\u0131 a\u00e7\u0131yor Hoca. Hadis usul\u00fc de dahil buna; mevlit, tasavvuf, tefsir ve f\u0131k\u0131h usul\u00fc de. B\u00f6yle olunca ad\u0131 ge\u00e7en ilimlerden, eser ve ki\u015fi isimlerinden, olaylardan haberdar olmayanlar\u0131 bir bo\u015fluk i\u00e7inde b\u0131rak\u0131yor yazar. Okuyucu anl\u0131yor ki bu \u201cAhir Zaman\u201d \u00e7ok kar\u0131\u015f\u0131k, kaosun hakim oldu\u011fu bir zaman. Bu kaos bu ilmihal ile a\u015f\u0131lamaz; ya ba\u015fka ilmihaller yazmak gerek ya da bu ilmihali s\u00fczmek, tart\u0131\u015fma metni olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131p hap yapmak gerek.<\/p>\n