\u0130SLAM D\u00dcNYASINI SADECE \u0130\u015eGALE U\u011eRAYINCA HATIRLAMAK YETMEZ<\/p>\n
\u0130slam, \u0130slam D\u00fcnyas\u0131, \u0130slam Medeniyeti, \u0130slam co\u011frafyas\u0131, \u00fclkemizin de bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011fu medeniyet havzas\u0131n\u0131n en genel anlamdaki kavramlarla ifadesidir. Ma\u011frip’ten Endonezya’ya, Balkanlar’dan ve Asya’n\u0131n i\u00e7lerinden Yemen’e ve Afrika’n\u0131n g\u00fcneyine kadar \u00fc\u00e7 k\u0131taya yay\u0131lm\u0131\u015f geni\u015f bir alan\u0131, ayr\u0131ca Avrupa ve Amerika’daki milyonlar\u0131 i\u00e7ine alan bu muazzam d\u00fcnya \u015fu anda bir\u00e7ok ulus devletlere, krall\u0131klara, emir(prens)liklere \u2013 Bat\u0131 taraf\u0131ndan kendi \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 garanti alt\u0131na almak amac\u0131yla par\u00e7alanm\u0131\u015f ve toparlan\u0131p Bat\u0131’n\u0131n s\u00f6m\u00fcrgeci \u2013 \u015fu s\u0131ralarda i\u015fgalci ve katliamc\u0131- politikalar\u0131na ba\u015fkald\u0131rmamas\u0131 i\u00e7in s\u00fcrekli problem olu\u015fturacak \u015fekilde suni olarak \u2013 b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f olsa da, “\u0130slam” on be\u015f as\u0131rdan beridir hala bu d\u00fcnyay\u0131 bir arada tutma konusunda e\u015fsiz g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve etkisini s\u00fcrd\u00fcrmeye devam etmektedir. “Y\u00fckselen \u0130slam” bu fevkalade g\u00fcc\u00fcn asr\u0131m\u0131zdaki ifadesidir.
\nEvet \u0130slam y\u00fckselmekte ve g\u00fc\u00e7lenmektedir, ama bu y\u00fckseli\u015f beraberinde yeni s\u00f6m\u00fcrgeci, i\u015fgalci, katliamc\u0131 ve medeniyet d\u00fc\u015fman\u0131 k\u00fcresel g\u00fc\u00e7leri harekete ge\u00e7irme sonucunu da getirmektedir. Bu “\u015eer odaklar\u0131”n\u0131n \u0130slam\u00ee y\u00fckseli\u015f kar\u015f\u0131s\u0131nda bize \u00f6detmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 bedel ise olduk\u00e7a a\u011f\u0131rd\u0131r: \u0130\u015fgal, katliam, talan, masum \u00e7ocuk, kad\u0131n ve ya\u015fl\u0131lar\u0131n akan kanlar\u0131, y\u0131k\u0131lan haneler ve \u0130slam medeniyet miras\u0131n\u0131n imhas\u0131 \u00e7abalar\u0131.<\/p>\n
Peki sorumlusu olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu faturay\u0131 \u00f6demeye mecbur muyuz? Asl\u00e2 mecbur de\u011filiz, \u00e7\u00fcnk\u00fc bize \u00f6detilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bu a\u011f\u0131r fatura sahte bir faturad\u0131r. Ger\u00e7i bu faturan\u0131n, modern yol kesicilerin, e\u015fkiyan\u0131n, h\u0131rs\u0131zlar\u0131n, g\u00e2s\u0131plar\u0131n, katillerin, dinsiz imans\u0131zlar\u0131n foyas\u0131n\u0131 meydana \u00e7\u0131karmak gibi son derece \u00f6nemli bir i\u015flevi olmu\u015ftur, ama yine de bu faturay\u0131 \u00f6demek zorunda olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 tekrar hat\u0131rlatal\u0131m.Yery\u00fcz\u00fcndeki bu kontrols\u00fcz ve ba\u015f\u0131bo\u015f \u015fer odaklar\u0131n\u0131n bize ba\u015fka haks\u0131z ve sahte faturalar \u00f6detme niyetinde olduklar\u0131 kimseye gizli olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, yap\u0131lmas\u0131 gereken bu dayatmaya kar\u015f\u0131 direnmek(intifada) ve m\u00fccadele(cihad) etmekten ba\u015fka ne olabilir?
\nBu m\u00fccadelenin \u2013 \u0130slami terminolojiyle Cihad’\u0131n- ilk akla gelen muhataplar\u0131n\u0131n \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda siyasi, askeri, ekonomik ve stratejik g\u00fcc\u00fc elinde tutan y\u00f6netimler olmas\u0131 gerekti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir, ne var ki bunun bo\u015f bir beklentiden \u00f6te bir anlam ifade etmedi\u011fi \u2013 \u0130slam \u00fclkelerinin ka\u011f\u0131t \u00fczerinde ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 kazand\u0131\u011f\u0131 y\u0131llardan bu yana \u2013 ge\u00e7en elli-altm\u0131\u015f y\u0131ll\u0131k tecr\u00fcbe sonucunda a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. Son olarakta, L\u00fcbnan’\u0131n i\u015fgali \u00fczerine eksiksiz tam kadro toplan\u0131p ortak tav\u0131r almay\u0131 bile beceremeyen \u0130slam \u00fclkeleri y\u00f6netimlerinden- belki bu gibi durumlarda aktif bir tav\u0131r tak\u0131nan \u0130ran, Suriye, Malezya ve Endonezya gibi \u0130slam \u00fclkeleri hari\u00e7 tutulabilir – hala bir \u015feyler bekleyebilmek i\u00e7in ya saf ya da hamakat sahibi olmak gerekir. B\u0131rak\u0131n ortak tav\u0131r almay\u0131, s\u0131rf mezhep\u00e7ilik y\u00fcz\u00fcnden L\u00fcbnan’\u0131n en g\u00fc\u00e7l\u00fc hatta yegane direni\u015f g\u00fcc\u00fc olan Hizbullah \u2013 keza ayn\u0131 sebeple \u0130ran – aleyhine tav\u0131r alacak kadar basiretten uzak birtak\u0131m y\u00f6netimlerin bu tavr\u0131, a\u00e7\u0131k konu\u015fmak gerekirse, onlar\u0131n sadece kendi iktidar ve saltanatlar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerini, \u0130slam ve \u0130slam d\u00fcnyas\u0131 diye bir dertlerinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir.<\/p>\n
Bu vesileyle L\u00fcbnan’\u0131n i\u015fgalini, L\u00fcbnan toplumunu ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 Allah’\u0131n bir cezas\u0131 ve uyar\u0131s\u0131 oldu\u011fu \u015feklinde, ne insanl\u0131\u011fa ne M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011fa yak\u0131\u015fan \u00e7i\u011f ve baya\u011f\u0131 yorumlara ba\u015fvurabilen M\u00fcsl\u00fcmanlara da bir \u00e7ift s\u00f6z\u00fcm\u00fcz var: M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n d\u00fcnyan\u0131n g\u00f6z\u00fc \u00f6n\u00fcnde katliama tabi tutulmalar\u0131n\u0131 oturdu\u011fu yerden seyredip k\u0131l\u0131n\u0131 k\u0131p\u0131rdatmayanlar as\u0131l bu duyars\u0131zl\u0131klar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda Allah’a nas\u0131l hesap vereceklerinin hesab\u0131n\u0131 yapmal\u0131d\u0131rlar (hatta onlar\u0131n yerinde ben olsam aynan\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na ge\u00e7ip kendi surat\u0131ma t\u00fck\u00fcr\u00fcrd\u00fcm), zira L\u00fcbnan’da katliama maruz kalanlar dedikleri gibi “ahlaks\u0131zlar” de\u011fil, “dindar” insanlard\u0131! Sonra \u00f6ld\u00fcr\u00fclenlerin \u00e7o\u011fu \u00e7ocuk, ev han\u0131m\u0131 ve ya\u015fl\u0131lar oldu\u011funa g\u00f6re, bunlar\u0131n katledilmelerini ilahi ceza olarak hakl\u0131 g\u00f6sterecek ne ahlaks\u0131zl\u0131k i\u015flemi\u015f olduklar\u0131n\u0131 bu \u00e7i\u011f yorum sahiplerine sorabilir miyiz? \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n maruz kald\u0131\u011f\u0131 sald\u0131r\u0131, i\u015fgal ve katliama ses \u00e7\u0131karmayanlar\u0131n, saltanatlar\u0131n\u0131 devam ettirmek i\u00e7in bu katliam\u0131 yapan \u015fer odaklar\u0131yla i\u015fbirli\u011fi yapanlar\u0131n bu g\u00fcnahlar\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck bir ahlaks\u0131zl\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemeyece\u011fine g\u00f6re, bu t\u00fcr yorum yapanlar\u0131n mant\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re Allah’\u0131n as\u0131l bu gibileri cezaland\u0131rmas\u0131 gerekmez miydi? Dindar ve ahlak sahibi insanlar\u0131n katliama tabi tutulmalar\u0131n\u0131n, nas\u0131l olup ta ” ahlaks\u0131zlar” i\u00e7in bir ilahi ceza te\u015fkil etti\u011fini anlamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir, tabii Allah\u0131n l\u00fctfetti\u011fi ak\u0131l-mant\u0131\u011f\u0131 bir yana b\u0131rakacak olursak o ba\u015fka!<\/p>\n
\u0130slam d\u00fcnyas\u0131ndaki y\u00f6netimlerin ve bu y\u00f6netimlere ba\u011fl\u0131 “\u0130slam Konferans\u0131”, “Arap Birli\u011fi”, “K\u00f6rfez \u00dclkeleri \u0130\u015fbirli\u011fi” gibi te\u015fkilatlar\u0131n; Filistin, Cezayir, Bosna-Hersek, \u00c7e\u00e7enistan, Afganistan, Irak ve L\u00fcbnan’da ya\u015fanan i\u015fgal, katliam ve y\u0131k\u0131mlar kar\u015f\u0131s\u0131nda nas\u0131l “zavall\u0131” ve “aciz” bir duruma d\u00fc\u015ft\u00fcklerine (ama pek \u00e7ok y\u00f6netimin fir’avunv\u00e2ri saltanatlar\u0131ndan ve debdebeli, hatta \u00e7\u0131lg\u0131nca israfa dayal\u0131 hayat tarzlar\u0131ndan asla vazge\u00e7mediklerine) defalarca \u015fahit oldu\u011fumuza g\u00f6re, bu y\u00f6netimlerden ve kurduklar\u0131 te\u015fkilatlardan bir \u015fey beklemenin nafile oldu\u011funu tekrar vurgulayarak, \u00e7ok ge\u00e7 olmadan, \u015fu mukadder ve hayati sorunun cevab\u0131n\u0131 aramak i\u00e7in kollar\u0131 s\u0131vamaya ba\u015flayal\u0131m: O halde ne yapmal\u0131y\u0131z?
\nBu sorunun cevab\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fumuzun d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn aksine \u00e7ok basit oldu\u011funu s\u00f6ylersek sak\u0131n \u015fa\u015f\u0131rmay\u0131n! Ancak cevab\u0131n basit olmas\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn de basit oldu\u011fu anlam\u0131ma gelmedi\u011fini hemen ilave edelim. Zira teorik olarak cevab\u0131n basit olmas\u0131 pratik olarak \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn de kolay oldu\u011fu anlam\u0131na gelmemektedir. Bilakis \u00e7\u00f6z\u00fcme ula\u015fmak i\u00e7in ciddi bir bedel \u00f6demek gerekti\u011fi bedihidir. Ama bu bedel kesinlikle \u015fer odaklar\u0131n\u0131n bizlere \u00f6detmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 sahte fatura kadar a\u011f\u0131r olmayacakt\u0131r. \u0130\u015fte size s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim kolay ve basit teorik \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerileri ve temel esaslar\u0131:<\/p>\n
1. M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k sadece bireysel\/ferd\u00ee bir dindarl\u0131k meselesi de\u011fildir, bilakis ondan da fazla olarak yery\u00fcz\u00fcndeki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n birli\u011fi (\u00dcmmet) bilinci demektir. Bu bilin\u00e7, \u0130slam’\u0131 namaz, abdest, oru\u00e7, hac, zekat gibi bireysel dindarl\u0131k uygulamalar\u0131na (\u0130slam’\u0131n \u015fart\u0131 be\u015ftir, anlay\u0131\u015f\u0131na ve ilmihal dindarl\u0131\u011f\u0131na) hapseden dar (alt\u0131lm\u0131\u015f) dindarl\u0131k anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 a\u015fmay\u0131, \u00f6te yandan bu birli\u011fi zedeleyecek her t\u00fcrl\u00fc cins, \u0131rk, renk, dil, co\u011frafya, k\u00fclt\u00fcr, mezhep-me\u015frep ve stat\u00fc farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ikinci plana itmeyi ve bunlar\u0131 bir zenginlik olarak kabul edip M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 tan\u0131\u015fma vesilesi saymay\u0131 (Biz sizi milletler(\u015fu’\u00fbb) ve kabileler halinde k\u0131ld\u0131k ,t\u00e2 ki birbirinizi tan\u0131yas\u0131n\u0131z,(biliniz ki)i\u00e7inizde Allah kat\u0131nda en de\u011ferli olan\u0131n\u0131z (Allah’a kar\u015f\u0131 gelmekten) en \u00e7ok sak\u0131nan\u0131zd\u0131r( 49,el-Hucur\u00e2t,13), bu farkl\u0131l\u0131klara ra\u011fmen b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 birer “karde\u015f” g\u00f6rmeyi (M\u00fcminler karde\u015ftirler (49,el-Hucur\u00e2t,10), buna ba\u011fl\u0131 olarak ta b\u00fct\u00fcn \u0130slam co\u011frafyas\u0131na tek bir b\u00fct\u00fcn olarak bakmay\u0131 (\u0130\u015fte bu sizin \u00fcmmetiniz tek bir \u00fcmmettir, ben de sizin Rabbinizim, o halde bana kulluk edin (21,el-Enbiy\u00e2,9) \u00f6ng\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n
2. Allah’\u0131n bu \u00fcmmete y\u00fckledi\u011fi misyon sadece \u0130slam d\u00fcnyas\u0131na y\u00f6nelik de\u011fildir, bilakis bu misyonun nihai hedefi be\u015feriyetin tamam\u0131na y\u00f6nelik bir b\u00fcy\u00fck “Yery\u00fcz\u00fc Siyaseti”ni (\u015eerre kar\u015f\u0131 hayr\u0131, b\u00e2t\u0131la kar\u015f\u0131 hakk\u0131, zulme kar\u015f\u0131 adaleti) yery\u00fcz\u00fcnde etkin k\u0131lmakt\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar da bu k\u00fcresel siyasetin ba\u015f akt\u00f6rleri olmakla m\u00fckelleftiler. (Siz insanl\u0131k i\u00e7in ( tarih sahnesine) \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f en hay\u0131rl\u0131 \u00fcmmetsiniz; iyili\u011fi emreder, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ise yasaklay\u0131p engellersiniz, Allah’a da inan\u0131rs\u0131n\u0131z (3,\u00c2lu Imr\u00e2n,110 ); \u0130\u015fte sizi b\u00f6ylece vasat bir \u00fcmmet yapt\u0131k ki, (yery\u00fcz\u00fcnde olan bitenler kar\u015f\u0131s\u0131nda)insanlar \u00fczerinde \u015fahitler olas\u0131n\u0131z, Peygamber de (yapt\u0131klar\u0131n\u0131z konusunda) sizler \u00fczerinde \u015fahit olsun ( 2,el-Bakara,143). Bu m\u00fckellefiyetin iman, namaz, oru\u00e7, zekat ve hac gibi m\u00fckellefiyetlerden hi\u00e7bir fark\u0131 yoktur.<\/p>\n
3. \u00d6zelikle Roger Garaudy’nin hemen b\u00fct\u00fcn eserlerinde y\u0131llard\u0131r \u0131srarla vurgulad\u0131\u011f\u0131 gibi \u0130slam bug\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulundu\u011fu b\u00fct\u00fcn k\u00fcresel tehditler kar\u015f\u0131s\u0131nda ye\u011fane kurtulu\u015f imkan\u0131d\u0131r. Ancak ortada sadece bir “imkan”\u0131n mevcudiyetinden s\u00f6z etti\u011fimiz dikkatlerden ka\u00e7mamal\u0131d\u0131r. Bu imkan\u0131n ger\u00e7e\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015f(t\u00fcr\u00fcl)mesi \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n mevcut haliyle m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir, bu sebeple zihniyet, d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, dindarl\u0131k tasavvuru, fert, toplum, siyaset ve y\u00f6netim plan\u0131nda k\u00f6kl\u00fc de\u011fi\u015fikliklere gidilmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. (Bu meseleye dair, \u0130slamiyat’\u0131n b\u00fcltenlerinden birinde” Bu M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131kla buraya kadar!” ba\u015fl\u0131kl\u0131 m\u00fcstakil bir yaz\u0131 da kaleme ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 okurlar\u0131m\u0131z\u0131n bilgilerine sunar\u0131z).<\/p>\n
4. K\u0131sacas\u0131 \u0130slam D\u00fcnyas\u0131 gelece\u011fini \u2013 \u00e7o\u011fu kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 u\u011fruna, BOP, GOP, YOP gibi projeler dahil, Bat\u0131’n\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131na da hizmet etmekte beis g\u00f6rmeyen, bu sebeple kendi toplumlar\u0131yla da kavgal\u0131 olan – y\u00f6netimlere ve birtak\u0131m resmi kurum ve kurulu\u015flara havale etmeye, dahas\u0131 bununla yetinmeye son verip, \u00fcmmet bilinci do\u011frultusunda inisiyatifi bizzat ele almal\u0131d\u0131r. Bu inisiyatifin temel kavram\u0131 ise “vahdet”, yani \u0130slam ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n gelece\u011fi konusunda at\u0131lmas\u0131 gereken ad\u0131mlara y\u00f6n verecek “Ortak \u0130rade”dir. Bu inisiyatifi hayata ge\u00e7irip etkili hale getirmenin yolu ise g\u00fcn\u00fcm\u00fczde “sivillik” veya “sivil toplum\/sivil inisiyatif ” ad\u0131 da verilen “sessiz \u00e7o\u011funluklar\u0131n g\u00fcc\u00fc”ne ba\u015fvurmakt\u0131r. Bir bu\u00e7uk milyarl\u0131k \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda y\u00f6netici tabakalar\u0131 toplasan\u0131z kabaca bir hesapla bu say\u0131n\u0131n %5-10’unu bile bulmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu son derece k\u00fc\u00e7\u00fck az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n %90-95 “sessiz ezici \u00e7o\u011funluk”un gelece\u011fini ipotek alt\u0131na almas\u0131, ancak geni\u015f kitlelerin bilin\u00e7siz, da\u011f\u0131n\u0131k ve ortak ama\u00e7lar etraf\u0131nda toplu hareket etme kabiliyetinden yoksun olmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn olmaktad\u0131r. Bu dengesizli\u011fi d\u00fczeltmek ve dengeyi geni\u015f kitlelerin \u2013 \u0130slam \u00fcmmetinin ezici \u00e7o\u011funlu\u011funun \u2013 lehine \u00e7evirmek i\u00e7in, \u00f6ncelikle yukar\u0131da anlatmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z bilincin geni\u015f kitlelere yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, ard\u0131ndan da bu kitlelerin sivil inisiyatif i\u00e7erisinde organize bir \u015fekilde harekete ge\u00e7irilmesi gerekir. \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n sessiz \u00e7o\u011funlu\u011funun kendisinin gelece\u011fine y\u00f6nelik ortak hedef ve problemler kar\u015f\u0131s\u0131nda birlikte hareket etme kabiliyetini kazanabilmesi i\u00e7in de, \u00f6ncelikle \u0130slam \u00fclkelerindeki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n birbirlerini yak\u0131ndan tan\u0131malar\u0131 gerekir. Asl\u0131nda bu tan\u0131ma\/tan\u0131\u015fma gere\u011fi, stratejik\/metodik oldu\u011fu kadar imani bir gerekliliktir<\/strong>. Zira birbirlerini tan\u0131mayan, birbirine ilgi duymayan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, ayn\u0131 ama\u00e7 ve hedeflere y\u00f6nelmeksizin birbirinden kopuk vaziyetteki fertlerin toplam\u0131na “\u00dcmmet” ad\u0131 verilmesinin ne kadar do\u011fru oldu\u011fu da tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gereken bir husustur. Dolay\u0131s\u0131yla g\u00fcn\u00fcm\u00fczde M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu yolda atacaklar\u0131 ad\u0131mlar\u0131n ba\u015f\u0131nda, \u00fcmmet olmay\u0131, \u00fcmmet haline gelmeyi M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n olmazsa olmaz bir r\u00fckn\u00fc gibi g\u00f6rmek, bilin\u00e7 ve pratik d\u00fczeyinde bunu ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmak gelmelidir. Peki biz M\u00fcsl\u00fcmanlar di\u011fer \u0130slam \u00dclkelerini ne kadar tan\u0131yoruz? Irak’\u0131n i\u015fgali esnas\u0131nda gazete sayfalar\u0131nda ve televizyon ekranlar\u0131nda Irak \u00fczerine yorum yapanlar\u0131n, bilhassa “strateji uzmanlar\u0131”n\u0131n bu toplumu \u2013 hatta Musul ve Kerk\u00fck’\u00fc bile -tan\u0131mad\u0131klar\u0131, yapt\u0131klar\u0131 yorumlar\u0131n iflas\u0131yla a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Hala da bu yorum sahiplerinin Irak’\u0131 tan\u0131d\u0131klar\u0131 s\u00f6ylenemez, zira bir toplumu tan\u0131mak \u00f6yle gazetelerden, internetten, kitap ve dergilerden dev\u015firilen “ilmi de\u011feri tart\u0131\u015fmal\u0131” bilgilerle \u2013 daha do\u011frusu malumat (information) la – m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Hele \u00f6mr\u00fcnde hi\u00e7 Irak’a gitmemi\u015f olanlar\u0131n bu \u00fclke hakk\u0131nda yapaca\u011f\u0131 yorumlar\u0131n ne \u00f6l\u00e7\u00fcde ciddiye al\u0131nabilece\u011fi, bu fos \u00e7\u0131km\u0131\u015f yorumlara bak\u0131larak kolayl\u0131kla takdir edilebilir. Velhas\u0131l biz M\u00fcsl\u00fcmanlar \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131 tan\u0131m\u0131yoruz, tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi tan\u0131ma gere\u011fi de duymuyoruz, her konuda oldu\u011fu gibi bu konuda da kulaktan duyma malumatlarla g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fc g\u00fcn ediyoruz, ondan sonra da s\u0131ra lafa gelince \u2013 avurtlar\u0131m\u0131z\u0131 \u015fi\u015firerek- \u0130slam karde\u015fli\u011finden ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n tek bir \u00fcmmet olu\u015fturdu\u011fundan dem vuruyoruz. Ama bu ilgisizli\u011fimiz ve merak fukaral\u0131\u011f\u0131m\u0131z devam ettik\u00e7e, hala bizler “Araplar bizleri arkadan vurdu”, Arap karde\u015flerimiz de” T\u00fcrkler dinsiz oldu” safsatalar\u0131n\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesine hizmet etmeye, bu suretle de yeni s\u00f6m\u00fcrgeci politikalar\u0131n ekme\u011fine ya\u011f s\u00fcrmeye devam edece\u011fiz demektir. Hem bu safsatalara son vermek, hem \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n yakas\u0131n\u0131 i\u00e7 \u00e7eki\u015fmelerden kurtarmas\u0131n\u0131 istemeyen yeni s\u00f6m\u00fcrgecilere bir ders vermek, hem de yukar\u0131da s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n sessiz \u00e7o\u011funlu\u011funun inisiyatifi ele alabilmesi i\u00e7in, \u0130slam D\u00fcnyas\u0131ndaki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n birbirlerini do\u011frudan ve yak\u0131ndan tan\u0131makla i\u015fe ba\u015flamalar\u0131 yerinde olacakt\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0130SLAM D\u00dcNYASINI SADECE \u0130\u015eGALE U\u011eRAYINCA HATIRLAMAK YETMEZ \u0130slam, \u0130slam D\u00fcnyas\u0131, \u0130slam Medeniyeti, \u0130slam co\u011frafyas\u0131, \u00fclkemizin de bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011fu medeniyet havzas\u0131n\u0131n en genel anlamdaki kavramlarla ifadesidir. Ma\u011frip’ten Endonezya’ya, Balkanlar’dan ve Asya’n\u0131n i\u00e7lerinden Yemen’e ve Afrika’n\u0131n g\u00fcneyine kadar \u00fc\u00e7 k\u0131taya yay\u0131lm\u0131\u015f geni\u015f bir alan\u0131, ayr\u0131ca Avrupa ve Amerika’daki milyonlar\u0131 i\u00e7ine alan bu muazzam d\u00fcnya \u015fu anda bir\u00e7ok ulus devletlere, krall\u0131klara, emir(prens)liklere \u2013 Bat\u0131 taraf\u0131ndan kendi \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 garanti alt\u0131na almak amac\u0131yla par\u00e7alanm\u0131\u015f ve toparlan\u0131p Bat\u0131’n\u0131n s\u00f6m\u00fcrgeci \u2013 \u015fu s\u0131ralarda i\u015fgalci ve katliamc\u0131- politikalar\u0131na ba\u015fkald\u0131rmamas\u0131 i\u00e7in s\u00fcrekli problem olu\u015fturacak \u015fekilde suni olarak \u2013 b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f olsa da, “\u0130slam” on be\u015f as\u0131rdan beridir hala bu d\u00fcnyay\u0131 bir arada tutma konusunda e\u015fsiz g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve etkisini s\u00fcrd\u00fcrmeye devam etmektedir. “Y\u00fckselen \u0130slam” bu fevkalade g\u00fcc\u00fcn asr\u0131m\u0131zdaki ifadesidir. Evet \u0130slam y\u00fckselmekte ve g\u00fc\u00e7lenmektedir, ama bu y\u00fckseli\u015f beraberinde yeni s\u00f6m\u00fcrgeci, i\u015fgalci, katliamc\u0131 ve medeniyet d\u00fc\u015fman\u0131 k\u00fcresel g\u00fc\u00e7leri harekete ge\u00e7irme sonucunu da getirmektedir. Bu “\u015eer odaklar\u0131”n\u0131n \u0130slam\u00ee y\u00fckseli\u015f kar\u015f\u0131s\u0131nda bize \u00f6detmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 bedel ise olduk\u00e7a a\u011f\u0131rd\u0131r: \u0130\u015fgal, katliam, talan, masum \u00e7ocuk, kad\u0131n ve ya\u015fl\u0131lar\u0131n akan kanlar\u0131, y\u0131k\u0131lan haneler ve \u0130slam medeniyet miras\u0131n\u0131n imhas\u0131 \u00e7abalar\u0131. Peki sorumlusu olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu faturay\u0131 \u00f6demeye mecbur muyuz? Asl\u00e2 mecbur de\u011filiz, \u00e7\u00fcnk\u00fc bize \u00f6detilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bu a\u011f\u0131r fatura sahte bir faturad\u0131r. Ger\u00e7i bu faturan\u0131n, modern yol kesicilerin, e\u015fkiyan\u0131n, h\u0131rs\u0131zlar\u0131n, g\u00e2s\u0131plar\u0131n, katillerin, dinsiz imans\u0131zlar\u0131n foyas\u0131n\u0131 meydana \u00e7\u0131karmak gibi son derece \u00f6nemli bir i\u015flevi olmu\u015ftur, ama yine de bu faturay\u0131 \u00f6demek zorunda olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 tekrar hat\u0131rlatal\u0131m.Yery\u00fcz\u00fcndeki bu kontrols\u00fcz ve ba\u015f\u0131bo\u015f \u015fer odaklar\u0131n\u0131n bize ba\u015fka haks\u0131z ve sahte faturalar \u00f6detme niyetinde olduklar\u0131 kimseye gizli olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, yap\u0131lmas\u0131 gereken bu dayatmaya kar\u015f\u0131 direnmek(intifada) ve m\u00fccadele(cihad) etmekten ba\u015fka ne olabilir? Bu m\u00fccadelenin \u2013 \u0130slami terminolojiyle Cihad’\u0131n- ilk akla gelen muhataplar\u0131n\u0131n \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda siyasi, askeri, ekonomik ve stratejik g\u00fcc\u00fc elinde tutan y\u00f6netimler olmas\u0131 gerekti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir, ne var ki bunun bo\u015f bir beklentiden \u00f6te bir anlam ifade etmedi\u011fi \u2013 \u0130slam \u00fclkelerinin ka\u011f\u0131t \u00fczerinde ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 kazand\u0131\u011f\u0131 y\u0131llardan bu yana \u2013 ge\u00e7en elli-altm\u0131\u015f y\u0131ll\u0131k tecr\u00fcbe sonucunda a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. Son olarakta, L\u00fcbnan’\u0131n i\u015fgali \u00fczerine eksiksiz tam kadro toplan\u0131p ortak tav\u0131r almay\u0131 bile beceremeyen \u0130slam \u00fclkeleri y\u00f6netimlerinden- belki bu gibi durumlarda aktif bir tav\u0131r tak\u0131nan \u0130ran, Suriye, Malezya ve Endonezya gibi \u0130slam \u00fclkeleri hari\u00e7 tutulabilir – hala bir \u015feyler bekleyebilmek i\u00e7in ya saf ya da hamakat sahibi olmak gerekir. B\u0131rak\u0131n ortak tav\u0131r almay\u0131, s\u0131rf mezhep\u00e7ilik y\u00fcz\u00fcnden L\u00fcbnan’\u0131n en g\u00fc\u00e7l\u00fc hatta yegane direni\u015f g\u00fcc\u00fc olan Hizbullah \u2013 keza ayn\u0131 sebeple \u0130ran – aleyhine tav\u0131r alacak kadar basiretten uzak birtak\u0131m y\u00f6netimlerin bu tavr\u0131, a\u00e7\u0131k konu\u015fmak gerekirse, onlar\u0131n sadece kendi iktidar ve saltanatlar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerini, \u0130slam ve \u0130slam d\u00fcnyas\u0131 diye bir dertlerinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Bu vesileyle L\u00fcbnan’\u0131n i\u015fgalini, L\u00fcbnan toplumunu ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 Allah’\u0131n bir cezas\u0131 ve uyar\u0131s\u0131 oldu\u011fu \u015feklinde, ne insanl\u0131\u011fa ne M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011fa yak\u0131\u015fan \u00e7i\u011f ve baya\u011f\u0131 yorumlara ba\u015fvurabilen M\u00fcsl\u00fcmanlara da bir \u00e7ift s\u00f6z\u00fcm\u00fcz var: M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n d\u00fcnyan\u0131n g\u00f6z\u00fc \u00f6n\u00fcnde katliama tabi tutulmalar\u0131n\u0131 oturdu\u011fu yerden seyredip k\u0131l\u0131n\u0131 k\u0131p\u0131rdatmayanlar as\u0131l bu duyars\u0131zl\u0131klar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda Allah’a nas\u0131l hesap vereceklerinin hesab\u0131n\u0131 yapmal\u0131d\u0131rlar (hatta onlar\u0131n yerinde ben olsam aynan\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na ge\u00e7ip kendi surat\u0131ma t\u00fck\u00fcr\u00fcrd\u00fcm), zira L\u00fcbnan’da katliama maruz kalanlar dedikleri gibi “ahlaks\u0131zlar” de\u011fil, “dindar” insanlard\u0131! Sonra \u00f6ld\u00fcr\u00fclenlerin \u00e7o\u011fu \u00e7ocuk, ev han\u0131m\u0131 ve ya\u015fl\u0131lar oldu\u011funa g\u00f6re, bunlar\u0131n katledilmelerini ilahi ceza olarak hakl\u0131 g\u00f6sterecek ne ahlaks\u0131zl\u0131k i\u015flemi\u015f olduklar\u0131n\u0131 bu \u00e7i\u011f yorum sahiplerine sorabilir miyiz? \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n maruz kald\u0131\u011f\u0131 sald\u0131r\u0131, i\u015fgal ve katliama ses \u00e7\u0131karmayanlar\u0131n, saltanatlar\u0131n\u0131 devam ettirmek i\u00e7in bu katliam\u0131 yapan \u015fer odaklar\u0131yla i\u015fbirli\u011fi yapanlar\u0131n bu g\u00fcnahlar\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck bir ahlaks\u0131zl\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemeyece\u011fine g\u00f6re, bu t\u00fcr yorum yapanlar\u0131n mant\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re Allah’\u0131n as\u0131l bu gibileri cezaland\u0131rmas\u0131 gerekmez miydi? Dindar ve ahlak sahibi insanlar\u0131n katliama tabi tutulmalar\u0131n\u0131n, nas\u0131l olup ta ” ahlaks\u0131zlar” i\u00e7in bir ilahi ceza te\u015fkil etti\u011fini anlamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir, tabii Allah\u0131n l\u00fctfetti\u011fi ak\u0131l-mant\u0131\u011f\u0131 bir yana b\u0131rakacak olursak o ba\u015fka! \u0130slam d\u00fcnyas\u0131ndaki y\u00f6netimlerin ve bu y\u00f6netimlere ba\u011fl\u0131 “\u0130slam Konferans\u0131”, “Arap Birli\u011fi”, “K\u00f6rfez \u00dclkeleri \u0130\u015fbirli\u011fi” gibi te\u015fkilatlar\u0131n; Filistin, Cezayir, Bosna-Hersek, \u00c7e\u00e7enistan, Afganistan, Irak ve L\u00fcbnan’da ya\u015fanan i\u015fgal, katliam ve y\u0131k\u0131mlar kar\u015f\u0131s\u0131nda nas\u0131l “zavall\u0131” ve “aciz” bir duruma d\u00fc\u015ft\u00fcklerine (ama pek \u00e7ok y\u00f6netimin fir’avunv\u00e2ri saltanatlar\u0131ndan ve debdebeli, hatta \u00e7\u0131lg\u0131nca israfa dayal\u0131 hayat tarzlar\u0131ndan asla vazge\u00e7mediklerine) defalarca \u015fahit oldu\u011fumuza g\u00f6re, bu y\u00f6netimlerden ve kurduklar\u0131 te\u015fkilatlardan bir \u015fey beklemenin nafile oldu\u011funu tekrar vurgulayarak, \u00e7ok ge\u00e7 olmadan, \u015fu mukadder ve hayati sorunun cevab\u0131n\u0131 aramak i\u00e7in kollar\u0131 s\u0131vamaya ba\u015flayal\u0131m: O halde ne yapmal\u0131y\u0131z? Bu sorunun cevab\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fumuzun d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn aksine \u00e7ok basit oldu\u011funu s\u00f6ylersek sak\u0131n \u015fa\u015f\u0131rmay\u0131n! Ancak cevab\u0131n basit olmas\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn de basit oldu\u011fu anlam\u0131ma gelmedi\u011fini hemen ilave edelim. Zira teorik olarak cevab\u0131n basit olmas\u0131 pratik olarak \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn de kolay oldu\u011fu anlam\u0131na gelmemektedir. Bilakis \u00e7\u00f6z\u00fcme ula\u015fmak i\u00e7in ciddi bir bedel \u00f6demek gerekti\u011fi bedihidir. Ama bu bedel kesinlikle \u015fer odaklar\u0131n\u0131n bizlere \u00f6detmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 sahte fatura kadar a\u011f\u0131r olmayacakt\u0131r. \u0130\u015fte size s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim kolay ve basit teorik \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerileri ve temel esaslar\u0131: 1. M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k sadece bireysel\/ferd\u00ee bir dindarl\u0131k meselesi de\u011fildir, bilakis ondan da fazla olarak yery\u00fcz\u00fcndeki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n birli\u011fi (\u00dcmmet) bilinci demektir. Bu bilin\u00e7, \u0130slam’\u0131 namaz, abdest, oru\u00e7, hac, zekat gibi bireysel dindarl\u0131k uygulamalar\u0131na (\u0130slam’\u0131n \u015fart\u0131 be\u015ftir, anlay\u0131\u015f\u0131na ve ilmihal dindarl\u0131\u011f\u0131na) hapseden dar (alt\u0131lm\u0131\u015f) dindarl\u0131k anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 a\u015fmay\u0131, \u00f6te yandan bu birli\u011fi zedeleyecek her t\u00fcrl\u00fc cins, \u0131rk, renk, dil, co\u011frafya, k\u00fclt\u00fcr, mezhep-me\u015frep ve stat\u00fc farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ikinci plana itmeyi ve bunlar\u0131 bir zenginlik olarak kabul edip M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 tan\u0131\u015fma vesilesi saymay\u0131 (Biz sizi milletler(\u015fu’\u00fbb) ve kabileler halinde k\u0131ld\u0131k ,t\u00e2 ki birbirinizi tan\u0131yas\u0131n\u0131z,(biliniz ki)i\u00e7inizde Allah kat\u0131nda en de\u011ferli olan\u0131n\u0131z (Allah’a kar\u015f\u0131 gelmekten) en \u00e7ok sak\u0131nan\u0131zd\u0131r( 49,el-Hucur\u00e2t,13), bu farkl\u0131l\u0131klara ra\u011fmen b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 birer “karde\u015f” g\u00f6rmeyi (M\u00fcminler karde\u015ftirler (49,el-Hucur\u00e2t,10), buna ba\u011fl\u0131 olarak ta b\u00fct\u00fcn \u0130slam co\u011frafyas\u0131na tek bir b\u00fct\u00fcn olarak bakmay\u0131 (\u0130\u015fte bu sizin \u00fcmmetiniz tek bir \u00fcmmettir, ben de sizin Rabbinizim, o halde bana kulluk edin (21,el-Enbiy\u00e2,9) \u00f6ng\u00f6r\u00fcr. 2. Allah’\u0131n bu \u00fcmmete y\u00fckledi\u011fi misyon sadece \u0130slam d\u00fcnyas\u0131na y\u00f6nelik de\u011fildir, bilakis bu misyonun nihai hedefi be\u015feriyetin tamam\u0131na y\u00f6nelik bir b\u00fcy\u00fck “Yery\u00fcz\u00fc Siyaseti”ni (\u015eerre kar\u015f\u0131 hayr\u0131, b\u00e2t\u0131la kar\u015f\u0131 hakk\u0131, zulme kar\u015f\u0131 adaleti) yery\u00fcz\u00fcnde etkin k\u0131lmakt\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar da bu k\u00fcresel siyasetin ba\u015f akt\u00f6rleri olmakla m\u00fckelleftiler. (Siz insanl\u0131k i\u00e7in ( tarih sahnesine) \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f en hay\u0131rl\u0131 \u00fcmmetsiniz; iyili\u011fi emreder, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ise yasaklay\u0131p engellersiniz, Allah’a da inan\u0131rs\u0131n\u0131z (3,\u00c2lu Imr\u00e2n,110 ); \u0130\u015fte sizi b\u00f6ylece vasat bir \u00fcmmet yapt\u0131k ki, (yery\u00fcz\u00fcnde olan bitenler kar\u015f\u0131s\u0131nda)insanlar \u00fczerinde \u015fahitler olas\u0131n\u0131z, Peygamber de (yapt\u0131klar\u0131n\u0131z konusunda) sizler \u00fczerinde \u015fahit olsun ( 2,el-Bakara,143). Bu m\u00fckellefiyetin iman, namaz, oru\u00e7, zekat ve hac gibi m\u00fckellefiyetlerden hi\u00e7bir fark\u0131 yoktur. 3. \u00d6zelikle Roger Garaudy’nin hemen b\u00fct\u00fcn eserlerinde y\u0131llard\u0131r \u0131srarla vurgulad\u0131\u011f\u0131 gibi \u0130slam bug\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulundu\u011fu b\u00fct\u00fcn k\u00fcresel tehditler kar\u015f\u0131s\u0131nda ye\u011fane kurtulu\u015f imkan\u0131d\u0131r. Ancak ortada sadece bir “imkan”\u0131n mevcudiyetinden s\u00f6z etti\u011fimiz dikkatlerden ka\u00e7mamal\u0131d\u0131r. Bu imkan\u0131n ger\u00e7e\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015f(t\u00fcr\u00fcl)mesi \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n mevcut haliyle m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir, bu sebeple zihniyet, d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, dindarl\u0131k tasavvuru, fert, toplum, siyaset ve y\u00f6netim plan\u0131nda k\u00f6kl\u00fc de\u011fi\u015fikliklere gidilmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. (Bu meseleye dair, \u0130slamiyat’\u0131n b\u00fcltenlerinden birinde” Bu M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131kla buraya kadar!” ba\u015fl\u0131kl\u0131 m\u00fcstakil bir yaz\u0131 da kaleme ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 okurlar\u0131m\u0131z\u0131n bilgilerine sunar\u0131z). 4. K\u0131sacas\u0131 \u0130slam D\u00fcnyas\u0131 gelece\u011fini \u2013 \u00e7o\u011fu kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 u\u011fruna, BOP, GOP, YOP gibi projeler dahil, Bat\u0131’n\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131na da hizmet etmekte beis g\u00f6rmeyen, bu sebeple kendi toplumlar\u0131yla da kavgal\u0131 olan – y\u00f6netimlere ve birtak\u0131m resmi kurum ve kurulu\u015flara havale etmeye, dahas\u0131 bununla yetinmeye son verip, \u00fcmmet bilinci do\u011frultusunda inisiyatifi bizzat ele almal\u0131d\u0131r. Bu inisiyatifin temel kavram\u0131 ise “vahdet”, yani \u0130slam ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n gelece\u011fi konusunda at\u0131lmas\u0131 gereken ad\u0131mlara y\u00f6n verecek “Ortak \u0130rade”dir. Bu inisiyatifi hayata ge\u00e7irip etkili hale getirmenin yolu ise g\u00fcn\u00fcm\u00fczde “sivillik” veya “sivil toplum\/sivil inisiyatif ” ad\u0131 da verilen “sessiz \u00e7o\u011funluklar\u0131n g\u00fcc\u00fc”ne ba\u015fvurmakt\u0131r. Bir bu\u00e7uk milyarl\u0131k \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda y\u00f6netici tabakalar\u0131 toplasan\u0131z kabaca bir hesapla bu say\u0131n\u0131n %5-10’unu bile bulmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu son derece k\u00fc\u00e7\u00fck az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n %90-95 “sessiz ezici \u00e7o\u011funluk”un gelece\u011fini ipotek alt\u0131na almas\u0131, ancak geni\u015f kitlelerin bilin\u00e7siz, da\u011f\u0131n\u0131k ve ortak ama\u00e7lar etraf\u0131nda toplu hareket etme kabiliyetinden yoksun olmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn olmaktad\u0131r. Bu dengesizli\u011fi d\u00fczeltmek ve dengeyi geni\u015f kitlelerin \u2013 \u0130slam \u00fcmmetinin ezici \u00e7o\u011funlu\u011funun \u2013 lehine \u00e7evirmek i\u00e7in, \u00f6ncelikle yukar\u0131da anlatmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z bilincin geni\u015f kitlelere yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, ard\u0131ndan da bu kitlelerin sivil inisiyatif i\u00e7erisinde organize bir \u015fekilde harekete ge\u00e7irilmesi gerekir. \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n sessiz \u00e7o\u011funlu\u011funun kendisinin gelece\u011fine y\u00f6nelik ortak hedef ve problemler kar\u015f\u0131s\u0131nda birlikte hareket etme kabiliyetini kazanabilmesi i\u00e7in de, \u00f6ncelikle \u0130slam \u00fclkelerindeki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n birbirlerini yak\u0131ndan tan\u0131malar\u0131 gerekir. Asl\u0131nda bu tan\u0131ma\/tan\u0131\u015fma gere\u011fi, stratejik\/metodik oldu\u011fu kadar imani bir gerekliliktir. Zira birbirlerini tan\u0131mayan, birbirine ilgi duymayan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, ayn\u0131 ama\u00e7 ve hedeflere y\u00f6nelmeksizin birbirinden kopuk vaziyetteki fertlerin toplam\u0131na “\u00dcmmet” ad\u0131 verilmesinin ne kadar do\u011fru oldu\u011fu da tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gereken bir husustur. Dolay\u0131s\u0131yla g\u00fcn\u00fcm\u00fczde M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu yolda atacaklar\u0131 ad\u0131mlar\u0131n ba\u015f\u0131nda, \u00fcmmet olmay\u0131, \u00fcmmet haline gelmeyi M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n olmazsa olmaz bir r\u00fckn\u00fc gibi g\u00f6rmek, bilin\u00e7 ve pratik d\u00fczeyinde bunu ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmak gelmelidir. Peki biz M\u00fcsl\u00fcmanlar di\u011fer \u0130slam \u00dclkelerini ne kadar tan\u0131yoruz? \u0130slam D\u00fcnyas\u0131 Konusundaki Derin Cahilli\u011fimiz ! – Ma\u011frib ve Yemen \u00d6rne\u011fi \u2013 Irak’\u0131n i\u015fgali esnas\u0131nda gazete sayfalar\u0131nda ve televizyon ekranlar\u0131nda Irak \u00fczerine yorum yapanlar\u0131n, bilhassa “strateji uzmanlar\u0131”n\u0131n bu toplumu \u2013 hatta Musul ve Kerk\u00fck’\u00fc bile -tan\u0131mad\u0131klar\u0131, yapt\u0131klar\u0131 yorumlar\u0131n iflas\u0131yla a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Hala da bu yorum sahiplerinin Irak’\u0131 tan\u0131d\u0131klar\u0131 s\u00f6ylenemez, zira bir toplumu tan\u0131mak \u00f6yle gazetelerden, internetten, kitap ve dergilerden dev\u015firilen “ilmi de\u011feri tart\u0131\u015fmal\u0131” bilgilerle \u2013 daha do\u011frusu malumat (information) la – m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Hele \u00f6mr\u00fcnde hi\u00e7 Irak’a gitmemi\u015f olanlar\u0131n bu \u00fclke hakk\u0131nda yapaca\u011f\u0131 yorumlar\u0131n ne \u00f6l\u00e7\u00fcde ciddiye al\u0131nabilece\u011fi, bu fos \u00e7\u0131km\u0131\u015f yorumlara bak\u0131larak kolayl\u0131kla takdir edilebilir. Irak konusundaki “derin cahilli\u011fimiz”, Do\u011fu Konferans\u0131 Giri\u015fimi i\u00e7erisinde yer alan, her e\u011filim ve kesimden entelekt\u00fcellerin de ittifakla alt\u0131n\u0131 \u00e7izdikleri bir ger\u00e7ektir. Fakat bu “derin cahilli\u011fimiz”in Irak ile s\u0131n\u0131rl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131, Do\u011fu Konferans\u0131 Giri\u015fimi i\u00e7erisinde yer alanlar\u0131n \u0130ran, Suriye, L\u00fcbnan, \u00dcrd\u00fcn, M\u0131s\u0131r ve Ermenistan’a yapt\u0131klar\u0131 ziyaretler esnas\u0131ndaki temaslar sonucunda tekrar tekrar ortaya \u00e7\u0131kmaya devam etti. \u0130\u015fin bu toplumlar\u0131 tan\u0131mamakla da kalmad\u0131\u011f\u0131, pek \u00e7ok \u0130slam \u00fclkesinin tarih ve co\u011frafyas\u0131 konusunda da derin bir bilgisizlik i\u00e7erisinde y\u00fczd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz giderek a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmaya ba\u015flad\u0131. Daha \u00f6nce bir nebze bahsetti\u011fim Ma\u011frib (Fas) ziyareti g\u00fcndeme geldi\u011finde, \u00e7evremdeki hemen herkesin Ma\u011frib’i bir \u00e7\u00f6ller ve bedeviler \u00fclkesi gibi tasavvur etti\u011fi, ancak Ma\u011frib’in bir Akdeniz ve Atlas Okyanusu \u00fclkesi olarak fevkalade g\u00fczel bir iklim ve tabiata, as\u0131l \u00f6nemlisi ya\u015fayan harika bir tarihi mirasa ve k\u00fclt\u00fcre sahip oldu\u011funu g\u00f6zlerimle g\u00f6r\u00fcnce, art\u0131k kulaklar\u0131ma de\u011fil g\u00f6zlerime inanmaktan ba\u015fka \u00e7arem kalmam\u0131\u015ft\u0131. Yine Ma\u011frib, Cezayir ve Tunus’a kadar olan b\u00f6lgede ya\u015fayanlar\u0131n as\u0131l ad\u0131n\u0131n \u2013 Romal\u0131lar\u0131n takt\u0131\u011f\u0131 Barbar (Berber) de\u011fil- “Am\u00e2z\u0131\u011f” oldu\u011funu \u00fclkemizde bilenlerin say\u0131s\u0131 ka\u00e7t\u0131r acaba? Ayn\u0131 durum Yemen ziyaretimiz i\u00e7in de ge\u00e7erliydi. Zira Yemen’e gidece\u011fimizi duyan hemen herkes yaz aylar\u0131nda Yemen’de kavrulabilece\u011fimiz uyar\u0131s\u0131nda bulunmay\u0131 ihmal etmedi. \u0130\u015fin do\u011frusu internetten Yemen’in ba\u015fkenti San’a’da hava s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n\u0131n biz oradayken 20-25 civar\u0131nda olaca\u011f\u0131 bilgisini edinmi\u015ftim, ama \u00e7ok s\u0131cak bir \u00fclkeye gitti\u011fime dair yap\u0131lan telkin ve tavsiyelerin o kadar etkisinde kalm\u0131\u015f olmal\u0131y\u0131m ki, bu telkinlerin do\u011furdu\u011fu teredd\u00fct beni yan\u0131ma son derece hafif k\u0131yafetler almaya sevk etti.Tabii Ma\u011frib \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi Yemen konusunda da bilgilerimizin \u2013 daha do\u011frusu bilgi sahibi olmadan sahip oldu\u011fumuz kanaat ve fikirlerin – ne kadar yanl\u0131\u015f oldu\u011funu g\u00f6rmek bizleri bir defa daha hem \u015fa\u015f\u0131rtt\u0131, hem de d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrd\u00fc, hatta \u00fczd\u00fc. Zira San’a’daki ikametimiz s\u00fcresince istisnas\u0131z hemen her g\u00fcn bardaktan bo\u015fan\u0131rcas\u0131na ya\u011fan ya\u011fmur, bu ya\u011fmurlar\u0131n getirdi\u011fi serinlik \u2013 hatta baz\u0131 b\u00f6lgelerde yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 \u00fc\u015f\u00fct\u00fcc\u00fc hava \u2013 ve bu durumun yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 ye\u015fillik, Yemen hakk\u0131ndaki yanl\u0131\u015f bilgilerimizi sildi s\u00fcp\u00fcrd\u00fc, zihnimizi bu kirlerden temizledi.. Sadece San’a de\u011fil, Taiz, Aden, \u0130bb, Zemar, Sul\u00e2 gibi \u015fehirler i\u00e7in de a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 ayn\u0131 durum s\u00f6z konusu idi. Yemen’in hayli geni\u015f bir k\u0131sm\u0131 da\u011fl\u0131k olmas\u0131na ra\u011fmen, da\u011flar aras\u0131ndaki vadilerde ve da\u011fl\u0131k k\u0131s\u0131mlardaki teraslarda yap\u0131lan ziraat sayesinde tam bir sebze – meyve bollu\u011fu ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 da eklemek gerekir. Sadece co\u011frafya ve iklim konusunda de\u011fil, tarih, toplumsal ve k\u00fclt\u00fcrel yap\u0131 konusunda da kulaktan duyma bilgilerimizin ne kadar s\u0131\u011f, eksik ve yanl\u0131\u015f oldu\u011funu \u2013 bir M\u00fcsl\u00fcman olarak- \u00fcz\u00fclerek g\u00f6rd\u00fck. Bilhassa ilim, fikir ve sanat d\u00fcnyas\u0131n\u0131n insan\u0131 \u015fa\u015f\u0131rtacak kadar canl\u0131, renkli ve \u00fcretken oldu\u011funu g\u00f6rmek ise bizlerin \u00f6nceki \u00fcz\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fcn yerini mutlulu\u011fa b\u0131rakmas\u0131na vesile oldu. Hele eski San’a (San’a kad\u00eeme) \u015fehri ba\u015fta olmak \u00fczere di\u011fer kadim mimari \u00f6rnekleri, geleneksel el sanatlar\u0131 ve say\u0131lar\u0131 y\u00fcz binleri buldu\u011fu ifade edilen \u0130slami el yazmalar\u0131 ile Yemen tam bir a\u00e7\u0131k hava m\u00fczesi g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnde. Evet, sadece tarih de\u011fil, toplumsal ve k\u00fclt\u00fcrel yap\u0131 da ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir zenginli\u011fe sahiptir Yemen’de. Bu noktada Yemen’in Zeydi-Mu’tezili miras\u0131n canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bir toplum oldu\u011funu \u00f6zellikle vurgulamak gerekir. Mutezile’nin \u00f6l\u00fc bir mezhep oldu\u011fu \u015feklindeki bilgilerin mezhepler tarihi kitaplar\u0131nda ve derslerinde s\u00fcrekli tekrarland\u0131\u011f\u0131 hat\u0131rlanacak olursa, Mu’tezile miras\u0131n\u0131n Zeydilik i\u00e7erisinde varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6rmek ger\u00e7ekten heyecen verici bir tecr\u00fcbe! Tabii bizatihi Zeydi gelene\u011fin kendisi de varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir bi\u00e7imde s\u00fcrd\u00fcrmesi itibariyle fevkalade \u00f6nemli! Zeydilikle ilgili mufassal bir de\u011ferlendirmeyi \u0130slamiyat’\u0131n \u00e7\u0131kacak say\u0131lar\u0131na b\u0131rakarak, sadece onlar\u0131n fevkalade olgun ve d\u00fczeyli bir ilmi-fikri gelene\u011fi s\u00fcrd\u00fcrme yolunda ciddi \u00e7abalar harcamaya devam ettiklerini, \u00f6zellikle akla vurgu yapan ele\u015ftirel zihniyete verdikleri de\u011ferin kayda de\u011fer…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-368","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/368","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=368"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/368\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":369,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/368\/revisions\/369"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=368"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=368"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=368"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u0130slam D\u00fcnyas\u0131 Konusundaki Derin Cahilli\u011fimiz<\/strong> !
\n– Ma\u011frib ve Yemen \u00d6rne\u011fi \u2013<\/p>\n
\nIrak konusundaki “derin cahilli\u011fimiz”, Do\u011fu Konferans\u0131 Giri\u015fimi<\/strong> i\u00e7erisinde yer alan, her e\u011filim ve kesimden entelekt\u00fcellerin de ittifakla alt\u0131n\u0131 \u00e7izdikleri bir ger\u00e7ektir. Fakat bu “derin cahilli\u011fimiz”in Irak ile s\u0131n\u0131rl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131, Do\u011fu Konferans\u0131 Giri\u015fimi i\u00e7erisinde yer alanlar\u0131n \u0130ran, Suriye, L\u00fcbnan, \u00dcrd\u00fcn, M\u0131s\u0131r ve Ermenistan’a yapt\u0131klar\u0131 ziyaretler esnas\u0131ndaki temaslar sonucunda tekrar tekrar ortaya \u00e7\u0131kmaya devam etti. \u0130\u015fin bu toplumlar\u0131 tan\u0131mamakla da kalmad\u0131\u011f\u0131, pek \u00e7ok \u0130slam \u00fclkesinin tarih ve co\u011frafyas\u0131 konusunda da derin bir bilgisizlik i\u00e7erisinde y\u00fczd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz giderek a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmaya ba\u015flad\u0131. Daha \u00f6nce bir nebze bahsetti\u011fim Ma\u011frib (Fas) ziyareti g\u00fcndeme geldi\u011finde, \u00e7evremdeki hemen herkesin Ma\u011frib’i bir \u00e7\u00f6ller ve bedeviler \u00fclkesi gibi tasavvur etti\u011fi, ancak Ma\u011frib’in bir Akdeniz ve Atlas Okyanusu \u00fclkesi olarak fevkalade g\u00fczel bir iklim ve tabiata, as\u0131l \u00f6nemlisi ya\u015fayan harika bir tarihi mirasa ve k\u00fclt\u00fcre sahip oldu\u011funu g\u00f6zlerimle g\u00f6r\u00fcnce, art\u0131k kulaklar\u0131ma de\u011fil g\u00f6zlerime inanmaktan ba\u015fka \u00e7arem kalmam\u0131\u015ft\u0131. Yine Ma\u011frib, Cezayir ve Tunus’a kadar olan b\u00f6lgede ya\u015fayanlar\u0131n as\u0131l ad\u0131n\u0131n \u2013 Romal\u0131lar\u0131n takt\u0131\u011f\u0131 Barbar (Berber) de\u011fil- “Am\u00e2z\u0131\u011f” oldu\u011funu \u00fclkemizde bilenlerin say\u0131s\u0131 ka\u00e7t\u0131r acaba?
\nAyn\u0131 durum Yemen ziyaretimiz i\u00e7in de ge\u00e7erliydi. Zira Yemen’e gidece\u011fimizi duyan hemen herkes yaz aylar\u0131nda Yemen’de kavrulabilece\u011fimiz uyar\u0131s\u0131nda bulunmay\u0131 ihmal etmedi. \u0130\u015fin do\u011frusu internetten Yemen’in ba\u015fkenti San’a’da hava s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n\u0131n biz oradayken 20-25 civar\u0131nda olaca\u011f\u0131 bilgisini edinmi\u015ftim, ama \u00e7ok s\u0131cak bir \u00fclkeye gitti\u011fime dair yap\u0131lan telkin ve tavsiyelerin o kadar etkisinde kalm\u0131\u015f olmal\u0131y\u0131m ki, bu telkinlerin do\u011furdu\u011fu teredd\u00fct beni yan\u0131ma son derece hafif k\u0131yafetler almaya sevk etti.Tabii Ma\u011frib \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi Yemen konusunda da bilgilerimizin \u2013 daha do\u011frusu bilgi sahibi olmadan sahip oldu\u011fumuz kanaat ve fikirlerin – ne kadar yanl\u0131\u015f oldu\u011funu g\u00f6rmek bizleri bir defa daha hem \u015fa\u015f\u0131rtt\u0131, hem de d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrd\u00fc, hatta \u00fczd\u00fc. Zira San’a’daki ikametimiz s\u00fcresince istisnas\u0131z hemen her g\u00fcn bardaktan bo\u015fan\u0131rcas\u0131na ya\u011fan ya\u011fmur, bu ya\u011fmurlar\u0131n getirdi\u011fi serinlik \u2013 hatta baz\u0131 b\u00f6lgelerde yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 \u00fc\u015f\u00fct\u00fcc\u00fc hava \u2013 ve bu durumun yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 ye\u015fillik, Yemen hakk\u0131ndaki yanl\u0131\u015f bilgilerimizi sildi s\u00fcp\u00fcrd\u00fc, zihnimizi bu kirlerden temizledi.. Sadece San’a de\u011fil, Taiz, Aden, \u0130bb, Zemar, Sul\u00e2 gibi \u015fehirler i\u00e7in de a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 ayn\u0131 durum s\u00f6z konusu idi. Yemen’in hayli geni\u015f bir k\u0131sm\u0131 da\u011fl\u0131k olmas\u0131na ra\u011fmen, da\u011flar aras\u0131ndaki vadilerde ve da\u011fl\u0131k k\u0131s\u0131mlardaki teraslarda yap\u0131lan ziraat sayesinde tam bir sebze – meyve bollu\u011fu ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 da eklemek gerekir.
\nSadece co\u011frafya ve iklim konusunda de\u011fil, tarih, toplumsal ve k\u00fclt\u00fcrel yap\u0131 konusunda da kulaktan duyma bilgilerimizin ne kadar s\u0131\u011f, eksik ve yanl\u0131\u015f oldu\u011funu \u2013 bir M\u00fcsl\u00fcman olarak- \u00fcz\u00fclerek g\u00f6rd\u00fck. Bilhassa ilim, fikir ve sanat d\u00fcnyas\u0131n\u0131n insan\u0131 \u015fa\u015f\u0131rtacak kadar canl\u0131, renkli ve \u00fcretken oldu\u011funu g\u00f6rmek ise bizlerin \u00f6nceki \u00fcz\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fcn yerini mutlulu\u011fa b\u0131rakmas\u0131na vesile oldu. Hele eski San’a (San’a kad\u00eeme) \u015fehri ba\u015fta olmak \u00fczere di\u011fer kadim mimari \u00f6rnekleri, geleneksel el sanatlar\u0131 ve say\u0131lar\u0131 y\u00fcz binleri buldu\u011fu ifade edilen \u0130slami el yazmalar\u0131 ile Yemen tam bir a\u00e7\u0131k hava m\u00fczesi g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnde.
\nEvet, sadece tarih de\u011fil, toplumsal ve k\u00fclt\u00fcrel yap\u0131 da ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir zenginli\u011fe sahiptir Yemen’de. Bu noktada Yemen’in Zeydi-Mu’tezili miras\u0131n canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bir toplum oldu\u011funu \u00f6zellikle vurgulamak gerekir. Mutezile’nin \u00f6l\u00fc bir mezhep oldu\u011fu \u015feklindeki bilgilerin mezhepler tarihi kitaplar\u0131nda ve derslerinde s\u00fcrekli tekrarland\u0131\u011f\u0131 hat\u0131rlanacak olursa, Mu’tezile miras\u0131n\u0131n Zeydilik i\u00e7erisinde varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6rmek ger\u00e7ekten heyecen verici bir tecr\u00fcbe! Tabii bizatihi Zeydi gelene\u011fin kendisi de varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir bi\u00e7imde s\u00fcrd\u00fcrmesi itibariyle fevkalade \u00f6nemli! Zeydilikle ilgili mufassal bir de\u011ferlendirmeyi \u0130slamiyat’\u0131n \u00e7\u0131kacak say\u0131lar\u0131na b\u0131rakarak, sadece onlar\u0131n fevkalade olgun ve d\u00fczeyli bir ilmi-fikri gelene\u011fi s\u00fcrd\u00fcrme yolunda ciddi \u00e7abalar harcamaya devam ettiklerini, \u00f6zellikle akla vurgu yapan ele\u015ftirel zihniyete verdikleri de\u011ferin kayda de\u011fer oldu\u011funu bilhassa belirtmek gerekir.
\nYemen toplumunun en \u00f6nemli \u00f6zelli\u011fi ise, y\u00fczy\u0131llarca mezhep \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131ndan uzak kalabilmi\u015f, bu konuda sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir yakla\u015f\u0131m geli\u015ftirebilmi\u015f olmas\u0131d\u0131r. (Bkz.Dir\u00e2s\u00e2t er-R\u00e2id ,3 (Temmuz,2006,San’a\/Yemen), s.45; Abdullah b. Muhammed b.\u0130smail Ham\u00eedu’d-D\u00een, ez-Zeydiyye (San’a,2004). Nitekim \u0130slami ilimler ve \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesi alan\u0131ndaki \u2013 klasik olsun \u00e7a\u011fda\u015f olsun – Zeyd\u00ee literat\u00fcre vak\u0131f olanlar, onlar\u0131n “s\u00fcrekli i\u00e7tihad” fikrini hararetle savunduklar\u0131n\u0131 ve b\u00fct\u00fcn mezhepleri faydalan\u0131lmas\u0131 gereken me\u015fru ekoller olarak kabul ettiklerini g\u00f6rmekte zorlanmayacaklard\u0131r. Hatta baz\u0131 Zeydilerin daha da ileri giderek mezhep\u00e7ili\u011fe kar\u015f\u0131 alenen tav\u0131r ald\u0131klar\u0131 da g\u00f6r\u00fclmektedir ki, mesela Zeyd\u00eeler’in \u00f6nde gelen all\u00e2melerinden el-Mahatvar\u00ee, \u015fii-s\u00fcnni kelimelerinin duyulmad\u0131\u011f\u0131 bir d\u00fcnya istedi\u011fini bizlere a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmekte teredd\u00fct etmemi\u015ftir.
\n\u00d6te yandan Zeydiler kendi geleneksel miraslar\u0131n\u0131 g\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131na \u00e7\u0131karmak i\u00e7in ciddi bir yay\u0131n faaliyetine de girmi\u015f bulunmaktad\u0131rlar. “Muessesetu’l-\u0130mam Zeyd b. Ali (r.a)” bu alanda en aktif m\u00fcesseselerden birisi olarak Zeyd\u00ee-Mu’tezil\u00ee elyazmalar\u0131n\u0131 dijital ortama aktarma ve yay\u0131na haz\u0131rlama konusunda ciddi ad\u0131mlar atmaya devam etmektedir ki, \u00fclkemizdeki ilim \u00e7evrelerinin b\u00fct\u00fcn bu geli\u015fmelerden habersiz oldu\u011funu tahmin etmek hi\u00e7 te zor olmasa gerektir. Bu durumun ba\u015fl\u0131ca sebebi, b\u0131rak\u0131n s\u0131radan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131, ilim ve fikir adamlar\u0131n\u0131n bile di\u011fer M\u00fcsl\u00fcman karde\u015flerini ve toplumlar\u0131n\u0131 tan\u0131ma konusunda sergiledikleri ilgisizlik ve merak yoklu\u011fudur. Buna mukabil pek \u00e7ok oryantalistin ve Bat\u0131l\u0131 ilim, fikir ve sanat erbab\u0131n\u0131n Yemen’de cirit att\u0131\u011f\u0131n\u0131, Bat\u0131’l\u0131 \u00fclkelerin ilmi m\u00fcesseseler ve ara\u015ft\u0131rma merkezleri kurduklar\u0131n\u0131, Zeydi k\u00fclt\u00fcr\u00fc dahil, Yemenlilerle pek \u00e7ok konuda ortak projeler dahilinde \u00e7al\u0131\u015fmalar yapt\u0131klar\u0131n\u0131, Yemen’le ilgili bir\u00e7ok ilmi-fikri derginin yay\u0131n kurullar\u0131nda yer ald\u0131klar\u0131n\u0131 (meselaYemen K\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc Ara\u015ft\u0131rma Merkezi (Merkezu’t-Tur\u00e2s ve’l-Buh\u00fbs el-Yemen\u00ee) nin yay\u0131mlamakta oldu\u011fu el-Mes\u00e2r dergisinin yay\u0131n kurulunda Dr.Bernard Haykel ve Dr.Gabriele Vom-Bruck gibi isimleri) g\u00f6r\u00fcnce, bir M\u00fcsl\u00fcman hem de g\u00fcya bir bilim adm\u0131 olarak Yemen’deki M\u00fcsl\u00fcman karde\u015flerimi tan\u0131mada Bat\u0131l\u0131lar\u0131n gerisinde kald\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in yerin dibine ge\u00e7tim, bu yaz\u0131da aktard\u0131\u011f\u0131m baz\u0131 ayetleri hat\u0131rlay\u0131nca da M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131mdan utand\u0131m.<\/p>\n