Anadolu Gen\u00e7lik Dergisi R\u00f6portaj: Necmettin Erbakan \u00d6zel Say\u0131s\u0131, Ocak 2015<\/p>\n
Milli G\u00f6r\u00fc\u015f S\u00f6ylemlerinin Toplumsal Alg\u0131s\u0131 Nas\u0131l Olmu\u015ftur?<\/strong><\/p>\n Her siyasi harekette oldu\u011fu gibi toplumun bir kesimi m\u00fcspet kar\u015f\u0131lam\u0131\u015f, bir kesimi temkinle ve ku\u015fku ile yakla\u015fm\u0131\u015f, bir k\u0131sm\u0131 ise a\u00e7\u0131k\u00e7a kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bu da son derece tabiidir. Ama as\u0131l \u00f6nemli olan bu hareketin \u00fclke siyasetine damgas\u0131n\u0131 vurmu\u015f en \u00f6nemli hareketlerin ba\u015f\u0131nda gelme \u00f6zelli\u011fini ta\u015f\u0131mas\u0131d\u0131r.<\/p>\n Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u2019\u00fcn Gen\u00e7 S\u00f6ylemi ve Gen\u00e7lik Hareketleri Nas\u0131l Olmu\u015ftur? Gen\u00e7lik Hareketlerini G\u00f6z \u00d6n\u00fcne Getirdi\u011fimizde Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn Fark\u0131 Ne Olmu\u015ftur?<\/strong><\/p>\n Bilindi\u011fi gibi Milli g\u00f6r\u00fc\u015f gen\u00e7lik te\u015fkilatlar\u0131 yan\u0131nda MTTB, Ak\u0131nc\u0131lar, Yeniden Milli M\u00fccadele gibi \u0130slami ama\u00e7larla faaliyet g\u00f6steren ba\u015fka gen\u00e7lik te\u015fkilatlar\u0131 da vard\u0131. Milli G\u00f6r\u00fc\u015f gen\u00e7lik te\u015fkilatlar\u0131 daha siyasi bir nitelik arz etti\u011finden, di\u011fer \u0130slami gen\u00e7lik te\u015fkilatlar\u0131 yelpazesinde, bu hareketlerin siyasi kanad\u0131n\u0131 olu\u015fturmas\u0131 itibariyle kendine has yerini alm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6te yandan di\u011fer te\u015fkilatlar ilim, k\u00fclt\u00fcr ve sanat alanlar\u0131na a\u011f\u0131rl\u0131k verirken, Milli g\u00f6r\u00fc\u015f gen\u00e7li\u011fi siyaset ve propaganda alanlar\u0131na a\u011f\u0131rl\u0131k vermi\u015ftir.<\/p>\n Siyasal \u00dcslup Bak\u0131m\u0131ndan Erbakan Hoca\u2019y\u0131 De\u011ferlendirdi\u011fimizde Temel Olarak \u00d6ne \u00e7\u0131kan Unsurlar Nelerdir?<\/strong><\/p>\n Muhalif muvaf\u0131k herkesin ittifakla kabul etti\u011fi \u00fczere davas\u0131na olan sars\u0131lmaz iman\u0131, \u015fa\u015fmaz hedef duygusu ve bitmek t\u00fckenmek bilmeyen enerjisi ile kimsenin kendisine yeti\u015femedi\u011fi performans\u0131 her zaman \u00f6ne \u00e7\u0131kan unsurlar olmu\u015ftur. Ki\u015fisel \u00f6zellikler olarak \u00f6ne \u00e7\u0131kan bu hususlara ek olarak onun davas\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131 kapsayan ku\u015fat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131, BATI EMPERYAL\u0130ZM\u0130 KAR\u015eISINDA \u0130SLAM D\u00dcNYASIn\u0131n gelece\u011finin teminat alt\u0131na al\u0131nmas\u0131 konusundaki hassasiyeti, \u00f6zellikle ekonomik kalk\u0131nma hedefleri ile yetinmeyip manevi kalk\u0131nma ile birlikte e\u015fzamanl\u0131 bir kalk\u0131nma stratejisi izlenmesi gerekti\u011fine dair isabetli yakla\u015f\u0131m\u0131, \u00e7a\u011fda\u015f hedeflerini medeniyet ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn tarihi derinlikleriyle ba\u011flant\u0131l\u0131 bir bi\u00e7imde ortaya koymadaki \u0131srar\u0131, ama hepsinden \u00f6nemlisi K\u00dcRESEL KAP\u0130TAL\u0130ST G\u00dc\u00c7 ODAKLARINA EKLEMLENMEYE YANA\u015eMAYAN TUTUMU, EN AZINDAN BAZI KONULARDA A\u00c7IKTAN OLMASA DA DER\u0130NDEN SERG\u0130LED\u0130\u011e\u0130 G\u00d6N\u00dcLS\u00dcZL\u00dcK onun ba\u015fkalar\u0131nda bulunmayan kendine has karakteri olarak kabul edilebilir.<\/p>\n Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u2019\u00fcn Siyasal Simgeleri ve Model Aktar\u0131mlar\u0131 nas\u0131l olmu\u015ftur? Toplumsal kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 ne \u015fekilde tezah\u00fcr etmi\u015ftir?<\/strong><\/p>\n Milli g\u00f6r\u00fc\u015f ba\u015flang\u0131\u00e7ta idealist \u00e7izgisini \u0131srarla korumaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f, ancak T\u00fcrkiye partisi olma iddias\u0131n\u0131n onu ister istemez bir pragmatizme de sevk etti\u011fi g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Ancak bu nispi pragmatizm inand\u0131\u011f\u0131 de\u011ferlerini ayaklar alt\u0131na almak suretiyle bir savrulma noktas\u0131na varmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Kavramlar\u0131n Tevcihi veya Anti Kavram \u00dcretmenin Siyasi Kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 Erbakan Hoca\u2019da nas\u0131l v\u00fccut bulmu\u015ftur? Siyasal literat\u00fcre katk\u0131s\u0131 nas\u0131l olmu\u015ftur? Bu \u00fcretimlere toplumun verdi\u011fi refleksler nas\u0131l olmu\u015ftur?<\/strong><\/p>\n Bu konuda \u00d6NCE AHLAK VE MANEV\u0130YAT \u0130LE AD\u0130L D\u00dcZEN kavramlar\u0131n\u0131n hala toplumda g\u00fc\u00e7l\u00fc etkileri olan kavramlar olarak \u00f6n plana \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz. Yine HIR\u0130ST\u0130YAN BATI KUL\u00dcB\u00dc \u015feklindeki bir zamanlar abart\u0131l\u0131 g\u00f6r\u00fclen baz\u0131 kavramsalla\u015ft\u0131rmalar\u0131n son y\u0131llarda ya\u015fananlar \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda hi\u00e7 te abart\u0131l\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 da g\u00f6r\u00fclmektedir. Toplumun bu gibi kavramlara kar\u015f\u0131 daima temkinli ve ihtiyatl\u0131 bir bi\u00e7imde yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz. Bunun da sebebinin \u00fclke siyasetinde ciddi bir yenilik say\u0131lan bu gibi kavramlar\u0131n toplum taraf\u0131ndan hakk\u0131yla anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131n belli bir s\u00fcreci gerektirmesinde aramak gerekir.<\/p>\n Milli G\u00f6r\u00fc\u015f S\u00f6ylemlerinin Epistemolojik Kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 neler olmu\u015ftur?<\/strong><\/p>\n Milli g\u00f6r\u00fc\u015f s\u00f6ylemlerinin bilhassa pozitivist paradigmay\u0131 benimsemi\u015f olan \u00e7evrelerde bir \u015fok etkisi yapt\u0131\u011f\u0131 muhakkakt\u0131r. Bu bak\u0131mdan farkl\u0131 epistemolojik paradigmalar\u0131n ve bu arada \u0130slami bir paradigman\u0131n \u00fclkemiz politik ve entelekt\u00fcel kesimlerinde fark edilmesine katk\u0131da bulundu\u011fu muhakkakt\u0131r.<\/p>\n Metafizik Kavramlar\u0131n Milli G\u00f6r\u00fc\u015f Hareketindeki Yeri Nedir? Hangi kavramlar \u00f6zellikle hareketin i\u00e7erisinde yer bulmu\u015ftur. Hoca\u2019n\u0131n ki\u015fili\u011finin bunda etkisi nedir?<\/strong><\/p>\n Milli g\u00f6r\u00fc\u015f laik-sek\u00fcler bir sistemde metafizik de\u011ferlere dayal\u0131 bir siyaset te\u015febb\u00fcs\u00fcd\u00fcr. Bu sebeple pek \u00e7ok metafizik kavram\u0131 \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir bi\u00e7imde kullanmay\u0131 tercih etmi\u015ftir. Hak-Bat\u0131l dikotomisi ise siyasi dile damgas\u0131n\u0131 vuran en \u00f6nemli metafizik kavramlar\u0131n ba\u015f\u0131nda gelir. Keza millet kavram\u0131n\u0131n da Kur\u2019an\u2019daki anlam\u0131na telmihte bulunularak kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek te m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bunda Milli Nizam partisinin kurulu\u015fundan itibaren b\u00fct\u00fcn kurucular\u0131n \u0130slami D\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne sahip idealist insanlar olmas\u0131n\u0131n elbette rol\u00fc vard\u0131r. Erbakan hocam\u0131z ise bu siyasi hareketin bu idealist \u0130slami ruhunun s\u00f6ze ve yaz\u0131ya d\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015f halidir.<\/p>\n Medya\u2019n\u0131n Milli G\u00f6r\u00fc\u015f ve Erbakan Hoca\u2019y\u0131 Alg\u0131lamas\u0131 Nas\u0131l Olmu\u015ftur?<\/strong><\/p>\n Her zaman problemli olmu\u015ftur, bu da tabiidir, zira Milli G\u00f6r\u00fc\u015f T\u00fcrk siyasetinin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 en \u00f6nemli de\u011fi\u015fimin ad\u0131d\u0131r. Mamafih ilerleyen d\u00f6nemlerde bu durum m\u00fcspet y\u00f6nde bir d\u00fczelme seyri takip etmi\u015ftir. Erbakan fig\u00fcr\u00fcn\u00fcn medyadaki \u00f6zeti, zaman zaman n\u00fckteleri de olan, son derece ciddi bir o kadar da centilmen bir devlet adam\u0131 alg\u0131s\u0131 olmu\u015ftur.<\/p>\n Erbakan Hoca\u2019n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 uluslararas\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda nas\u0131l kar\u015f\u0131l\u0131k bulmu\u015ftur? \u0130slam Toplumuna Neler Katm\u0131\u015ft\u0131r? <\/strong><\/p>\n Herkesin malumu oldu\u011fu \u00fczere g\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u0130slam D\u00fcnyas\u0131, ge\u00e7mi\u015fte \u0130slam medeniyetinde de oldu\u011fu gibi, sadece M\u00fcsl\u00fcmanlardan olu\u015fan bir d\u00fcnya de\u011fildir. Tam aksine Hz.Peygamberin(sav) Yahudilerle ortakla\u015fa kurdu\u011fu Medine Site Devleti d\u00f6neminden itibaren Kud\u00fcs, Basra, Kufe, Ba\u011fdad, D\u0131ma\u015fk(\u015eam), Kahire, Kurtuba, Isfahan, Marake\u015f, \u0130stanbul gibi \u0130slam ba\u015fkentlerinde M\u00fcsl\u00fcmanlar M\u00fcsl\u00fcman olmayanlarla beraber ya\u015fam\u0131\u015f ve \u0130slam medeniyetini beraber y\u00fckseltmi\u015flerdir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde M\u0131s\u0131r\u2019da on milyona yak\u0131n Ortodoks K\u0131pti, L\u00fcbnan\u2019daki Maruniler, \u00fclkemizdeki S\u00fcryani, Yahudi, Ermeni n\u00fcfus, Irak\u2019taki Asuri ve Keldaniler, \u0130ran\u2019daki Zerd\u00fc\u015ftler, Yahudiler ve H\u0131ristiyanlar, Yemen ve Ma\u011frib(Fas) Yahudileri ve di\u011ferleri bu tarihi ger\u00e7e\u011fin g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki uzant\u0131lar\u0131d\u0131r. Din-Siyaset-D\u00fczen Kavramlar\u0131 Ekseninde Milli G\u00f6r\u00fc\u015f Hareketi Ne ifade etmi\u015ftir? Alternatif \u00d6nermeleri Neler Olmu\u015ftur? <\/strong><\/p>\n Her \u015feyden \u00f6nce Milli G\u00f6r\u00fc\u015f 20.yy da \u0130slami de\u011ferlere dayal\u0131 bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc ve bu d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn m\u00fc\u015fahhas hale geldi\u011fi bir toplumsal de\u011fi\u015fim projesi pe\u015finde ko\u015fmas\u0131 sebebiyle son derece \u00f6neli bir at\u0131l\u0131md\u0131r. K\u0131sacas\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde egemen bat\u0131 tipi toplum ve kalk\u0131nma modellerinin d\u0131\u015f\u0131nda bir ba\u015fka modelin de m\u00fcmk\u00fcn ve uygulanabilir oldu\u011funu g\u00f6stermesi bak\u0131m\u0131ndan pek \u00e7ok kesime ilham kayna\u011f\u0131 ve \u00f6rnek olmu\u015ftur.<\/p>\n \u0130slami Hareket Kavram\u0131 ve Milli G\u00f6r\u00fc\u015f Hangi D\u00fczlemde De\u011ferlendirilmeli?<\/strong><\/p>\n Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u2019\u00fcn genel anlamda \u0130slami hareket kavram\u0131 i\u00e7erisinde de\u011ferlendirilmesi adet olmu\u015fsa da, bu konu biraz tafsilata muhta\u00e7t\u0131r. \u00c7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131 ve idealleri itibariyle \u0130slami bir hareket oldu\u011funu s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn ise de, yakla\u015f\u0131k k\u0131rk y\u0131ll\u0131k siyasi uygulamalar\u0131n\u0131n \u0130slami de\u011ferlerle ne \u00f6l\u00e7\u00fcde \u00f6rt\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc ya da \u00f6rt\u00fc\u015fmedi\u011fi, ya da bu konuda teori ile pratik uyumu bak\u0131m\u0131ndan ne \u00f6l\u00e7\u00fcde ba\u015far\u0131l\u0131 oldu\u011fu hen\u00fcz ara\u015ft\u0131r\u0131lmaya muhta\u00e7t\u0131r. Mamafih deneme-yan\u0131lma y\u00f6nteminin tabiat\u0131 gere\u011fi baz\u0131 istenmeyen sapmalar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 da anla\u015f\u0131labilir bir durumdur. \u00d6te yandan \u201c\u0130slamilik\u201d ve kriterleri de yo\u011fun tart\u0131\u015fmalara kap\u0131 aralayabilecek bir konu oldu\u011fundan, Milli G\u00f6r\u00fc\u015f ve benzeri \u0130slami hareketlerin \u0130slamili\u011fini sorgulamadan \u00f6nce, \u0130slamili\u011fin kriterlerinin ortaya konmas\u0131 gerekece\u011fi a\u015fikard\u0131r.<\/p>\n Milli G\u00f6r\u00fc\u015f ve Erbakan\u2019\u0131, devlet k\u00fclt\u00fcr ve gelene\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan nas\u0131l de\u011ferlendirebiliriz?<\/strong><\/p>\n Kanaatimce ayn\u0131 gelenekten gelen \u00d6zal ile birlikte Milli G\u00f6r\u00fc\u015f hareketini, klasik ulus devlet modelini ve s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 zorlayan yeni bir siyasi vizyonun mimarlar\u0131 olarak kabul etmek hak\u015finasl\u0131\u011f\u0131n gere\u011fidir.<\/p>\n T\u00fcrkiye\u2019deki Dindarlar\u0131 Kolektif Bilinci ve Milli G\u00f6r\u00fc\u015f hareketini nas\u0131l de\u011ferlendirmeliyiz?<\/strong><\/p>\n D\u00fcr\u00fcst olmak gerekirse, Milli G\u00f6r\u00fc\u015f, ulusal ve k\u00fcresel bir H\u0131lfu\u2019l-Fudul modeline y\u00f6nelmeyi tercih etmedi\u011fi gibi, ulusal ve b\u00f6lgesel \u00f6l\u00e7ekte b\u00fct\u00fcn \u0130slami hareketleri ve kesimleri de kucaklayamam\u0131\u015ft\u0131r. Bu olumsuzlu\u011fun faturas\u0131n\u0131 sadece Milli G\u00f6r\u00fc\u015f hareketine \u00e7\u0131karmak tabii ki haks\u0131zl\u0131k olur. Muhtemelen Milli G\u00f6r\u00fc\u015f hareketinin iradesi d\u0131\u015f\u0131ndaki baz\u0131 sebepler ve \u00f6zellikle \u0130slami kesimler aras\u0131ndaki tefrikac\u0131l\u0131k, hizip\u00e7ilik ve ayr\u0131mc\u0131l\u0131klar bunda rol oynam\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r. Mamafih bu husus ta ilmi ara\u015ft\u0131rmalara yeterince konu edinilmemi\u015f g\u00f6r\u00fcnmektedir.<\/p>\n Siyasal Toplumsalla\u015fma Ekseninde Milli G\u00f6r\u00fc\u015f Hareketi Neler Katm\u0131\u015ft\u0131r? Nas\u0131l bir model ortaya koymu\u015ftur?<\/strong><\/p>\n Siyasal toplumsalla\u015fma tabirini do\u011fru anlad\u0131ysam, diyebilirim ki, Milli G\u00f6r\u00fc\u015f birey ve cemaat halinde varl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren dindar kesimlerin \u00f6rg\u00fctl\u00fc siyasi m\u00fccadele alan\u0131na girmesini sa\u011flamas\u0131 ve \u00fclke ve b\u00f6lgenin gelece\u011fi konusunda rol oynayabilece\u011fini g\u00f6stermesi bak\u0131m\u0131ndan \u00c7a\u011fda\u015f \u0130slam\u2019\u0131n \u00f6nemli d\u00f6n\u00fcm noktalar\u0131ndan birisini olu\u015fturur. Siyasi toplumsalla\u015fman\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olarak siyasi \u00f6rg\u00fctlenme konusunda ortaya koydu\u011fu modelin ba\u015far\u0131l\u0131 bir model oldu\u011funu s\u00f6ylemeye dahi gerek yoktur. D8, \u0130slam Birli\u011fi s\u00f6ylemi a\u00e7\u0131s\u0131ndan ve \u00fcmmet alg\u0131s\u0131 bak\u0131m\u0131ndan nas\u0131l de\u011ferlendirilmeli?<\/strong><\/p>\n Zaman zaman yapt\u0131\u011f\u0131m \u015fu de\u011ferlendirme bu sorunun da k\u0131sa bir cevab\u0131 olacakt\u0131r: Stratejik Derinlik ba\u015fl\u0131\u011f\u0131yla yay\u0131nlanm\u0131\u015f olan bir esere dair fikrim soruldu\u011funda verdi\u011fim cevap daima \u00f6zetle \u015fu olmu\u015ftur: Anadolu Gen\u00e7lik Dergisi R\u00f6portaj: Necmettin Erbakan \u00d6zel Say\u0131s\u0131, Ocak 2015 Milli G\u00f6r\u00fc\u015f S\u00f6ylemlerinin Toplumsal Alg\u0131s\u0131 Nas\u0131l Olmu\u015ftur? Her siyasi harekette oldu\u011fu gibi toplumun bir kesimi m\u00fcspet kar\u015f\u0131lam\u0131\u015f, bir kesimi temkinle ve ku\u015fku ile yakla\u015fm\u0131\u015f, bir k\u0131sm\u0131 ise a\u00e7\u0131k\u00e7a kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bu da son derece tabiidir. Ama as\u0131l \u00f6nemli olan bu hareketin \u00fclke siyasetine damgas\u0131n\u0131 vurmu\u015f en \u00f6nemli hareketlerin ba\u015f\u0131nda gelme \u00f6zelli\u011fini ta\u015f\u0131mas\u0131d\u0131r. Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u2019\u00fcn Gen\u00e7 S\u00f6ylemi ve Gen\u00e7lik Hareketleri Nas\u0131l Olmu\u015ftur? Gen\u00e7lik Hareketlerini G\u00f6z \u00d6n\u00fcne Getirdi\u011fimizde Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn Fark\u0131 Ne Olmu\u015ftur? Bilindi\u011fi gibi Milli g\u00f6r\u00fc\u015f gen\u00e7lik te\u015fkilatlar\u0131 yan\u0131nda MTTB, Ak\u0131nc\u0131lar, Yeniden Milli M\u00fccadele gibi \u0130slami ama\u00e7larla faaliyet g\u00f6steren ba\u015fka gen\u00e7lik te\u015fkilatlar\u0131 da vard\u0131. Milli G\u00f6r\u00fc\u015f gen\u00e7lik te\u015fkilatlar\u0131 daha siyasi bir nitelik arz etti\u011finden, di\u011fer \u0130slami gen\u00e7lik te\u015fkilatlar\u0131 yelpazesinde, bu hareketlerin siyasi kanad\u0131n\u0131 olu\u015fturmas\u0131 itibariyle kendine has yerini alm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6te yandan di\u011fer te\u015fkilatlar ilim, k\u00fclt\u00fcr ve sanat alanlar\u0131na a\u011f\u0131rl\u0131k verirken, Milli g\u00f6r\u00fc\u015f gen\u00e7li\u011fi siyaset ve propaganda alanlar\u0131na a\u011f\u0131rl\u0131k vermi\u015ftir. Siyasal \u00dcslup Bak\u0131m\u0131ndan Erbakan Hoca\u2019y\u0131 De\u011ferlendirdi\u011fimizde Temel Olarak \u00d6ne \u00e7\u0131kan Unsurlar Nelerdir? Muhalif muvaf\u0131k herkesin ittifakla kabul etti\u011fi \u00fczere davas\u0131na olan sars\u0131lmaz iman\u0131, \u015fa\u015fmaz hedef duygusu ve bitmek t\u00fckenmek bilmeyen enerjisi ile kimsenin kendisine yeti\u015femedi\u011fi performans\u0131 her zaman \u00f6ne \u00e7\u0131kan unsurlar olmu\u015ftur. Ki\u015fisel \u00f6zellikler olarak \u00f6ne \u00e7\u0131kan bu hususlara ek olarak onun davas\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131 kapsayan ku\u015fat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131, BATI EMPERYAL\u0130ZM\u0130 KAR\u015eISINDA \u0130SLAM D\u00dcNYASIn\u0131n gelece\u011finin teminat alt\u0131na al\u0131nmas\u0131 konusundaki hassasiyeti, \u00f6zellikle ekonomik kalk\u0131nma hedefleri ile yetinmeyip manevi kalk\u0131nma ile birlikte e\u015fzamanl\u0131 bir kalk\u0131nma stratejisi izlenmesi gerekti\u011fine dair isabetli yakla\u015f\u0131m\u0131, \u00e7a\u011fda\u015f hedeflerini medeniyet ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn tarihi derinlikleriyle ba\u011flant\u0131l\u0131 bir bi\u00e7imde ortaya koymadaki \u0131srar\u0131, ama hepsinden \u00f6nemlisi K\u00dcRESEL KAP\u0130TAL\u0130ST G\u00dc\u00c7 ODAKLARINA EKLEMLENMEYE YANA\u015eMAYAN TUTUMU, EN AZINDAN BAZI KONULARDA A\u00c7IKTAN OLMASA DA DER\u0130NDEN SERG\u0130LED\u0130\u011e\u0130 G\u00d6N\u00dcLS\u00dcZL\u00dcK onun ba\u015fkalar\u0131nda bulunmayan kendine has karakteri olarak kabul edilebilir. Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u2019\u00fcn Siyasal Simgeleri ve Model Aktar\u0131mlar\u0131 nas\u0131l olmu\u015ftur? Toplumsal kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 ne \u015fekilde tezah\u00fcr etmi\u015ftir? Milli g\u00f6r\u00fc\u015f ba\u015flang\u0131\u00e7ta idealist \u00e7izgisini \u0131srarla korumaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f, ancak T\u00fcrkiye partisi olma iddias\u0131n\u0131n onu ister istemez bir pragmatizme de sevk etti\u011fi g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Ancak bu nispi pragmatizm inand\u0131\u011f\u0131 de\u011ferlerini ayaklar alt\u0131na almak suretiyle bir savrulma noktas\u0131na varmam\u0131\u015ft\u0131r. Kavramlar\u0131n Tevcihi veya Anti Kavram \u00dcretmenin Siyasi Kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 Erbakan Hoca\u2019da nas\u0131l v\u00fccut bulmu\u015ftur? Siyasal literat\u00fcre katk\u0131s\u0131 nas\u0131l olmu\u015ftur? Bu \u00fcretimlere toplumun verdi\u011fi refleksler nas\u0131l olmu\u015ftur? Bu konuda \u00d6NCE AHLAK VE MANEV\u0130YAT \u0130LE AD\u0130L D\u00dcZEN kavramlar\u0131n\u0131n hala toplumda g\u00fc\u00e7l\u00fc etkileri olan kavramlar olarak \u00f6n plana \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz. Yine HIR\u0130ST\u0130YAN BATI KUL\u00dcB\u00dc \u015feklindeki bir zamanlar abart\u0131l\u0131 g\u00f6r\u00fclen baz\u0131 kavramsalla\u015ft\u0131rmalar\u0131n son y\u0131llarda ya\u015fananlar \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda hi\u00e7 te abart\u0131l\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 da g\u00f6r\u00fclmektedir. Toplumun bu gibi kavramlara kar\u015f\u0131 daima temkinli ve ihtiyatl\u0131 bir bi\u00e7imde yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz. Bunun da sebebinin \u00fclke siyasetinde ciddi bir yenilik say\u0131lan bu gibi kavramlar\u0131n toplum taraf\u0131ndan hakk\u0131yla anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131n belli bir s\u00fcreci gerektirmesinde aramak gerekir. Milli G\u00f6r\u00fc\u015f S\u00f6ylemlerinin Epistemolojik Kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 neler olmu\u015ftur? Milli g\u00f6r\u00fc\u015f s\u00f6ylemlerinin bilhassa pozitivist paradigmay\u0131 benimsemi\u015f olan \u00e7evrelerde bir \u015fok etkisi yapt\u0131\u011f\u0131 muhakkakt\u0131r. Bu bak\u0131mdan farkl\u0131 epistemolojik paradigmalar\u0131n ve bu arada \u0130slami bir paradigman\u0131n \u00fclkemiz politik ve entelekt\u00fcel kesimlerinde fark edilmesine katk\u0131da bulundu\u011fu muhakkakt\u0131r. Metafizik Kavramlar\u0131n Milli G\u00f6r\u00fc\u015f Hareketindeki Yeri Nedir? Hangi kavramlar \u00f6zellikle hareketin i\u00e7erisinde yer bulmu\u015ftur. Hoca\u2019n\u0131n ki\u015fili\u011finin bunda etkisi nedir? Milli g\u00f6r\u00fc\u015f laik-sek\u00fcler bir sistemde metafizik de\u011ferlere dayal\u0131 bir siyaset te\u015febb\u00fcs\u00fcd\u00fcr. Bu sebeple pek \u00e7ok metafizik kavram\u0131 \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir bi\u00e7imde kullanmay\u0131 tercih etmi\u015ftir. Hak-Bat\u0131l dikotomisi ise siyasi dile damgas\u0131n\u0131 vuran en \u00f6nemli metafizik kavramlar\u0131n ba\u015f\u0131nda gelir. Keza millet kavram\u0131n\u0131n da Kur\u2019an\u2019daki anlam\u0131na telmihte bulunularak kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek te m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bunda Milli Nizam partisinin kurulu\u015fundan itibaren b\u00fct\u00fcn kurucular\u0131n \u0130slami D\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne sahip idealist insanlar olmas\u0131n\u0131n elbette rol\u00fc vard\u0131r. Erbakan hocam\u0131z ise bu siyasi hareketin bu idealist \u0130slami ruhunun s\u00f6ze ve yaz\u0131ya d\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015f halidir. Medya\u2019n\u0131n Milli G\u00f6r\u00fc\u015f ve Erbakan Hoca\u2019y\u0131 Alg\u0131lamas\u0131 Nas\u0131l Olmu\u015ftur? Her zaman problemli olmu\u015ftur, bu da tabiidir, zira Milli G\u00f6r\u00fc\u015f T\u00fcrk siyasetinin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 en \u00f6nemli de\u011fi\u015fimin ad\u0131d\u0131r. Mamafih ilerleyen d\u00f6nemlerde bu durum m\u00fcspet y\u00f6nde bir d\u00fczelme seyri takip etmi\u015ftir. Erbakan fig\u00fcr\u00fcn\u00fcn medyadaki \u00f6zeti, zaman zaman n\u00fckteleri de olan, son derece ciddi bir o kadar da centilmen bir devlet adam\u0131 alg\u0131s\u0131 olmu\u015ftur. Erbakan Hoca\u2019n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 uluslararas\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda nas\u0131l kar\u015f\u0131l\u0131k bulmu\u015ftur? \u0130slam Toplumuna Neler Katm\u0131\u015ft\u0131r? Herkesin malumu oldu\u011fu \u00fczere g\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u0130slam D\u00fcnyas\u0131, ge\u00e7mi\u015fte \u0130slam medeniyetinde de oldu\u011fu gibi, sadece M\u00fcsl\u00fcmanlardan olu\u015fan bir d\u00fcnya de\u011fildir. Tam aksine Hz.Peygamberin(sav) Yahudilerle ortakla\u015fa kurdu\u011fu Medine Site Devleti d\u00f6neminden itibaren Kud\u00fcs, Basra, Kufe, Ba\u011fdad, D\u0131ma\u015fk(\u015eam), Kahire, Kurtuba, Isfahan, Marake\u015f, \u0130stanbul gibi \u0130slam ba\u015fkentlerinde M\u00fcsl\u00fcmanlar M\u00fcsl\u00fcman olmayanlarla beraber ya\u015fam\u0131\u015f ve \u0130slam medeniyetini beraber y\u00fckseltmi\u015flerdir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde M\u0131s\u0131r\u2019da on milyona yak\u0131n Ortodoks K\u0131pti, L\u00fcbnan\u2019daki Maruniler, \u00fclkemizdeki S\u00fcryani, Yahudi, Ermeni n\u00fcfus, Irak\u2019taki Asuri ve Keldaniler, \u0130ran\u2019daki Zerd\u00fc\u015ftler, Yahudiler ve H\u0131ristiyanlar, Yemen ve Ma\u011frib(Fas) Yahudileri ve di\u011ferleri bu tarihi ger\u00e7e\u011fin g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki uzant\u0131lar\u0131d\u0131r. Buna ra\u011fmen Milli g\u00f6r\u00fc\u015f baz\u0131 hakl\u0131 gerek\u00e7elerle \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda sadece \u0130slami hareketlerle temasa ge\u00e7meyi tercih etmi\u015f, \u0130slami \u00f6zelli\u011fi olmayan hareketlere yeterince y\u00f6nelmeye vakit bulamam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130slam D\u00fcnyas\u0131ndaki \u0130slami hareketlerden de kendisine yak\u0131n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u201cmuhafazakar\u201d olan kesimlerle i\u015fbirli\u011fine gitmeyi tercih etmi\u015f, daha \u00e7a\u011fda\u015f\u00e7\u0131, yenilik\u00e7i ve ele\u015ftirel \u0130slami ak\u0131mlara kar\u015f\u0131 mesafeli durmu\u015ftur. K\u0131saca Milli G\u00f6r\u00fc\u015f \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda, hatta b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyadaki anti-emperyalist ve anti-kapitalist b\u00fct\u00fcn guruplarla \u2013 dini ve ideolojisi ne olursa olsun \u2013 bir stratejik i\u015fbirli\u011fi geli\u015ftirerek, k\u00fcresel bir \u201cHILFU\u2019L-FUDUL\u201d hareketine katk\u0131da bulunmay\u0131 \u00e7e\u015fitli sebeplerle tercih edememi\u015ftir. Bu de\u011ferlendirmelere ra\u011fmen, Milli G\u00f6r\u00fc\u015f hareketi daima, yery\u00fcz\u00fcnde egemenlerin de\u011fil mustazaf ve mazlumlar\u0131n sesi olan bir siyasi proje olarak alg\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131r ki, bu bile ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na \u00f6nemli bir ba\u015far\u0131d\u0131r. Din-Siyaset-D\u00fczen Kavramlar\u0131 Ekseninde Milli G\u00f6r\u00fc\u015f Hareketi Ne ifade etmi\u015ftir? Alternatif \u00d6nermeleri Neler Olmu\u015ftur? Her \u015feyden \u00f6nce Milli G\u00f6r\u00fc\u015f 20.yy da \u0130slami de\u011ferlere dayal\u0131 bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc ve bu d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn m\u00fc\u015fahhas hale geldi\u011fi bir toplumsal de\u011fi\u015fim projesi pe\u015finde ko\u015fmas\u0131 sebebiyle son derece \u00f6neli bir at\u0131l\u0131md\u0131r. K\u0131sacas\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde egemen bat\u0131 tipi toplum ve kalk\u0131nma modellerinin d\u0131\u015f\u0131nda bir ba\u015fka modelin de m\u00fcmk\u00fcn ve uygulanabilir oldu\u011funu g\u00f6stermesi bak\u0131m\u0131ndan pek \u00e7ok kesime ilham kayna\u011f\u0131 ve \u00f6rnek olmu\u015ftur. \u0130slami Hareket Kavram\u0131 ve Milli G\u00f6r\u00fc\u015f Hangi D\u00fczlemde De\u011ferlendirilmeli? Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u2019\u00fcn genel anlamda \u0130slami hareket kavram\u0131 i\u00e7erisinde de\u011ferlendirilmesi adet olmu\u015fsa da, bu konu biraz tafsilata muhta\u00e7t\u0131r. \u00c7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131 ve idealleri itibariyle \u0130slami bir hareket oldu\u011funu s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn ise de, yakla\u015f\u0131k k\u0131rk y\u0131ll\u0131k siyasi uygulamalar\u0131n\u0131n \u0130slami de\u011ferlerle ne \u00f6l\u00e7\u00fcde \u00f6rt\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc ya da \u00f6rt\u00fc\u015fmedi\u011fi, ya da bu konuda teori ile pratik uyumu bak\u0131m\u0131ndan ne \u00f6l\u00e7\u00fcde ba\u015far\u0131l\u0131 oldu\u011fu hen\u00fcz ara\u015ft\u0131r\u0131lmaya muhta\u00e7t\u0131r. Mamafih deneme-yan\u0131lma y\u00f6nteminin tabiat\u0131 gere\u011fi baz\u0131 istenmeyen sapmalar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 da anla\u015f\u0131labilir bir durumdur. \u00d6te yandan \u201c\u0130slamilik\u201d ve kriterleri de yo\u011fun tart\u0131\u015fmalara kap\u0131 aralayabilecek bir konu oldu\u011fundan, Milli G\u00f6r\u00fc\u015f ve benzeri \u0130slami hareketlerin \u0130slamili\u011fini sorgulamadan \u00f6nce, \u0130slamili\u011fin kriterlerinin ortaya konmas\u0131 gerekece\u011fi a\u015fikard\u0131r. Milli G\u00f6r\u00fc\u015f ve Erbakan\u2019\u0131, devlet k\u00fclt\u00fcr ve gelene\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan nas\u0131l de\u011ferlendirebiliriz? Kanaatimce ayn\u0131 gelenekten gelen \u00d6zal ile birlikte Milli G\u00f6r\u00fc\u015f hareketini, klasik ulus devlet modelini ve s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 zorlayan yeni bir siyasi vizyonun mimarlar\u0131 olarak kabul etmek hak\u015finasl\u0131\u011f\u0131n gere\u011fidir. T\u00fcrkiye\u2019deki Dindarlar\u0131 Kolektif Bilinci ve Milli G\u00f6r\u00fc\u015f hareketini nas\u0131l de\u011ferlendirmeliyiz? D\u00fcr\u00fcst olmak gerekirse, Milli G\u00f6r\u00fc\u015f, ulusal ve k\u00fcresel bir H\u0131lfu\u2019l-Fudul modeline y\u00f6nelmeyi tercih etmedi\u011fi gibi, ulusal ve b\u00f6lgesel \u00f6l\u00e7ekte b\u00fct\u00fcn \u0130slami hareketleri ve kesimleri de kucaklayamam\u0131\u015ft\u0131r. Bu olumsuzlu\u011fun faturas\u0131n\u0131 sadece Milli G\u00f6r\u00fc\u015f hareketine \u00e7\u0131karmak tabii ki haks\u0131zl\u0131k olur. Muhtemelen Milli G\u00f6r\u00fc\u015f hareketinin iradesi d\u0131\u015f\u0131ndaki baz\u0131 sebepler ve \u00f6zellikle \u0130slami kesimler aras\u0131ndaki tefrikac\u0131l\u0131k, hizip\u00e7ilik ve ayr\u0131mc\u0131l\u0131klar bunda rol oynam\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r. Mamafih bu husus ta ilmi ara\u015ft\u0131rmalara yeterince konu edinilmemi\u015f g\u00f6r\u00fcnmektedir. Siyasal Toplumsalla\u015fma Ekseninde Milli G\u00f6r\u00fc\u015f Hareketi Neler Katm\u0131\u015ft\u0131r? Nas\u0131l bir model ortaya koymu\u015ftur? Siyasal toplumsalla\u015fma tabirini do\u011fru anlad\u0131ysam, diyebilirim ki, Milli G\u00f6r\u00fc\u015f birey ve cemaat halinde varl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren dindar kesimlerin \u00f6rg\u00fctl\u00fc siyasi m\u00fccadele alan\u0131na girmesini sa\u011flamas\u0131 ve \u00fclke ve b\u00f6lgenin gelece\u011fi konusunda rol oynayabilece\u011fini g\u00f6stermesi bak\u0131m\u0131ndan \u00c7a\u011fda\u015f \u0130slam\u2019\u0131n \u00f6nemli d\u00f6n\u00fcm noktalar\u0131ndan birisini olu\u015fturur. Siyasi toplumsalla\u015fman\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olarak siyasi \u00f6rg\u00fctlenme konusunda ortaya koydu\u011fu modelin ba\u015far\u0131l\u0131 bir model oldu\u011funu s\u00f6ylemeye dahi gerek yoktur. \u00d6te yandan toplumsal konularda da M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, ulusal, b\u00f6lgesel ve k\u00fcresel \u00f6l\u00e7ekte s\u00f6z s\u00f6yleyebilece\u011fi, hatta s\u00f6ylemesi gerekti\u011fi konusunda att\u0131\u011f\u0131 ad\u0131mlarla, klasik bireyci dindarl\u0131k anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n g\u00f6zden ge\u00e7irilmesi gerekti\u011fini de g\u00f6stermi\u015f ve bu alanda sergilenecek yeni \u00e7abalar\u0131 y\u00fcreklendirmi\u015ftir. D8, \u0130slam Birli\u011fi s\u00f6ylemi a\u00e7\u0131s\u0131ndan ve \u00fcmmet alg\u0131s\u0131 bak\u0131m\u0131ndan nas\u0131l de\u011ferlendirilmeli? Zaman zaman yapt\u0131\u011f\u0131m \u015fu de\u011ferlendirme bu sorunun da k\u0131sa bir cevab\u0131 olacakt\u0131r: Stratejik Derinlik ba\u015fl\u0131\u011f\u0131yla yay\u0131nlanm\u0131\u015f olan bir esere dair fikrim soruldu\u011funda verdi\u011fim cevap daima \u00f6zetle \u015fu olmu\u015ftur: \u201c Yazar Milli g\u00f6r\u00fc\u015f hareketinin ve Erbakan hocam\u0131z\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 sadece yaz\u0131ya ge\u00e7irmi\u015ftir. Bu yazar masa ba\u015f\u0131nda bir \u015feyler yazm\u0131\u015f, Erbakan hocam\u0131z ise bunlar\u0131 fiilen \u201cyapm\u0131\u015f\u201dt\u0131r.\u201d \u0130stenen d\u00fczeyde bir \u0130slam Birli\u011fi ideali hayata aktar\u0131lamam\u0131\u015fsa da, bu fikrin uygulanabilir ve hayata ge\u00e7irilebilir oldu\u011funu g\u00f6stermesi ve gelecekte bu y\u00f6nde at\u0131lacak ad\u0131mlar\u0131 cesaretlendirmesi sebebiyle, bu y\u00f6nde Milli G\u00f6r\u00fc\u015f taraf\u0131ndan sergilenen \u00e7abalar ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na b\u00fcy\u00fck bir ba\u015far\u0131 hikayesidir. Sonu\u00e7 olarak: Hem memleketimizin hem de \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n en \u00f6nemli siyasi hareketlerinden olan Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u2019\u00fcn aradan ge\u00e7en k\u0131rk y\u0131ll\u0131k tecr\u00fcbeden sonra bir de\u011ferlendirme ve \u00f6zele\u015ftiri s\u00fcrecine tabi tutulmas\u0131 \u015fartt\u0131r. Bu yakla\u015f\u0131m, hem bizzat bu hareketin, hem de bu hareketten ilham ve \u00f6rnek almak isteyen di\u011fer \u0130slami hareketlerin daha sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve ba\u015far\u0131l\u0131 bir gelece\u011fe do\u011fru yol almas\u0131 i\u00e7in mutlaka yap\u0131lmal\u0131d\u0131r. Yap\u0131lacak bu de\u011ferlendirme ve \u00f6zele\u015ftiri hamlelerinin, sadece Milli G\u00f6r\u00fc\u015f idealini benimseyen entelekt\u00fceller, ilim ve siyaset adamlar\u0131n\u0131n de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bu hareket konusunda en olumsuz tav\u0131r tak\u0131nanlar\u0131n dahi g\u00f6r\u00fc\u015f ve de\u011ferlendirmelerinin al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 tam \u00f6zg\u00fcr ortamlarda ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi son derece yararl\u0131 ve anlaml\u0131 olacakt\u0131r. Milli Nizam Partisinin Manisa te\u015fkilat\u0131n\u0131n kurulu\u015fundan bu yana \u015fu veya bu bi\u00e7imde bu hareket i\u00e7erisinde yer alm\u0131\u015f ve faaliyetlerine kat\u0131lm\u0131\u015f bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131n m\u00fctevaz\u0131 de\u011ferlendirmeleri olarak kabul buyurunuz.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-401","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-roeportajlar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/401","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=401"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/401\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":402,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/401\/revisions\/402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=401"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=401"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=401"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nBuna ra\u011fmen Milli g\u00f6r\u00fc\u015f baz\u0131 hakl\u0131 gerek\u00e7elerle \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda sadece \u0130slami hareketlerle temasa ge\u00e7meyi tercih etmi\u015f, \u0130slami \u00f6zelli\u011fi olmayan hareketlere yeterince y\u00f6nelmeye vakit bulamam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130slam D\u00fcnyas\u0131ndaki \u0130slami hareketlerden de kendisine yak\u0131n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u201cmuhafazakar\u201d olan kesimlerle i\u015fbirli\u011fine gitmeyi tercih etmi\u015f, daha \u00e7a\u011fda\u015f\u00e7\u0131, yenilik\u00e7i ve ele\u015ftirel \u0130slami ak\u0131mlara kar\u015f\u0131 mesafeli durmu\u015ftur.
\nK\u0131saca Milli G\u00f6r\u00fc\u015f \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda, hatta b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyadaki anti-emperyalist ve anti-kapitalist b\u00fct\u00fcn guruplarla \u2013 dini ve ideolojisi ne olursa olsun \u2013 bir stratejik i\u015fbirli\u011fi geli\u015ftirerek, k\u00fcresel bir \u201cHILFU\u2019L-FUDUL\u201d hareketine katk\u0131da bulunmay\u0131 \u00e7e\u015fitli sebeplerle tercih edememi\u015ftir. Bu de\u011ferlendirmelere ra\u011fmen, Milli G\u00f6r\u00fc\u015f hareketi daima, yery\u00fcz\u00fcnde egemenlerin de\u011fil mustazaf ve mazlumlar\u0131n sesi olan bir siyasi proje olarak alg\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131r ki, bu bile ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na \u00f6nemli bir ba\u015far\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\n\u00d6te yandan toplumsal konularda da M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, ulusal, b\u00f6lgesel ve k\u00fcresel \u00f6l\u00e7ekte s\u00f6z s\u00f6yleyebilece\u011fi, hatta s\u00f6ylemesi gerekti\u011fi konusunda att\u0131\u011f\u0131 ad\u0131mlarla, klasik bireyci dindarl\u0131k anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n g\u00f6zden ge\u00e7irilmesi gerekti\u011fini de g\u00f6stermi\u015f ve bu alanda sergilenecek yeni \u00e7abalar\u0131 y\u00fcreklendirmi\u015ftir.<\/p>\n
\n\u201c Yazar Milli g\u00f6r\u00fc\u015f hareketinin ve Erbakan hocam\u0131z\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 sadece yaz\u0131ya ge\u00e7irmi\u015ftir. Bu yazar masa ba\u015f\u0131nda bir \u015feyler yazm\u0131\u015f, Erbakan hocam\u0131z ise bunlar\u0131 fiilen \u201cyapm\u0131\u015f\u201dt\u0131r.\u201d
\n\u0130stenen d\u00fczeyde bir \u0130slam Birli\u011fi ideali hayata aktar\u0131lamam\u0131\u015fsa da, bu fikrin uygulanabilir ve hayata ge\u00e7irilebilir oldu\u011funu g\u00f6stermesi ve gelecekte bu y\u00f6nde at\u0131lacak ad\u0131mlar\u0131 cesaretlendirmesi sebebiyle, bu y\u00f6nde Milli G\u00f6r\u00fc\u015f taraf\u0131ndan sergilenen \u00e7abalar ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na b\u00fcy\u00fck bir ba\u015far\u0131 hikayesidir.
\nSonu\u00e7 olarak: Hem memleketimizin hem de \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n en \u00f6nemli siyasi hareketlerinden olan Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u2019\u00fcn aradan ge\u00e7en k\u0131rk y\u0131ll\u0131k tecr\u00fcbeden sonra bir de\u011ferlendirme ve \u00f6zele\u015ftiri s\u00fcrecine tabi tutulmas\u0131 \u015fartt\u0131r. Bu yakla\u015f\u0131m, hem bizzat bu hareketin, hem de bu hareketten ilham ve \u00f6rnek almak isteyen di\u011fer \u0130slami hareketlerin daha sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve ba\u015far\u0131l\u0131 bir gelece\u011fe do\u011fru yol almas\u0131 i\u00e7in mutlaka yap\u0131lmal\u0131d\u0131r.
\nYap\u0131lacak bu de\u011ferlendirme ve \u00f6zele\u015ftiri hamlelerinin, sadece Milli G\u00f6r\u00fc\u015f idealini benimseyen entelekt\u00fceller, ilim ve siyaset adamlar\u0131n\u0131n de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bu hareket konusunda en olumsuz tav\u0131r tak\u0131nanlar\u0131n dahi g\u00f6r\u00fc\u015f ve de\u011ferlendirmelerinin al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 tam \u00f6zg\u00fcr ortamlarda ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi son derece yararl\u0131 ve anlaml\u0131 olacakt\u0131r.
\nMilli Nizam Partisinin Manisa te\u015fkilat\u0131n\u0131n kurulu\u015fundan bu yana \u015fu veya bu bi\u00e7imde bu hareket i\u00e7erisinde yer alm\u0131\u015f ve faaliyetlerine kat\u0131lm\u0131\u015f bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131n m\u00fctevaz\u0131 de\u011ferlendirmeleri olarak kabul buyurunuz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"