– Ferdi Ahlak\u2019tan Sistem Ahlak\u0131\u2019na Ge\u00e7i\u015fin Zorunlulu\u011fu-<\/p>\n
Ge\u00e7en say\u0131da, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fc\u00e7 (et) ile imtihan\u0131ndan s\u00f6z ederken, onlar\u0131n nas\u0131l mal, m\u00fclk ve servet konusunda h\u0131rs, ihtiras ve a\u00e7 g\u00f6zl\u00fcl\u00fck gibi hastal\u0131klar\u0131n pen\u00e7esine d\u00fc\u015ft\u00fcklerini, nas\u0131l r\u00fc\u015fvet, yolsuzluk, rantiyecilik ve n\u00fcfuz istismar\u0131 girdab\u0131na kap\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131, \u00fclkemizin ve \u00fclkemiz M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulunduklar\u0131 vahim bir geli\u015fme olarak dile getirmeye, dikkatleri bu noktaya \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131k. Ancak bu gibi \u201cyolsuzluk\u201d furyas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ba\u015f\u0131m\u0131zdakilerin \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu olarak, fertlerin ahlakl\u0131 ve dindar olmas\u0131 gerekti\u011fine vurgu yapmakla yetinmeleri, zaman zaman dile getirdikleri \u201c\u015feffafl\u0131k\u201d ve \u201chesap verilebilirlik\u201d ilkesini \u00fclkenin sivil-askeri b\u00fcrokrasisine ve y\u00f6netimine uygulamada ciddiye al\u0131nabilecek ad\u0131mlar\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc at(a)mam\u0131\u015f olmalar\u0131, bu yolsuzluk furyas\u0131n\u0131n alt\u0131nda yatan k\u00fcresel bir geli\u015fmenin fark\u0131na varamad\u0131klar\u0131n\u0131 da g\u00f6stermektedir. Onlar\u0131n fark\u0131na varamad\u0131klar\u0131 bir ba\u015fka husus ise, toplumumuzda mevcut M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k tasavvurunun, bu toplumsal hastal\u0131klar\u0131 engellemede kayda de\u011fer bir rol oynayamad\u0131\u011f\u0131d\u0131r; zira bu t\u00fcr servet d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, a\u00e7 g\u00f6zl\u00fcl\u00fck ve yolsuzluk furyas\u0131n\u0131n oda\u011f\u0131nda yer alanlar, \u00e7\u00f6z\u00fcm olarak g\u00f6sterilen \u201cdindar\u201d kesime mensup olanlardan ba\u015fkas\u0131 de\u011fildir. Bir ba\u015fka ifadeyle \u00fclkemiz dindarlar\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn de\u011fil problemin bir par\u00e7as\u0131 olma yolunda h\u0131zla ilerlemektedirler. Ancak i\u015f bu kadarla da bitmemektedir, zira b\u00fct\u00fcn bu geli\u015fmeler bize, ba\u015f\u0131m\u0131zdakilerin meselelere ne kadar y\u00fczeysel bakt\u0131klar\u0131n\u0131 da g\u00f6stermektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc: \u00dclkemiz dindarl\u0131\u011f\u0131 bilgi ve bilin\u00e7 temelli bir M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131ktan ziyade, atalar k\u00fclt\u00fcne, birtak\u0131m ibadet merasimlerinin ifas\u0131na, kulaktan duyma yanl\u0131\u015f ve eksik bilgilere dayal\u0131 olma \u00f6zelli\u011fini hala s\u00fcrd\u00fcrmektedir. Nitekim Ramazan ay\u0131 boyunca ekranlarda boy g\u00f6steren ve buna ek olarak \u00e7e\u015fitli mahalli ve ulusal radyolardan halka seslenen, gazete ve dergi k\u00f6\u015felerinde kalem oynatan baz\u0131 medya vaizlerinin \u0130slam ad\u0131na anlatt\u0131klar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck oranda bu t\u00fcr bir M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 besler nitelikte olmas\u0131, b\u0131rak\u0131n s\u0131radan halk\u0131, bu halk\u0131 ayd\u0131nlatma iddias\u0131nda olanlar\u0131n as\u0131l kendilerinin \u201cmuhtac-\u0131 himmet dede\u201d olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir.
\n\u0130slam\u2019\u0131n D\u00fcnya G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc olu\u015fturan temel metafizik ilkelere \u00f6ncelik vermeyen, bu ilkelere dayal\u0131 ahlaki ilkeleri merkeze almayan, sadece bu iki alandan sonra gelmesi gereken \u201cibadetler\u201d alan\u0131na odaklanan, bununla da kalmay\u0131p ibadetleri birer formaliteye indirgeyen bir anlay\u0131\u015f\u0131n b\u00f6ylesi y\u00fczeysel ve dar kal\u0131plara s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir sahte dindarl\u0131k \u00fcretmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Daha vahimi ise bizleri y\u00f6netme makam\u0131nda olanlar\u0131n, ortada ger\u00e7ek bir dindarl\u0131k dahi s\u00f6z konusu olsa, bunun tek ba\u015f\u0131na yolsuzluk ve dejenerasyonu engellemeye yeterli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmesidir. Bu mant\u0131\u011fa g\u00f6re insanlar\u0131 dindar fertler olarak yeti\u015ftirirsek, toplumdaki ahlaks\u0131zl\u0131k ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler kendili\u011finden ortadan kalkacakt\u0131r. Bu naiv bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n fark\u0131nda olmad\u0131\u011f\u0131 iki temel hususa i\u015faret etmeden ge\u00e7memek gerekir ki, bunlardan ilki, dindarl\u0131k ile d\u00fcr\u00fcstl\u00fck aras\u0131nda zorunlu bir ili\u015fki oldu\u011fu yan\u0131lg\u0131s\u0131d\u0131r. Ku\u015fkusuz dindar insanlar\u0131n ahlakl\u0131 olma \u015fans\u0131 dindar olmayanlara kar\u015f\u0131 daha fazlad\u0131r. Ancak bunun, her dindar\u0131n mutlaka ahlakl\u0131 olaca\u011f\u0131 anlam\u0131na gelemeyece\u011fi \u00e7o\u011fu zaman g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131lmakta, dindar kesimlerin de ahlak d\u0131\u015f\u0131 uygulamalar\u0131n girdab\u0131na kap\u0131labilecekleri g\u00f6rmezlikten gelinmektedir. Halbuki bizi y\u00f6netenler biraz kitap okumaya y\u00f6nelebilseler de mesela Bilge Kral Aliya \u0130zzetbegovi\u00e7\u2019in Do\u011fu ve Bat\u0131 Aras\u0131nda \u0130slam adl\u0131 eserinde \u201c Her dindar ahlakl\u0131d\u0131r, her dinsiz\/ateist ahlaks\u0131zd\u0131r\u201d \u015feklindeki bir genellemenin ger\u00e7ekleri yans\u0131tmad\u0131\u011f\u0131na dair uyar\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6rebilselerdi, bu konuda bu kadar iddial\u0131 konu\u015fmaz, yine Aliya\u2019n\u0131n ifadesiyle \u201c buna mukabil, ahlak\u0131n en b\u00fcy\u00fck destek\u00e7isi daima din\u2019ler olmu\u015ftur\u201d \u015feklindeki daha m\u00fctevazi ve ihtiyatl\u0131 bir s\u00f6ylemi tercih ederlerdi.<\/p>\n
Sistem Ahlak\u0131<\/strong><\/p>\n Elbette her dindar\u0131n otomatik ve zorunlu olarak ahlakl\u0131 olmas\u0131n\u0131n s\u00f6z konusu olamayaca\u011f\u0131n\u0131n idrak edilmi\u015f olmas\u0131 durumunda, meselenin sadece ki\u015filerin ahlak\u0131na havale edilmesinin m\u00fcmk\u00fcn olamayaca\u011f\u0131 sonucuna varmakta da gecikilmeyecektir. Bu durumda ki\u015filerin ahlakl\u0131 olmas\u0131 kadar sistem(ler)in de ahlakl\u0131 olmas\u0131n\u0131n \u00f6nemi kendili\u011finden ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla ger\u00e7ek dindarlar\u0131n y\u00f6netimde s\u00f6z sahibi olduklar\u0131nda ilk yapacaklar\u0131 i\u015f te fertler kadar, hatta ondan da \u00f6ncelikli ve \u00f6nemli olarak, sistemi ahlakl\u0131 bir hale getirmek olmal\u0131d\u0131r. Zira sistem ahlak d\u0131\u015f\u0131 oldu\u011fu s\u00fcrece, fertlerin ahlakl\u0131 olmas\u0131 sadece ahlaks\u0131z dindarlar \u00fcretmeye yarayacakt\u0131r, t\u0131pk\u0131 bu g\u00fcnlerde her g\u00fcn bir yenisi ortaya \u00e7\u0131kan yolsuzluk iddialar\u0131 gibi. Ne var ki \u00fclkemizde i\u015fler tam tersi cereyan etmekte ve sistem ahlak\u0131 y\u00f6n\u00fcnde ad\u0131mlar at\u0131laca\u011f\u0131na, \u201cNereden buldun yasas\u0131\u201d n\u0131 y\u00fcr\u00fcrl\u00fckten kald\u0131rmak gibi, tam anlam\u0131yla \u201charakiri\u201d say\u0131labilecek uygulamalar bizzat y\u00f6netimin ba\u015f\u0131ndaki \u201cdindarlar !\u201d eliyle ger\u00e7ekle\u015ftirilmektedir. Siyasi hareketi i\u00e7in, temiz anlam\u0131na gelen kelime ve kavramlar\u0131 se\u00e7enlerin, \u201ctemiz toplum\u201d konusunda ayak s\u00fcr\u00fcmeleri, bu hedefe varmak i\u00e7in b\u00fct\u00fcn gayretini sarf edece\u011fi yerde, \u201c kendi zengin- ama kirli- s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131\u201d yaratma s\u00fcrecine girmekten kendilerini kurtaramamalar\u0131 bu durumun a\u00e7\u0131k birer g\u00f6stergesi olsa gerektir.<\/p>\n K\u00fcresel Sistemin Ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131<\/strong><\/p>\n Bizi y\u00f6neten dindar y\u00f6neticilerin eklemlenmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131, ancak ger\u00e7ek ve\u00e7hesini tam olarak kavrad\u0131klar\u0131ndan emin olmad\u0131\u011f\u0131m \u201ck\u00fcresel sistem\u201d in, yani \u201cK\u00fcresel kapitalizm\u201d veya \u201cNeo-liberalizm\u201din ahlak d\u0131\u015f\u0131, hatta kar\u015f\u0131t\u0131 uygulamalar\u0131 ortada iken, ulusal d\u00fczlemde bir sistem ahlak\u0131 tesisi etmenin ne \u00f6l\u00e7\u00fcde m\u00fcmk\u00fcn olabilece\u011fi meselesi de ayr\u0131 bir konudur. Zira i\u015fgal, s\u00f6m\u00fcr\u00fc, y\u0131k\u0131m ve talan \u00fczerine kurulu bu s\u0131n\u0131r tan\u0131maz \u201corman kanunu\u201d merkezli k\u00fcresel sisteme eklemlenmek istenen \u00fclkelerin kendi sistemlerini ahlaki temellere oturtmalar\u0131 neredeyse imkans\u0131zd\u0131r. Hele hele \u00fclkemiz gibi bir \u0130slam \u00fclkesi, bu ahlak d\u0131\u015f\u0131 uygulamalar\u0131n eleba\u015f\u0131lar\u0131 olan \u00fclke ve kurulu\u015flarla i\u015fbirli\u011fi i\u00e7erisinde ise ve onlarla birlikte hareket etti\u011fini \u00f6v\u00fcn\u00fclecek bir \u015feymi\u015f gibi balland\u0131ra balland\u0131ra ilan ediyorsa, bu t\u00fcr y\u00f6neticiler ne kadar dindar olurlarsa olsunlar, onlar\u0131n sistem ahlak\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeleri bo\u015f bir hayal olmaktan \u00f6teye ge\u00e7emeyecektir.<\/p>\n Ahlak yerine Etik! Neden?<\/strong><\/p>\n Ba\u015f\u0131m\u0131zdakilerin a\u011fz\u0131ndan pek \u201cahlak\u201d laf\u0131n\u0131 duydu\u011fumuzu s\u00f6yleyemeyiz.Yakla\u015f\u0131k k\u0131rk senedir memleket meseleleriyle ilgilenen, bu konuda kafa yoran biri olarak, cumhurba\u015fkanlar\u0131, ba\u015fbakanlar, sivil ve askeri b\u00fcrokrasinin \u00f6nde gelenleri, hatta Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanlar\u0131 hakk\u0131nda, onlar\u0131n birer ahlak\u00e7\u0131 olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilecek yeterli veriye sahip oldu\u011fumu s\u00f6yleyemem. Hatta bizi y\u00f6netenlerin a\u011fz\u0131ndan ahlak laf\u0131n\u0131 s\u0131k s\u0131k duydu\u011fumu hi\u00e7 s\u00f6yleyemem. Bu yetmiyormu\u015f gibi, bir de son y\u0131llarda ahlak yerine etik gibi, kamuoyu a\u00e7\u0131s\u0131ndan pek fazla anlam\u0131 olmayan bir kavram\u0131n kullan\u0131lmas\u0131nda \u0131srar edilmesi, ister istemez birtak\u0131m ahlaks\u0131zl\u0131klar\u0131n \u00fcst\u00fcn\u00fc \u00f6rtmeyi ama\u00e7layan bir kelime oyunuyla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulunup bulunmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z sorusunu g\u00fcndeme getirmektedir. \u00dcstelik bu etik ile ilgili kurullar\u0131n bu g\u00fcne kadar ciddi bir i\u015f yapmam\u0131\u015f olmalar\u0131, mevcut etik kurullara ra\u011fmen ahlak d\u0131\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n sivil ve askeri y\u00f6netim alan\u0131nda hala ciddi olarak kendisini hissettirmeye devam etmesi, bir t\u00fcr aldatmacayla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulundu\u011fumuz intiba\u0131n\u0131 ister istemez do\u011furmaktad\u0131r. Ahlak d\u0131\u015f\u0131 davrananlara \u201cahlaks\u0131z\u201d denmesi, beraberinde bir de\u011fer h\u00fckm\u00fc getirmekte oldu\u011fu, daha do\u011frusu bir toplumsal yarg\u0131 anlam\u0131na da geldi\u011fi halde, etik d\u0131\u015f\u0131 davrananlara s\u00f6ylenebilecek olan \u201cetiksiz\u201d laf\u0131 neredeyse hi\u00e7bir de\u011ferle ba\u011flant\u0131s\u0131 olmayan, insan \u00fczerinde hi\u00e7bir etki b\u0131rakmayan, ba\u015fka bir d\u00fcnyadan gelmi\u015f garip bir\u015fey gibi durmaktad\u0131r. Acaba ahlak yerine etik kelimesinin se\u00e7ilmesinde, ahlaks\u0131zlar\u0131n ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6rtme ya da hafifletme amac\u0131 olabilir mi? Gavura gavur, h\u0131rs\u0131za h\u0131rs\u0131z diyemedi\u011fimiz \u00fclkemizde, korkar\u0131m bu gidi\u015fle ahlaks\u0131za da ahlaks\u0131z demek de giderek imkans\u0131z hale gelecektir. %99\u2019u M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fu s\u00f6ylenen \u00fclkemizde, siyasetin ticaret haline geldi\u011fi, m\u00fccahitlerin m\u00fcteahhitlere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc, tasavvuf ehlinin tasarruf ehli halini ald\u0131\u011f\u0131, israf\u0131n, l\u00fcks t\u00fcketimin, t\u00fcketim \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, kazand\u0131\u011f\u0131ndan fazla harcaman\u0131n, \u015fatafatl\u0131 ve g\u00f6steri\u015fli iftar sofralar\u0131n\u0131n, k\u0131sacas\u0131 bir \u201cabdestli kapitalistler\u201d s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n do\u011fmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131, buna mukabil i\u015fsizli\u011fin %9-10\u2019larda seyretti\u011fi, fakirlik s\u0131n\u0131r\u0131nda 25 milyon insan\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131, a\u00e7l\u0131k s\u0131n\u0131r\u0131nda 2,5 milyon insan\u0131n s\u00fcr\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc, buna mukabil l\u00fcks t\u00fcketimin artt\u0131\u011f\u0131, i\u00e7ki t\u00fcketiminin ve uyu\u015fturucu kullan\u0131m\u0131n\u0131n ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc bir h\u0131zla y\u00fckseli\u015fe ge\u00e7ti\u011fi, alkolizmin yayg\u0131nla\u015ft\u0131\u011f\u0131, \u00f6zellikle y\u00f6netici tabakalar\u0131n yolsuzluklara bula\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir toplumda, dinin, yani \u0130slam\u2019\u0131n b\u00fct\u00fcn bu ahlaks\u0131zl\u0131klara kar\u015f\u0131 bir ba\u015fkald\u0131r\u0131 kayna\u011f\u0131 olacak yerde, kitlelerin bunlar\u0131 kan\u0131ksamas\u0131n\u0131 sa\u011flayan bir afyon haline ge(tiri)ldi\u011fi veya getirilmek istendi\u011fi g\u00fcn gibi ortadad\u0131r.<\/p>\n \u0130slam\u2019\u0131 Yeniden D\u00fc\u015f\u00fcnmek<\/strong><\/p>\n Asl\u0131nda \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n genel bir problemi haline gelmi\u015f olan bu tehlikeli gidi\u015fata dur demek i\u00e7in ger\u00e7ek M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u0130slam\u2019\u0131n bir afyon haline getirilmesine kar\u015f\u0131 en k\u0131sa zamanda harekete ge\u00e7meleri bir hayat-memat meselesidir. Bu y\u00f6nde giri\u015filecek \u00e7abalara y\u00f6n verecek olan Ali \u015eeriati\u2019nin \u201cDine kar\u015f\u0131 Din\u201d kavramsalla\u015ft\u0131rmas\u0131 kadar, \u0130slam\u2019\u0131 ulusal, b\u00f6lgesel ve k\u00fcresel \u00f6l\u00e7ekli her t\u00fcrl\u00fc \u015fer cephesine kar\u015f\u0131 bir \u201cDireni\u015f\u201d ideolojisi olarak yeniden form\u00fcle etme hedefi olmal\u0131d\u0131r. \u00d6zellikle insanl\u0131\u011f\u0131n geldi\u011fi son nokta veya tarihin sonu olarak takdim edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan kapitalist-liberal-demokrat Bat\u0131\u2019n\u0131n \u201csek\u00fcler\u201d d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn ve bu d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn \u00fcr\u00fcn\u00fc olan \u201cb\u00fcy\u00fcme modeli\u201dnin insanl\u0131\u011fa nelere mal oldu\u011fu art\u0131k g\u00fcn gibi ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 gibi, Bat\u0131\u2019n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ekonomik kriz de \u201cserbest piyasa ekonomisi\u201d efsanesinin sonunu getirmek \u00fczeredir. Sek\u00fcler Bat\u0131\u2019n\u0131n \u00fcretti\u011fi iki ana modelden biri olan Sosyalizm\u2019in SSCB elinde \u00e7\u00f6kertilmesinin ard\u0131ndan, \u015fimdi de di\u011fer model olan kapitalizm, ABD eliyle \u00e7\u00f6kertilmek \u00fczeredir. Tarihin bu kritik an\u0131nda, yery\u00fcz\u00fcnde \u00e2dil, e\u015fitlik\u00e7i, insani ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir geli\u015fme modeline, bireysel ve toplumsal ahlak kadar sistem ahlak\u0131na vurgu yapan bir y\u00f6netim anlay\u0131\u015f\u0131na, \u00e7evre krizine ve tabiat\u0131n tahribine yol a\u00e7mayacak bir kalk\u0131nma stratejisine, ezilen ve s\u00f6m\u00fcr\u00fclen s\u0131n\u0131flar\u0131n, a\u00e7l\u0131k, k\u0131tl\u0131k ve sefaletin pen\u00e7esinde k\u0131vranan geni\u015f kitlelerin s\u00f6zc\u00fcs\u00fc olacak bir d\u00fczene, insanl\u0131\u011f\u0131n sonunu haz\u0131rlayacak geli\u015fmelere alet olmayacak bir bilim anlay\u0131\u015f\u0131na, din, mezhep, \u0131rk ve cinsiyet ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 \u201cinsan\u201d ger\u00e7e\u011fini merkeze alan bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na her zamankinden daha fazla ihtiyac\u0131m\u0131z oldu\u011fu ortadad\u0131r. Garaudy\u2019nin ifadesiyle gezegeni ve insanl\u0131\u011f\u0131 yok olu\u015fa g\u00f6t\u00fcren Bat\u0131 tipi b\u00fcy\u00fcme modeline kar\u015f\u0131 insanl\u0131\u011f\u0131n ye\u011fane kurtulu\u015f \u00fcmidi olarak sadece \u0130slam \u00f6n\u00fcm\u00fczde durmaktad\u0131r.<\/p>\n HEN\u00dcZ GE\u00c7 DE\u011e\u0130L!<\/strong><\/p>\n Ancak bu \u0130slam ne \u00fclkemizde ne de di\u011fer \u0130slam \u00fclkelerinde afyonla\u015ft\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bir \u0130slam\u2019d\u0131r, ne de emperyalist Bat\u0131\u2019n\u0131n arzulad\u0131\u011f\u0131 t\u00fcrden bir \u201cIl\u0131ml\u0131 \u0130slam\u201dd\u0131r. Bilakis bu \u0130slam yery\u00fcz\u00fcndeki her t\u00fcrl\u00fc adaletsizliklere, zul\u00fcmlere, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklere kar\u015f\u0131 insanl\u0131\u011f\u0131 m\u00fccadeleye davet edecek olan bir \u201cDireni\u015f \u0130slam\u0131\u201dd\u0131r; ahlak\u0131 merkezine alan ve bu sebeple yery\u00fcz\u00fcndeki her t\u00fcrl\u00fc ahlaks\u0131zl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 kesintisiz\/s\u00fcrekli bir sava\u015f a\u00e7an \u0130slam, – \u00c7akal Carlos\u2019un ifadesiyle – \u201cDevrimci \u0130slam\u201dd\u0131r. Bu \u0130slam elbette \u0130slam \u00fclkelerindeki as\u0131rlar\u0131n getirdi\u011fi tortular alt\u0131nda fosille\u015fmi\u015f bir \u0130slam olamaz. Bu \u0130slam ancak \u0130slam\u2019\u0131n kurucu metninden ve ilk kurucu tecr\u00fcbesinden ilham alan, ancak onu sadece taklit etme \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc hatas\u0131na d\u00fc\u015fmeyen, \u00e7a\u011f\u0131n ger\u00e7ekleriyle ve problemleriyle y\u00fczle\u015febilen dinamik ve yenilik\u00e7i bir \u0130slam olabilir. Cemaluddin el-Afgani ile ba\u015flayan ve Muhammed \u0130kbal\u2019in \u201c\u0130slam\u2019da Dini D\u00fc\u015f\u00fcncenin Yeniden \u0130n\u015fas\u0131\u201dadl\u0131 eserinin ba\u015fl\u0131\u011f\u0131nda ifadesini bulan b\u00f6yle bir \u0130slam tasavvurunun in\u015fas\u0131 yolunda \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda y\u00fcz y\u0131ld\u0131r sergilenen \u00e7abalar, muhafazakar kitleler taraf\u0131ndan bloke edilmeseydi, \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n elitleri ve y\u00f6netici tabakalar\u0131 taraf\u0131ndan da ciddiye al\u0131nsayd\u0131, bug\u00fcn Garaudy\u2019nin s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi \u00fcmit \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nlat\u0131yor, onlara yol g\u00f6steriyor olabilirdi. Mamafih zaman hen\u00fcz \u00e7ok ge\u00e7 de\u011fil. Yeni bir ba\u015flang\u0131\u00e7 yapmak i\u00e7in daima bir \u00fcmit vard\u0131r, yoksa bile bu \u00fcmit yarat\u0131lmal\u0131d\u0131r. \u00dclkemiz b\u00f6yle bir \u00fcmidin canland\u0131r\u0131lmas\u0131na katk\u0131da bulunabilecek ciddi potansiyellere sahiptir, ancak bu potansiyelleri g\u00f6rebilecek g\u00f6z, duyabilecek kulak, alg\u0131layabilecek idrak laz\u0131md\u0131r. \u015eimdilik bu potansiyeller, kendisinin ke\u015ffedilmesini beklemektedir. \u00dclkemiz y\u00f6neteniyle y\u00f6netileniyle bu potansiyelleri ke\u015ffetmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 anda, yeni bir d\u00fcnya in\u015fas\u0131 i\u00e7in yola \u00e7\u0131kmak \u00fczere toplumumuz haz\u0131r hale gelecektir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" – Ferdi Ahlak\u2019tan Sistem Ahlak\u0131\u2019na Ge\u00e7i\u015fin Zorunlulu\u011fu- Ge\u00e7en say\u0131da, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fc\u00e7 (et) ile imtihan\u0131ndan s\u00f6z ederken, onlar\u0131n nas\u0131l mal, m\u00fclk ve servet konusunda h\u0131rs, ihtiras ve a\u00e7 g\u00f6zl\u00fcl\u00fck gibi hastal\u0131klar\u0131n pen\u00e7esine d\u00fc\u015ft\u00fcklerini, nas\u0131l r\u00fc\u015fvet, yolsuzluk, rantiyecilik ve n\u00fcfuz istismar\u0131 girdab\u0131na kap\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131, \u00fclkemizin ve \u00fclkemiz M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulunduklar\u0131 vahim bir geli\u015fme olarak dile getirmeye, dikkatleri bu noktaya \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131k. Ancak bu gibi \u201cyolsuzluk\u201d furyas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ba\u015f\u0131m\u0131zdakilerin \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu olarak, fertlerin ahlakl\u0131 ve dindar olmas\u0131 gerekti\u011fine vurgu yapmakla yetinmeleri, zaman zaman dile getirdikleri \u201c\u015feffafl\u0131k\u201d ve \u201chesap verilebilirlik\u201d ilkesini \u00fclkenin sivil-askeri b\u00fcrokrasisine ve y\u00f6netimine uygulamada ciddiye al\u0131nabilecek ad\u0131mlar\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc at(a)mam\u0131\u015f olmalar\u0131, bu yolsuzluk furyas\u0131n\u0131n alt\u0131nda yatan k\u00fcresel bir geli\u015fmenin fark\u0131na varamad\u0131klar\u0131n\u0131 da g\u00f6stermektedir. Onlar\u0131n fark\u0131na varamad\u0131klar\u0131 bir ba\u015fka husus ise, toplumumuzda mevcut M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k tasavvurunun, bu toplumsal hastal\u0131klar\u0131 engellemede kayda de\u011fer bir rol oynayamad\u0131\u011f\u0131d\u0131r; zira bu t\u00fcr servet d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, a\u00e7 g\u00f6zl\u00fcl\u00fck ve yolsuzluk furyas\u0131n\u0131n oda\u011f\u0131nda yer alanlar, \u00e7\u00f6z\u00fcm olarak g\u00f6sterilen \u201cdindar\u201d kesime mensup olanlardan ba\u015fkas\u0131 de\u011fildir. Bir ba\u015fka ifadeyle \u00fclkemiz dindarlar\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn de\u011fil problemin bir par\u00e7as\u0131 olma yolunda h\u0131zla ilerlemektedirler. Ancak i\u015f bu kadarla da bitmemektedir, zira b\u00fct\u00fcn bu geli\u015fmeler bize, ba\u015f\u0131m\u0131zdakilerin meselelere ne kadar y\u00fczeysel bakt\u0131klar\u0131n\u0131 da g\u00f6stermektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc: \u00dclkemiz dindarl\u0131\u011f\u0131 bilgi ve bilin\u00e7 temelli bir M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131ktan ziyade, atalar k\u00fclt\u00fcne, birtak\u0131m ibadet merasimlerinin ifas\u0131na, kulaktan duyma yanl\u0131\u015f ve eksik bilgilere dayal\u0131 olma \u00f6zelli\u011fini hala s\u00fcrd\u00fcrmektedir. Nitekim Ramazan ay\u0131 boyunca ekranlarda boy g\u00f6steren ve buna ek olarak \u00e7e\u015fitli mahalli ve ulusal radyolardan halka seslenen, gazete ve dergi k\u00f6\u015felerinde kalem oynatan baz\u0131 medya vaizlerinin \u0130slam ad\u0131na anlatt\u0131klar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck oranda bu t\u00fcr bir M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 besler nitelikte olmas\u0131, b\u0131rak\u0131n s\u0131radan halk\u0131, bu halk\u0131 ayd\u0131nlatma iddias\u0131nda olanlar\u0131n as\u0131l kendilerinin \u201cmuhtac-\u0131 himmet dede\u201d olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. \u0130slam\u2019\u0131n D\u00fcnya G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc olu\u015fturan temel metafizik ilkelere \u00f6ncelik vermeyen, bu ilkelere dayal\u0131 ahlaki ilkeleri merkeze almayan, sadece bu iki alandan sonra gelmesi gereken \u201cibadetler\u201d alan\u0131na odaklanan, bununla da kalmay\u0131p ibadetleri birer formaliteye indirgeyen bir anlay\u0131\u015f\u0131n b\u00f6ylesi y\u00fczeysel ve dar kal\u0131plara s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir sahte dindarl\u0131k \u00fcretmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Daha vahimi ise bizleri y\u00f6netme makam\u0131nda olanlar\u0131n, ortada ger\u00e7ek bir dindarl\u0131k dahi s\u00f6z konusu olsa, bunun tek ba\u015f\u0131na yolsuzluk ve dejenerasyonu engellemeye yeterli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmesidir. Bu mant\u0131\u011fa g\u00f6re insanlar\u0131 dindar fertler olarak yeti\u015ftirirsek, toplumdaki ahlaks\u0131zl\u0131k ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler kendili\u011finden ortadan kalkacakt\u0131r. Bu naiv bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n fark\u0131nda olmad\u0131\u011f\u0131 iki temel hususa i\u015faret etmeden ge\u00e7memek gerekir ki, bunlardan ilki, dindarl\u0131k ile d\u00fcr\u00fcstl\u00fck aras\u0131nda zorunlu bir ili\u015fki oldu\u011fu yan\u0131lg\u0131s\u0131d\u0131r. Ku\u015fkusuz dindar insanlar\u0131n ahlakl\u0131 olma \u015fans\u0131 dindar olmayanlara kar\u015f\u0131 daha fazlad\u0131r. Ancak bunun, her dindar\u0131n mutlaka ahlakl\u0131 olaca\u011f\u0131 anlam\u0131na gelemeyece\u011fi \u00e7o\u011fu zaman g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131lmakta, dindar kesimlerin de ahlak d\u0131\u015f\u0131 uygulamalar\u0131n girdab\u0131na kap\u0131labilecekleri g\u00f6rmezlikten gelinmektedir. Halbuki bizi y\u00f6netenler biraz kitap okumaya y\u00f6nelebilseler de mesela Bilge Kral Aliya \u0130zzetbegovi\u00e7\u2019in Do\u011fu ve Bat\u0131 Aras\u0131nda \u0130slam adl\u0131 eserinde \u201c Her dindar ahlakl\u0131d\u0131r, her dinsiz\/ateist ahlaks\u0131zd\u0131r\u201d \u015feklindeki bir genellemenin ger\u00e7ekleri yans\u0131tmad\u0131\u011f\u0131na dair uyar\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6rebilselerdi, bu konuda bu kadar iddial\u0131 konu\u015fmaz, yine Aliya\u2019n\u0131n ifadesiyle \u201c buna mukabil, ahlak\u0131n en b\u00fcy\u00fck destek\u00e7isi daima din\u2019ler olmu\u015ftur\u201d \u015feklindeki daha m\u00fctevazi ve ihtiyatl\u0131 bir s\u00f6ylemi tercih ederlerdi. Sistem Ahlak\u0131 Elbette her dindar\u0131n otomatik ve zorunlu olarak ahlakl\u0131 olmas\u0131n\u0131n s\u00f6z konusu olamayaca\u011f\u0131n\u0131n idrak edilmi\u015f olmas\u0131 durumunda, meselenin sadece ki\u015filerin ahlak\u0131na havale edilmesinin m\u00fcmk\u00fcn olamayaca\u011f\u0131 sonucuna varmakta da gecikilmeyecektir. Bu durumda ki\u015filerin ahlakl\u0131 olmas\u0131 kadar sistem(ler)in de ahlakl\u0131 olmas\u0131n\u0131n \u00f6nemi kendili\u011finden ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla ger\u00e7ek dindarlar\u0131n y\u00f6netimde s\u00f6z sahibi olduklar\u0131nda ilk yapacaklar\u0131 i\u015f te fertler kadar, hatta ondan da \u00f6ncelikli ve \u00f6nemli olarak, sistemi ahlakl\u0131 bir hale getirmek olmal\u0131d\u0131r. Zira sistem ahlak d\u0131\u015f\u0131 oldu\u011fu s\u00fcrece, fertlerin ahlakl\u0131 olmas\u0131 sadece ahlaks\u0131z dindarlar \u00fcretmeye yarayacakt\u0131r, t\u0131pk\u0131 bu g\u00fcnlerde her g\u00fcn bir yenisi ortaya \u00e7\u0131kan yolsuzluk iddialar\u0131 gibi. Ne var ki \u00fclkemizde i\u015fler tam tersi cereyan etmekte ve sistem ahlak\u0131 y\u00f6n\u00fcnde ad\u0131mlar at\u0131laca\u011f\u0131na, \u201cNereden buldun yasas\u0131\u201d n\u0131 y\u00fcr\u00fcrl\u00fckten kald\u0131rmak gibi, tam anlam\u0131yla \u201charakiri\u201d say\u0131labilecek uygulamalar bizzat y\u00f6netimin ba\u015f\u0131ndaki \u201cdindarlar !\u201d eliyle ger\u00e7ekle\u015ftirilmektedir. Siyasi hareketi i\u00e7in, temiz anlam\u0131na gelen kelime ve kavramlar\u0131 se\u00e7enlerin, \u201ctemiz toplum\u201d konusunda ayak s\u00fcr\u00fcmeleri, bu hedefe varmak i\u00e7in b\u00fct\u00fcn gayretini sarf edece\u011fi yerde, \u201c kendi zengin- ama kirli- s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131\u201d yaratma s\u00fcrecine girmekten kendilerini kurtaramamalar\u0131 bu durumun a\u00e7\u0131k birer g\u00f6stergesi olsa gerektir. K\u00fcresel Sistemin Ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 Bizi y\u00f6neten dindar y\u00f6neticilerin eklemlenmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131, ancak ger\u00e7ek ve\u00e7hesini tam olarak kavrad\u0131klar\u0131ndan emin olmad\u0131\u011f\u0131m \u201ck\u00fcresel sistem\u201d in, yani \u201cK\u00fcresel kapitalizm\u201d veya \u201cNeo-liberalizm\u201din ahlak d\u0131\u015f\u0131, hatta kar\u015f\u0131t\u0131 uygulamalar\u0131 ortada iken, ulusal d\u00fczlemde bir sistem ahlak\u0131 tesisi etmenin ne \u00f6l\u00e7\u00fcde m\u00fcmk\u00fcn olabilece\u011fi meselesi de ayr\u0131 bir konudur. Zira i\u015fgal, s\u00f6m\u00fcr\u00fc, y\u0131k\u0131m ve talan \u00fczerine kurulu bu s\u0131n\u0131r tan\u0131maz \u201corman kanunu\u201d merkezli k\u00fcresel sisteme eklemlenmek istenen \u00fclkelerin kendi sistemlerini ahlaki temellere oturtmalar\u0131 neredeyse imkans\u0131zd\u0131r. Hele hele \u00fclkemiz gibi bir \u0130slam \u00fclkesi, bu ahlak d\u0131\u015f\u0131 uygulamalar\u0131n eleba\u015f\u0131lar\u0131 olan \u00fclke ve kurulu\u015flarla i\u015fbirli\u011fi i\u00e7erisinde ise ve onlarla birlikte hareket etti\u011fini \u00f6v\u00fcn\u00fclecek bir \u015feymi\u015f gibi balland\u0131ra balland\u0131ra ilan ediyorsa, bu t\u00fcr y\u00f6neticiler ne kadar dindar olurlarsa olsunlar, onlar\u0131n sistem ahlak\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeleri bo\u015f bir hayal olmaktan \u00f6teye ge\u00e7emeyecektir. Ahlak yerine Etik! Neden? Ba\u015f\u0131m\u0131zdakilerin a\u011fz\u0131ndan pek \u201cahlak\u201d laf\u0131n\u0131 duydu\u011fumuzu s\u00f6yleyemeyiz.Yakla\u015f\u0131k k\u0131rk senedir memleket meseleleriyle ilgilenen, bu konuda kafa yoran biri olarak, cumhurba\u015fkanlar\u0131, ba\u015fbakanlar, sivil ve askeri b\u00fcrokrasinin \u00f6nde gelenleri, hatta Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanlar\u0131 hakk\u0131nda, onlar\u0131n birer ahlak\u00e7\u0131 olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilecek yeterli veriye sahip oldu\u011fumu s\u00f6yleyemem. Hatta bizi y\u00f6netenlerin a\u011fz\u0131ndan ahlak laf\u0131n\u0131 s\u0131k s\u0131k duydu\u011fumu hi\u00e7 s\u00f6yleyemem. Bu yetmiyormu\u015f gibi, bir de son y\u0131llarda ahlak yerine etik gibi, kamuoyu a\u00e7\u0131s\u0131ndan pek fazla anlam\u0131 olmayan bir kavram\u0131n kullan\u0131lmas\u0131nda \u0131srar edilmesi, ister istemez birtak\u0131m ahlaks\u0131zl\u0131klar\u0131n \u00fcst\u00fcn\u00fc \u00f6rtmeyi ama\u00e7layan bir kelime oyunuyla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulunup bulunmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z sorusunu g\u00fcndeme getirmektedir. \u00dcstelik bu etik ile ilgili kurullar\u0131n bu g\u00fcne kadar ciddi bir i\u015f yapmam\u0131\u015f olmalar\u0131, mevcut etik kurullara ra\u011fmen ahlak d\u0131\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n sivil ve askeri y\u00f6netim alan\u0131nda hala ciddi olarak kendisini hissettirmeye devam etmesi, bir t\u00fcr aldatmacayla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulundu\u011fumuz intiba\u0131n\u0131 ister istemez do\u011furmaktad\u0131r. Ahlak d\u0131\u015f\u0131 davrananlara \u201cahlaks\u0131z\u201d denmesi, beraberinde bir de\u011fer h\u00fckm\u00fc getirmekte oldu\u011fu, daha do\u011frusu bir toplumsal yarg\u0131 anlam\u0131na da geldi\u011fi halde, etik d\u0131\u015f\u0131 davrananlara s\u00f6ylenebilecek olan \u201cetiksiz\u201d laf\u0131 neredeyse hi\u00e7bir de\u011ferle ba\u011flant\u0131s\u0131 olmayan, insan \u00fczerinde hi\u00e7bir etki b\u0131rakmayan, ba\u015fka bir d\u00fcnyadan gelmi\u015f garip bir\u015fey gibi durmaktad\u0131r. Acaba ahlak yerine etik kelimesinin se\u00e7ilmesinde, ahlaks\u0131zlar\u0131n ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6rtme ya da hafifletme amac\u0131 olabilir mi? Gavura gavur, h\u0131rs\u0131za h\u0131rs\u0131z diyemedi\u011fimiz \u00fclkemizde, korkar\u0131m bu gidi\u015fle ahlaks\u0131za da ahlaks\u0131z demek de giderek imkans\u0131z hale gelecektir. \u0130slam Marks\u2019\u0131n Afyonuna D\u00f6n(d\u00fcr\u00fcl)\u00fcyor ! %99\u2019u M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fu s\u00f6ylenen \u00fclkemizde, siyasetin ticaret haline geldi\u011fi, m\u00fccahitlerin m\u00fcteahhitlere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc, tasavvuf ehlinin tasarruf ehli halini ald\u0131\u011f\u0131, israf\u0131n, l\u00fcks t\u00fcketimin, t\u00fcketim \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, kazand\u0131\u011f\u0131ndan fazla harcaman\u0131n, \u015fatafatl\u0131 ve g\u00f6steri\u015fli iftar sofralar\u0131n\u0131n, k\u0131sacas\u0131 bir \u201cabdestli kapitalistler\u201d s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n do\u011fmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131, buna mukabil i\u015fsizli\u011fin %9-10\u2019larda seyretti\u011fi, fakirlik s\u0131n\u0131r\u0131nda 25 milyon insan\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131, a\u00e7l\u0131k s\u0131n\u0131r\u0131nda 2,5 milyon insan\u0131n s\u00fcr\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc, buna mukabil l\u00fcks t\u00fcketimin artt\u0131\u011f\u0131, i\u00e7ki t\u00fcketiminin ve uyu\u015fturucu kullan\u0131m\u0131n\u0131n ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc bir h\u0131zla y\u00fckseli\u015fe ge\u00e7ti\u011fi, alkolizmin yayg\u0131nla\u015ft\u0131\u011f\u0131, \u00f6zellikle y\u00f6netici tabakalar\u0131n yolsuzluklara bula\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir toplumda, dinin, yani \u0130slam\u2019\u0131n b\u00fct\u00fcn bu ahlaks\u0131zl\u0131klara kar\u015f\u0131 bir ba\u015fkald\u0131r\u0131 kayna\u011f\u0131 olacak yerde, kitlelerin bunlar\u0131 kan\u0131ksamas\u0131n\u0131 sa\u011flayan bir afyon haline ge(tiri)ldi\u011fi veya getirilmek istendi\u011fi g\u00fcn gibi ortadad\u0131r. \u0130slam\u2019\u0131 Yeniden D\u00fc\u015f\u00fcnmek Asl\u0131nda \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n genel bir problemi haline gelmi\u015f olan bu tehlikeli gidi\u015fata dur demek i\u00e7in ger\u00e7ek M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u0130slam\u2019\u0131n bir afyon haline getirilmesine kar\u015f\u0131 en k\u0131sa zamanda harekete ge\u00e7meleri bir hayat-memat meselesidir. Bu y\u00f6nde giri\u015filecek \u00e7abalara y\u00f6n verecek olan Ali \u015eeriati\u2019nin \u201cDine kar\u015f\u0131 Din\u201d kavramsalla\u015ft\u0131rmas\u0131 kadar, \u0130slam\u2019\u0131 ulusal, b\u00f6lgesel ve k\u00fcresel \u00f6l\u00e7ekli her t\u00fcrl\u00fc \u015fer cephesine kar\u015f\u0131 bir \u201cDireni\u015f\u201d ideolojisi olarak yeniden form\u00fcle etme hedefi olmal\u0131d\u0131r. \u00d6zellikle insanl\u0131\u011f\u0131n geldi\u011fi son nokta veya tarihin sonu olarak takdim edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan kapitalist-liberal-demokrat Bat\u0131\u2019n\u0131n \u201csek\u00fcler\u201d d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn ve bu d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn \u00fcr\u00fcn\u00fc olan \u201cb\u00fcy\u00fcme modeli\u201dnin insanl\u0131\u011fa nelere mal oldu\u011fu art\u0131k g\u00fcn gibi ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 gibi, Bat\u0131\u2019n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ekonomik kriz de \u201cserbest piyasa ekonomisi\u201d efsanesinin sonunu getirmek \u00fczeredir. Sek\u00fcler Bat\u0131\u2019n\u0131n \u00fcretti\u011fi iki ana modelden biri olan Sosyalizm\u2019in SSCB elinde \u00e7\u00f6kertilmesinin ard\u0131ndan, \u015fimdi de di\u011fer model olan kapitalizm, ABD eliyle \u00e7\u00f6kertilmek \u00fczeredir. Tarihin bu kritik an\u0131nda, yery\u00fcz\u00fcnde \u00e2dil, e\u015fitlik\u00e7i, insani ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir geli\u015fme modeline, bireysel ve toplumsal ahlak kadar sistem ahlak\u0131na vurgu yapan bir y\u00f6netim anlay\u0131\u015f\u0131na, \u00e7evre krizine ve tabiat\u0131n tahribine yol a\u00e7mayacak bir kalk\u0131nma stratejisine, ezilen ve s\u00f6m\u00fcr\u00fclen s\u0131n\u0131flar\u0131n, a\u00e7l\u0131k, k\u0131tl\u0131k ve sefaletin pen\u00e7esinde k\u0131vranan geni\u015f kitlelerin s\u00f6zc\u00fcs\u00fc olacak bir d\u00fczene, insanl\u0131\u011f\u0131n sonunu haz\u0131rlayacak geli\u015fmelere alet olmayacak bir bilim anlay\u0131\u015f\u0131na, din, mezhep, \u0131rk ve cinsiyet ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 \u201cinsan\u201d ger\u00e7e\u011fini merkeze alan bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na her zamankinden daha fazla ihtiyac\u0131m\u0131z oldu\u011fu ortadad\u0131r. Garaudy\u2019nin ifadesiyle gezegeni ve insanl\u0131\u011f\u0131 yok olu\u015fa g\u00f6t\u00fcren Bat\u0131 tipi b\u00fcy\u00fcme modeline kar\u015f\u0131 insanl\u0131\u011f\u0131n ye\u011fane kurtulu\u015f \u00fcmidi olarak sadece \u0130slam \u00f6n\u00fcm\u00fczde durmaktad\u0131r. HEN\u00dcZ GE\u00c7 DE\u011e\u0130L! Ancak bu \u0130slam ne \u00fclkemizde ne de di\u011fer \u0130slam \u00fclkelerinde afyonla\u015ft\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bir \u0130slam\u2019d\u0131r, ne de emperyalist Bat\u0131\u2019n\u0131n arzulad\u0131\u011f\u0131 t\u00fcrden bir \u201cIl\u0131ml\u0131 \u0130slam\u201dd\u0131r. Bilakis bu \u0130slam yery\u00fcz\u00fcndeki her t\u00fcrl\u00fc adaletsizliklere, zul\u00fcmlere, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklere kar\u015f\u0131 insanl\u0131\u011f\u0131 m\u00fccadeleye davet edecek olan bir \u201cDireni\u015f \u0130slam\u0131\u201dd\u0131r; ahlak\u0131 merkezine alan ve bu sebeple yery\u00fcz\u00fcndeki her t\u00fcrl\u00fc ahlaks\u0131zl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 kesintisiz\/s\u00fcrekli bir sava\u015f a\u00e7an \u0130slam, – \u00c7akal Carlos\u2019un ifadesiyle – \u201cDevrimci \u0130slam\u201dd\u0131r. Bu \u0130slam elbette \u0130slam \u00fclkelerindeki as\u0131rlar\u0131n getirdi\u011fi tortular alt\u0131nda fosille\u015fmi\u015f bir \u0130slam olamaz. Bu \u0130slam ancak \u0130slam\u2019\u0131n kurucu metninden ve ilk kurucu tecr\u00fcbesinden ilham alan, ancak onu sadece taklit etme \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc hatas\u0131na d\u00fc\u015fmeyen, \u00e7a\u011f\u0131n ger\u00e7ekleriyle ve problemleriyle y\u00fczle\u015febilen dinamik ve yenilik\u00e7i bir \u0130slam olabilir. Cemaluddin el-Afgani ile ba\u015flayan ve Muhammed \u0130kbal\u2019in \u201c\u0130slam\u2019da Dini D\u00fc\u015f\u00fcncenin Yeniden \u0130n\u015fas\u0131\u201dadl\u0131 eserinin ba\u015fl\u0131\u011f\u0131nda ifadesini bulan b\u00f6yle bir \u0130slam tasavvurunun in\u015fas\u0131 yolunda \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda y\u00fcz y\u0131ld\u0131r sergilenen \u00e7abalar, muhafazakar kitleler taraf\u0131ndan bloke edilmeseydi, \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n elitleri ve y\u00f6netici tabakalar\u0131 taraf\u0131ndan da ciddiye al\u0131nsayd\u0131, bug\u00fcn Garaudy\u2019nin s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi \u00fcmit \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nlat\u0131yor, onlara yol g\u00f6steriyor olabilirdi. Mamafih zaman hen\u00fcz \u00e7ok ge\u00e7 de\u011fil. Yeni bir ba\u015flang\u0131\u00e7 yapmak i\u00e7in daima bir \u00fcmit vard\u0131r, yoksa bile bu \u00fcmit yarat\u0131lmal\u0131d\u0131r. \u00dclkemiz b\u00f6yle bir \u00fcmidin canland\u0131r\u0131lmas\u0131na katk\u0131da bulunabilecek ciddi potansiyellere sahiptir, ancak bu potansiyelleri g\u00f6rebilecek g\u00f6z, duyabilecek kulak, alg\u0131layabilecek idrak laz\u0131md\u0131r. \u015eimdilik bu potansiyeller, kendisinin ke\u015ffedilmesini beklemektedir. \u00dclkemiz y\u00f6neteniyle y\u00f6netileniyle bu potansiyelleri ke\u015ffetmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 anda, yeni bir d\u00fcnya in\u015fas\u0131 i\u00e7in yola \u00e7\u0131kmak \u00fczere toplumumuz haz\u0131r hale gelecektir.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-419","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/419","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=419"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/419\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":420,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/419\/revisions\/420"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=419"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=419"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=419"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u0130slam Marks\u2019\u0131n Afyonuna D\u00f6n(d\u00fcr\u00fcl)\u00fcyor !<\/p>\n