<\/p>\n
Sadece T\u00fcrkiye\u2019de de\u011fil, \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n hemen her yerinde, \u00f6zellikle 70\u2019li y\u0131llardan sonra pek \u00e7ok \u0130slami hareketin \u00e2det\u00e2 ortak parolas\u0131\/slogan\u0131 a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 bu idi: Tek Yol \u0130slam \u2013 Kurtulu\u015f \u0130slam\u2019da, el-\u0130sl\u00e2mu Huve\u2019l-Hallu\u2019l-Vah\u00eed \u2013 el-Hallu Huve\u2019l-\u0130sl\u00e2m!<\/p>\n
Asl\u0131nda bu, Bat\u0131\u2019n\u0131n i\u015fgalinden ve s\u00f6m\u00fcrgecili\u011finden bedenini kurtaran \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n, bunun hemen ad\u0131ndan r\u00fbhunu da kurtarmak istedi\u011finin ilan\u0131yd\u0131. Olandan ziyade olmas\u0131 gerekenin beyan\u0131yd\u0131. Mu\u00e2s\u0131r medeniyetler seviyesine eri\u015fmenin ancak Bat\u0131\u2019n\u0131n izledi\u011fi yoldan gitmekle m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu iddias\u0131n\u0131n bir reddi idi. Evet bu iddian\u0131n\/tezin i\u00e7i hen\u00fcz doldurulmam\u0131\u015ft\u0131 ama, bu yolda bir ba\u015flang\u0131\u00e7 yapmak, ilan edilen hedefe ula\u015fmak \u00fczere yola \u00e7\u0131kmak, \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n kendi ayaklar\u0131 \u00fczerinde durabilece\u011fine dair ona bir \u00f6zg\u00fcven telkin etmek i\u00e7in ortaya bir \u201cideal\u201d koymak ta gerekmiyor muydu? Kitlelerin, \u00f6zellikle de gen\u00e7li\u011fin harekete ge\u00e7irilebilmesi i\u00e7in bir s\u00f6yleme; Bat\u0131\u2019n\u0131n icad\u0131 olan ithal ikame Kapitalizm ve Sosyalizm d\u0131\u015f\u0131nda, bu topraklar\u0131n kendi \u00fcr\u00fcn\u00fc olan yerli bir s\u00f6yleme gerek vard\u0131 ve nitekim\u00a0 \u201cTek Yol \u0130slam\u201d , Ma\u011frib\u2019ten Ma\u015fr\u0131k\u2019a, Orta Asya\u2019dan Yemen\u2019e, Balkanlar\u2019dan Endonezya\u2019ya kadar b\u00fct\u00fcn \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131 elektriklendirebilecek g\u00fcce sahip bir s\u00f6ylem oldu\u011funu g\u00f6sterdi. Bu elektriktir ki, Pakistan, Sudan, \u0130ran, Malezya, Libya ve Suudi Arabistan\u2019daki \u0130slamizasyon s\u00fcre\u00e7lerine ivme kazand\u0131rm\u0131\u015f, Filistin Davas\u0131n\u0131n rengini Marksist olandan \u0130sl\u00e2m\u00ee olana do\u011fru de\u011fi\u015ftirmi\u015f, Bosna-Hersek\u2019e ve Cezayir\u2019e y\u00f6nelik Bat\u0131c\u0131 y\u0131k\u0131m ve k\u0131y\u0131m politikalar\u0131na kar\u015f\u0131 \u015fanl\u0131 bir direni\u015f g\u00f6sterilmi\u015f, bu s\u00f6ylem T\u00fcrkiye\u2019de k\u0131sa bir s\u00fcre de olsa iktidar orta\u011f\u0131 olmu\u015f, M\u0131s\u0131r\u2019da, \u00dcrd\u00fcn\u2019de siyasetin olmazsa olmaz unsuru haline gelmi\u015f, Yemen\u2019de, Um\u00e2n\u2019da, Hali\u00e7 \u00dclkelerinde \u0130slami hareketliliklere g\u00fc\u00e7 kazand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Ne var ki b\u00fct\u00fcn bu geli\u015fmeler bir ger\u00e7e\u011fin de g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kmas\u0131na vesile olmu\u015ftur: Slogan ve s\u00f6ylem ile bir yere varmak \u2013 s\u00f6z konusu \u0130slam da olsa \u2013 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir! Daha ac\u0131 olan\u0131, bu s\u00f6yleme sar\u0131lmakla yetinenler, i\u00e7 ve d\u0131\u015f stat\u00fcko g\u00fc\u00e7leri kar\u015f\u0131s\u0131nda en temel tezlerinden bile teker teker geri ad\u0131m atmak zorunda kalm\u0131\u015flard\u0131r. Pakistan askeri y\u00f6netimlere mahkum olmaktan hala kurtulamam\u0131\u015f, en makul \u0130slami s\u00f6ylem sahiplerinden Mevdudi ve partisi, Benazir (B\u00eenaz\u00eer?) Butto kar\u015f\u0131s\u0131nda hezimete u\u011fram\u0131\u015f, insanl\u0131k tarihinin en kans\u0131z devrimlerinden birini ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f olan \u0130ran, ba\u015flang\u0131\u00e7taki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc, muhalif ve devrimci karakterini korumakta zorlanarak, kendi stat\u00fckosunun esiri olma riski ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015f,\u00a0 de\u011fi\u015fimci g\u00fc\u00e7ler muhafazakar g\u00fc\u00e7ler kar\u015f\u0131s\u0131nda gerilemi\u015f, muhaliflerin \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alan\u0131 daralt\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f, \u0130slam Devriminin S\u00fcnni d\u00fcnyada bile b\u00fcy\u00fck bir sempati ile kar\u015f\u0131lanmas\u0131na ra\u011fmen, devrimin mezhep\u00e7i y\u00f6n\u00fc geri plana itilerek, mezhepler \u00fcst\u00fc bir yakla\u015f\u0131mla herkesin mal\u0131 olmas\u0131 sa\u011flanamam\u0131\u015f, mollalar y\u00f6netimi ve denetimi ele\u015ftirilerin boy hedefi olmu\u015f; Suudi Arabistan, hala kabile ve a\u015firet yap\u0131s\u0131ndan kurtulup, b\u00fct\u00fcn herkesin siyasette, y\u00f6netimde ve toplumsal hayat\u0131n her alan\u0131nda e\u015fit bir \u015fekilde kat\u0131l\u0131m\u0131n\u0131n sa\u011fland\u0131\u011f\u0131 bir toplum haline gelememi\u015f, kad\u0131nlar\u0131n toplumun d\u0131\u015f\u0131na itilmesi ve temel \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerinin k\u0131s\u0131tlanm\u0131\u015f olmas\u0131 s\u00fcrekli g\u00fcndemde olmu\u015f, toplumda sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel hayat\u0131n alan\u0131 alabildi\u011fine daralt\u0131lm\u0131\u015f, siyasi ve ekonomik g\u00fc\u00e7 kraliyet ailesinin tekelinde kalmaya devam etmi\u015f, t\u0131pk\u0131 \u0130ran gibi, mezhep a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 politikalar\u0131 a\u015f\u0131p, evrensel bir \u0130slami \u00f6rnek olu\u015fturma idealine y\u00f6nelememi\u015f, Bat\u0131 \u00f6zellikle de ABD ba\u011f\u0131ml\u0131 politikalar\u0131ndan dolay\u0131 s\u00fcrekli ele\u015ftiri konusu olmu\u015f \u2013nitekim Suudi Amerika<\/em> \u015feklindeki bir kullan\u0131m\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 bu ele\u015ftirinin basit bir g\u00f6stergesidir- , Suud Selefili\u011fini \u0130slam D\u00fcnyas\u0131na yayma \u00e7abalar\u0131 rahats\u0131zl\u0131k ve problemlere yol a\u00e7m\u0131\u015f, kraliyet ailesinin \u2013 K\u00f6rfez \u00fclkelerindeki di\u011fer hanedan mensuplar\u0131n\u0131n da yapt\u0131klar\u0131 gibi \u2013 israf ve \u015fatafata dayal\u0131 debdebeli hayat tarzlar\u0131, muazzam \u015fahsi servetleri ve bunlar\u0131 \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda de\u011fil de Bat\u0131\u2019daki finans d\u00fcnyas\u0131nda de\u011ferlendirmeleri, \u0130slam d\u00fcnyas\u0131na s\u0131k s\u0131k tepkilere ve ele\u015ftirilere yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Sudan\u2019\u0131n da durumu farkl\u0131 olmam\u0131\u015ft\u0131r. Di\u011fer \u0130slamizasyon politikalar\u0131na g\u00f6re daha makul bir yol izlemesine ra\u011fmen, Sudan da kayda de\u011fer bir siyasi, sosyal ve ekonomik bir geli\u015fme kaydedememi\u015f, i\u00e7teki etnik ve dini ayr\u0131mc\u0131l\u0131k \u015fikayetlerini ortadan kald\u0131ramam\u0131\u015f, s\u0131k s\u0131k askeri m\u00fcdahalelere maruz kalmaktan kurtulamam\u0131\u015f, iktidardan farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenlerin \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alanlar\u0131 zaman zaman daralt\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Pakistan, \u0130ran, Suudi Arabistan ve Sudan gibi \u0130slamizasyon politikalar\u0131n\u0131 benimseyen \u00fclkelerin hemen hepsinin ortak bir hatas\u0131 da, toplumda sosyo \u2013 ekonomik adaleti sa\u011flamadan \u2013 \u015eeriat\u0131 uygulamak ad\u0131na \u2013 \u0130slam\u2019\u0131n ceza hukuku h\u00fck\u00fcmlerini hayata ge\u00e7irmeyi \u00f6ncelikli bir hedef edinmi\u015f olmalard\u0131r. Bu suretle de Roger Garaudy\u2019nin, toplumda i\u015fsizlik ve fakirlik meselesini \u00e7\u00f6zmeden, sosyo \u2013 ekonomik adaleti sa\u011flamadan el kesme vb. cezalar\u0131 uygulamak kadar Kur\u2019an\u2019\u0131n ruhuna ayk\u0131r\u0131 bir \u015fey olamayaca\u011f\u0131 y\u00f6n\u00fcndeki ele\u015ftirisini hakl\u0131 \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n Gelelim \u00fclkemize. 70\u2019li y\u0131llardan sonra giderek artan bir ivme kazanan \u0130slami taleplere, siyaset alan\u0131nda terc\u00fcman olma iddias\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kan siyasi olu\u015fumlar, izledikleri politikan\u0131n ne kadar isabetli, basiretli ve hikmetli oldu\u011fu meselesi bir yana, ne muhalefette, ne de k\u0131sa s\u00fcreli iktidar\u0131nda, stat\u00fckoyu yap\u0131sal olarak de\u011fi\u015ftirebilecek ad\u0131mlar\u0131 atamam\u0131\u015f, daha do\u011frusu bu y\u00f6nde bir talebi olmam\u0131\u015f, sadece siyasi akt\u00f6rlerin \u0130slami ideallere sahip olmalar\u0131yla yetinmenin k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fim i\u00e7in yeterli oldu\u011fu vehmine kap\u0131lm\u0131\u015f, \u00fclke ekonomisi, sosyo \u2013 ekonomik adalet ve \u0130slam \u00fclkeleri aras\u0131ndaki ili\u015fkileri geli\u015ftirme konusunda ciddi ad\u0131mlar at\u0131lmas\u0131na ra\u011fmen, as\u0131l toplumsal de\u011fi\u015fimin hedefi olan \u201c\u00d6nce ahlak ve maneviyat\u201d slogan\u0131 ,slogan olarak dahi nisyana mahkum edilmi\u015f, stat\u00fckocu g\u00fc\u00e7lerin de\u011fi\u015fim kar\u015f\u0131t\u0131 direni\u015finin \u00fcstesinden nas\u0131l gelinece\u011finin stratejisi belirlenmemi\u015f, bu g\u00fc\u00e7lerden gelen her bask\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda geri ad\u0131m at\u0131lm\u0131\u015f ve direni\u015f g\u00f6sterilememi\u015f, daha do\u011frusu sadece siyasi iktidara ortak olmakla her \u015feyi halletmenin m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u201328 \u015eubat gibi\u2013 ac\u0131 tecr\u00fcbeler\u00a0 ya\u015fayarak \u00f6\u011frenmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn bunlar ise \u0130slami taleplerin s\u00f6zc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u00fcstlenenlerin siyaset, h\u00fck\u00fcmet ve devletin yap\u0131s\u0131 ile de\u011fi\u015fimin stratejisi konusunda herhangi ciddi bir proje(ksiyon) ortaya koymadan s\u00f6ylemlerle yola \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Ama as\u0131l trajik olan, bu hareketin, davac\u0131s\u0131 oldu\u011fu \u0130slam konusundaki bilgi d\u00fczeyinin arz etti\u011fi ac\u0131kl\u0131 durumdur. Zira di\u011fer \u0130slami hareketlerin kadrolar\u0131n\u0131n ve liderlerinin, \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesi, \u00f6zellikle de siyasi d\u00fc\u015f\u00fcnce alan\u0131ndaki d\u00fczeyleri ile mukayese edildi\u011finde, \u00fclkemizdeki siyasal \u0130slam\u2019\u0131n kadrolar\u0131n\u0131n durumun \u00e7ok vahim oldu\u011funu ve halk\u0131n ortalama geleneksel bilgi d\u00fczeyinin \u00e7ok ta \u00f6tesine ge\u00e7emedi\u011fini, hele \u00e7a\u011fda\u015f \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesindeki geli\u015fmelere bilin\u00e7li olarak s\u0131rt \u00e7evirdi\u011fini g\u00f6rmemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Buna, \u015f\u00fbr\u00e2y\u0131 bir karar alma mekanizmas\u0131 olarak de\u011fil de ba\u011flay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmayan bir tavsiye olarak g\u00f6ren anlay\u0131\u015f\u0131, buna ba\u011fl\u0131 olarak parti i\u00e7i demokrasinin olmay\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve parti oligar\u015fisinin kemikle\u015fmi\u015f yap\u0131s\u0131n\u0131, kad\u0131n\u0131 bask\u0131 alt\u0131nda tutarak onu aktif siyaset yapmaktan ve y\u00f6netime kat\u0131lmaktan al\u0131koyan ataerkil zihniyetin egemenli\u011fini, bilhassa sivil toplum kesimlerinin deste\u011finin \u00f6nemini hala kavrayamam\u0131\u015f olmas\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn \u0130slami hareketleri ve kesimleri kucaklama becerisini g\u00f6sterememesini, son zamanlarda muhaliflerine kar\u015f\u0131 s\u00f6yleminin giderek sertle\u015fmesini ve d\u0131\u015flay\u0131c\u0131 tutumunu,\u00a0 ge\u00e7mi\u015fte ele\u015ftirdi\u011fi milliyet\u00e7i ve ulusalc\u0131 partilerin s\u00f6ylemine paralel bir s\u00f6yleme savruldu\u011funu, askeri b\u00fcrokrasi kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131, boyun e\u011fici ve a\u015fa\u011f\u0131dan al\u0131c\u0131 tavr\u0131n\u0131 da ekledi\u011fimizde, slogan ve s\u00f6ylem d\u00fczeyinde kalman\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 da g\u00f6rm\u00fc\u015f oluruz.<\/p>\n <\/p>\n \u0130\u00e7selle\u015ftirilmemi\u015f, \u00f6z\u00fcmsenmemi\u015f, ilmi ve fikri bir temele oturtulmam\u0131\u015f, hesab\u0131 verilmemi\u015f, baz\u0131 noktalarda \u0130slamili\u011fi dahi tart\u0131\u015fmal\u0131 bir \u0130slam tasavvuruna, yani slogan, s\u00f6ylem ve sembollere dayal\u0131 bir siyasi hareketin yukar\u0131da yap\u0131lan ele\u015ftirilerde temas edilenlerden daha k\u00f6t\u00fc bir savrulmaya, hatta ilkesizli\u011fe ve reel-politi\u011fe mahkum olmas\u0131n\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren son \u00f6rnek ise, mevcut iktidar\u0131n durumudur. Her ne kadar redd-i miras edip, g\u00f6mlek de\u011fi\u015ftirdi\u011fini s\u00f6yleyerek art\u0131k kendisini muhafazakar olarak nitelendirse de, \u00f6te yandan her vesileyle \u0130slami s\u00f6ylemlere ba\u015fvurmay\u0131, \u0130slami sembolleri kullanmay\u0131, reddetti\u011fini iddia etti\u011fi \u0130slami kimli\u011fini siyasi ama\u00e7larla s\u0131k s\u0131k \u00f6n plana \u00e7\u0131karmay\u0131 ihmal etmedi\u011fi i\u00e7in, konumuz a\u00e7\u0131s\u0131ndan geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z ele\u015ftirilerin muhatab\u0131 olmaktan kurtulmas\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir. Yukar\u0131da i\u015faret edilen ele\u015ftiri noktalar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 aynen mevcut iktidar i\u00e7in de ge\u00e7erli oldu\u011fu gibi, muhafazakar oldu\u011funu s\u00f6ylemesine ra\u011fmen, \u0130slam\u2019\u0131n yakas\u0131ndan da d\u00fc\u015fmeyen bu siyasi hareketin, \u201c\u0130slam\u00ee\u201d s\u0131fat\u0131yla hi\u00e7bir bi\u00e7imde ba\u011fda\u015fmayacak uygulamalara ba\u015fvurmakta teredd\u00fct dahi etmemesi, slogan ve s\u00f6ylem d\u00fczeyindeki \u2013 s\u00f6z\u00fcm ona – \u0130slami geli\u015fmelerin ba\u015f\u0131na gelebilecek trajedinin mahiyeti hakk\u0131nda da bize yeterli ipu\u00e7lar\u0131 sunmaktad\u0131r. \u0130slam D\u00fcnyas\u0131na y\u00f6nelik d\u00fc\u015fmanca uygulamalar\u0131 b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n g\u00f6z\u00fcnde cereyan eden, y\u00fcz binlerce, hatta milyona varan masum M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hunharca katliama maruz kalmas\u0131n\u0131n ba\u015f sorumlusu, ABD, \u0130ngiltere, \u0130srail \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fcn\u00fcn \u0130slam D\u00fcnyas\u0131na y\u00f6nelik imha planlar\u0131n\u0131n \u201ce\u015f ba\u015fkan\u0131\u201d olmay\u0131 gururlanacak kadar f\u00fctursuz, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 katleden ve gelecekte belki de Suriye ve \u0130ran\u2019da yeni katliamlar planlayan \u0130srailli pilotlar\u0131n \u00fclkemizde e\u011fitilmesine, \u0130ncirlik \u00fcss\u00fcnden M\u00fcsl\u00fcmanlara y\u00f6nelik operasyonlar i\u00e7in binlerce sorti ger\u00e7ekle\u015ftirilmesine g\u00f6z yumacak kadar umursamaz, \u0130skenderun liman\u0131ndan yine bu \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n Irak\u2019a s\u00fcrekli lojistik sevkiyatta bulunmas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u0131l\u0131 dahi k\u0131p\u0131rdayamayacak kadar mecalsiz bir zihniyetin \u0130slami ideallerle ne kadar ilgisi olabilir? Keza\u00a0 \u00fclke ekonomisini tamamen k\u00fcresel sermeyenin, \u00e7\u0131kar gruplar\u0131n\u0131n ve uluslararas\u0131 finans kurulu\u015flar\u0131n\u0131n emrine veren, zenginlerin daha zengin, fakirlerin ise daha fakir olmas\u0131 pahas\u0131na ger\u00e7ekle\u015fen ki\u015fi ba\u015f\u0131na d\u00fc\u015fen milli geliri \u00f6ne s\u00fcrerek, \u0130slam\u2019\u0131n emri olan sosyo-ekonomik adaleti sa\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 zanneden, ama bu hedeften fersah fersah uzakla\u015fan, toplumdaki ahlaki dejenerasyon kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u0131l\u0131 dahi k\u0131p\u0131rdamayan, memleketin bir su\u00e7 \u00fclkesi haline gelmesinden ciddi bir endi\u015fe duydu\u011funu g\u00f6steren herhangi bir ciddi ad\u0131m atmayan, yolsuzluk iddialar\u0131n\u0131n ayyuka \u00e7\u0131kmas\u0131na ald\u0131rmayan, sadece politik slogan ve s\u00f6ylemlerle yetinen, ele\u015ftirilere asla tahamm\u00fcl edemeyen bir siyasi anlay\u0131\u015f, slogan ve s\u00f6ylem olarak dahi, \u0130slam\u2019la ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir \u00e7izgiyi temsil etti\u011fini itiraf etmek durumundad\u0131r.<\/p>\n \u201cTek Yol \u0130slam\u201d slogan ve s\u00f6yleminin bug\u00fcn \u00fclkemizde vard\u0131\u011f\u0131 noktaya dair siyaset alan\u0131ndan verdi\u011fimiz bu \u00f6rneklerin benzerlerini, birtak\u0131m cemaat, tarikat ve di\u011fer dini gruplar i\u00e7in de bol bol vermek hi\u00e7 te zor de\u011fildir. Zaten bu kesimlerde g\u00f6r\u00fclen yolsuzluk, dejenerasyon ve istismar\u0131n hangi boyutlara vard\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmek i\u00e7in medyaya yans\u0131m\u0131\u015f olan birtak\u0131m geli\u015fmelere bakmak dahi yeterlidir. Bug\u00fcn gelinen noktada, \u201cTek Yol \u0130slam\u201d c\u0131lar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131n lisan-\u0131 halleriyle \u201cTek Yol Stat\u00fckoya Eklemlenmek, \u0130ktidar\u0131n Nimetlerinden Pay Kapmak\u201d , \u201cTek Yol AB\u201d, \u201cTek Yol BOP\/GOP\/YOP\u201d sloganlar\u0131n\u0131 hayk\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131, \u00f6te yandan iktidar, para, \u015f\u00f6hret ve \u015fehvet pastas\u0131ndan hissedar olmak i\u00e7in yan\u0131p tutu\u015ftuklar\u0131n\u0131, Nasreddin Hoca f\u0131kras\u0131ndaki gibi \u201cBiraz da Biz \u00d6lelim\u201d dediklerini hepimiz duyar gibi, g\u00f6r\u00fcr gibiyiz. Bu sebeptendir ki, bir zamandan beri T\u00fcrkiye\u2019de \u201cSiyasal \u0130slam\u201d\u0131n bitti\u011fi iddialar\u0131 ortal\u0131kta u\u00e7u\u015fmaya ba\u015flad\u0131. \u015ea\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 ve \u00fcz\u00fcc\u00fc\u00a0 olan ise bu iddialar\u0131 savuranlar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131n,\u00a0 daha \u00f6nce bu Siyasal \u0130slam\u2019\u0131 savunan ve ondan nemalanan kesimler olmalar\u0131yd\u0131. Tabii bunlara bir de Siyasal olsun olmas\u0131n, \u0130slam ve \u0130slam\u2019a dair her tezin \u00e7\u00f6kmesinden sonsuz mutluluk duyanlar\u0131 da eklemek gerekir.<\/p>\n S\u00f6z\u00fc daha fazla uzatmadan, sadece yukar\u0131da anlat\u0131lanlardan hareket ederek dahi, \u015fu sonuca varmak yanl\u0131\u015f olmayacakt\u0131r: \u201cTek Yol \u0130slam\u201d di\u011fer \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda ve \u00fclkemizde, \u00f6nceleri bir \u00fcmit olarak zuhur etmi\u015f, sonralar\u0131 bu \u00fcmidi ger\u00e7ekle\u015ftirmesi beklenen hareketlerin bir slogan ve s\u00f6ylemi olmu\u015f ve nihayet g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ideallerle ger\u00e7ekler aras\u0131ndaki yaman \u00e7eli\u015fkinin yaratt\u0131\u011f\u0131 derin kriz ve savrulman\u0131n tutsa\u011f\u0131 olmu\u015ftur.<\/p>\n Bu ac\u0131 ger\u00e7ekleri art arda s\u0131ralarken, asl\u0131nda amac\u0131m\u0131z \u201cTek Yol \u0130slam\u201d \u0131n bir slogana indirgenmesinin, ac\u0131 sonu\u00e7lar\u0131na i\u015faret etmekten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Demek istedi\u011fimiz \u015fudur ki \u201cTek Yol \u0130slam\u201d \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda hen\u00fcz bir ger\u00e7ekli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclebilmi\u015f de\u011fildir. Fakat elbette bu, \u201c Tek Yol \u0130slam\u201d tezinin yanl\u0131\u015f ve ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 oldu\u011fu veya Siyasal \u0130slam\u2019\u0131n bitti\u011fi anlam\u0131na gelmez. Olsa olsa bu tezin i\u00e7inin doldurulamamas\u0131n\u0131n ve onu bir slogan ve s\u00f6yleme indirgenmesinin, sadece slogan ve s\u00f6yleme indirgenen bir siyasal \u0130slam anlay\u0131\u015f(s\u0131zl\u0131\u011f)\u0131n\u0131n, \u0130slam\u2019a ba\u011flanan umutlar\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131karmaktan ba\u015fka bir i\u015fe yaramad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelebilir.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn bunlara ra\u011fmen, \u201cTek Yol \u0130slam\u201d , \u00fclkemiz ve sair \u0130slam D\u00fcnyas\u0131 i\u00e7in bir gereklilik midir? \u0130slam\u2019a inanm\u0131\u015f, onun insanl\u0131\u011f\u0131n son \u00fcmit kayna\u011f\u0131 ve kurtulu\u015f adas\u0131 oldu\u011funa iman etmi\u015f birinin buna \u201chay\u0131r\u201d demesi ne m\u00fcmk\u00fcn? Ama bu cevab\u0131n sadece imana dayal\u0131 \u2013 baz\u0131lar\u0131nca dogmatik – bir cevap\u00a0 oldu\u011fu zannedilmesin. Hele insanl\u0131\u011f\u0131n ve gezegenimizin sonunu getirmeye aday, k\u00fcresel, b\u00f6lgesel ve ulusal \u00f6l\u00e7ekteki geli\u015fmeleri her g\u00fcn g\u00f6ren ve ya\u015fayan bizlerin bu soruya hay\u0131r cevab\u0131 vermesi, kendi kendimizin idam ferman\u0131n\u0131 imzalamak anlam\u0131na gelmez mi? Art\u0131k \u0130slam\u2019\u0131n sadece ona inanan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n de\u011fil, inanmayanlar\u0131n da ye\u011fane \u00fcmit kayna\u011f\u0131 olabilece\u011fini m\u00fczakere etme zaman\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slam\u2019\u0131n insanl\u0131\u011fa sundu\u011fu temel prensipler, herkes i\u00e7in, her yerde, her zaman ge\u00e7erli olan \u201cevrensel\u201d prensiplerdir. Bu prensipler sadece M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n de\u011fil, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n hayr\u0131na olacak geli\u015fmelerin teminat\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slami \u00f6\u011freti, insan\u0131 en iyi tan\u0131yan yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n,\u00a0 \u2013 sadece M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n de\u011fil- b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 olan Allah\u2019\u0131n, sadece M\u00fcsl\u00fcmanlara de\u011fil b\u00fct\u00fcn\u00a0 insanl\u0131\u011fa yol g\u00f6stermek i\u00e7in\u00a0 g\u00f6nderdi\u011fi bir ilahi l\u00fctuftur. Bu \u00f6\u011fretinin rahmetinin ku\u015fat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 kapsayacak kadar geni\u015ftir.<\/p>\n Peki bizim \u015fu anda geldi\u011fimiz nokta da bir iddia bir s\u00f6ylem say\u0131lmaz m\u0131? \u015eayet bu noktada kal\u0131n\u0131rsa tabii ki cevap \u201cevet\u201dtir. Bu durumda s\u00f6ylemden eyleme ge\u00e7mek i\u00e7in at\u0131lmas\u0131 gereken ad\u0131mlar nelerdir? Bu sorunun cevab\u0131 i\u00e7in ciltlerce yazmak m\u00fcmk\u00fcn ise de, burada en az\u0131ndan \u015funu s\u00f6ylemek gerekir: Yap\u0131lacak ilk i\u015f, \u201cTek Yol \u0130slam\u201d tezinin can d\u00fc\u015fman\u0131 olan, sek\u00fclerle\u015fme, d\u00fcnyevile\u015fme, ahlak d\u0131\u015f\u0131l\u0131k, de\u011ferler erozyonu, dejenerasyon, egoizm ve zevk\u00e7ilik(hedonizm) esaretinden kurtulmakt\u0131r. Bunu ger\u00e7ekle\u015ftirdikten sonra at\u0131lacak ad\u0131mlar ise, yukar\u0131da ele\u015ftirilenlerin tam tersini yapmakt\u0131r. Daha da ileri ad\u0131mlar atmak i\u00e7in ise, Kur\u2019an\u2019\u0131n rehberli\u011fine ba\u015fvurmak gerekir. Unutmamak gerekir ki Kur\u2019an her meselenin haz\u0131r \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc vermez, sadece insani b\u00fct\u00fcn durumlar i\u00e7in daima ge\u00e7erli olan evrensel tespitler yapar. Detayl\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmle(mele)ri ise insana b\u0131rak\u0131r. Kendisinden yard\u0131m isteyenlerin hedefe varabilmeleri i\u00e7in sadece koordinatlar\u0131 verir, bu koordinatlardan hareket ederek hedefe ula\u015fma i\u015fini ise bize b\u0131rak\u0131r. \u00c7a\u011fda\u015f \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesi, bu koordinatlar yard\u0131m\u0131yla hedefe nas\u0131l varabilece\u011fimize dair say\u0131s\u0131z deneme ve \u00f6rneklerle doludur. \u0130\u015fte \u0130slam D\u00fcnyas\u0131ndaki \u201cTek Yol \u0130slam\u201d c\u0131lar\u0131n g\u00f6remedikleri, fark\u0131na varamad\u0131klar\u0131, varsalar bile \u00f6nemini idrak edemedikleri, idrak etseler bile genellikle ku\u015fku ile d\u0131\u015flad\u0131klar\u0131 bu birikim, asl\u0131nda bizlere geni\u015f imkanlar ve a\u00e7\u0131l\u0131mlar sunabilecek potansiyellere sahiptir. Ne var ki marifet iltifata t\u00e2bidir. \u00dclkemiz ise hen\u00fcz bilgiye iltifat edilen bir toplum olma seviyesinden hayli uzak bulunmaktad\u0131r. S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz bu marifete iltifat etmeyen kesimlerin ba\u015f\u0131nda ise ne yaz\u0131k ki yine, \u015fimdiye kadar \u201cTek Yol \u0130slam\u201d slogan\u0131yla yetinenler gelmektedir. \u0130nanan\u0131 inanmayan\u0131yla \u00fclkemiz insan\u0131 \u0130slam konusundaki \u00e7a\u011fda\u015f birikime y\u00f6nelmedik\u00e7e, ger\u00e7eklerin yerini daima slogan ve s\u00f6ylemler almaya devam edecektir. O takdirde bu noktada, kusur \u0130slam\u2019\u0131n m\u0131, yoksa \u0130slam\u2019\u0131 asr\u0131n idrakine s\u00f6yletemeyen bizlerin mi? sorusunu sormak daha do\u011fru olmaz m\u0131?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sadece T\u00fcrkiye\u2019de de\u011fil, \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n hemen her yerinde, \u00f6zellikle 70\u2019li y\u0131llardan sonra pek \u00e7ok \u0130slami hareketin \u00e2det\u00e2 ortak parolas\u0131\/slogan\u0131 a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 bu idi: Tek Yol \u0130slam \u2013 Kurtulu\u015f \u0130slam\u2019da, el-\u0130sl\u00e2mu Huve\u2019l-Hallu\u2019l-Vah\u00eed \u2013 el-Hallu Huve\u2019l-\u0130sl\u00e2m! Asl\u0131nda bu, Bat\u0131\u2019n\u0131n i\u015fgalinden ve s\u00f6m\u00fcrgecili\u011finden bedenini kurtaran \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n, bunun hemen ad\u0131ndan r\u00fbhunu da kurtarmak istedi\u011finin ilan\u0131yd\u0131. Olandan ziyade olmas\u0131 gerekenin beyan\u0131yd\u0131. Mu\u00e2s\u0131r medeniyetler seviyesine eri\u015fmenin ancak Bat\u0131\u2019n\u0131n izledi\u011fi yoldan gitmekle m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu iddias\u0131n\u0131n bir reddi idi. Evet bu iddian\u0131n\/tezin i\u00e7i hen\u00fcz doldurulmam\u0131\u015ft\u0131 ama, bu yolda bir ba\u015flang\u0131\u00e7 yapmak, ilan edilen hedefe ula\u015fmak \u00fczere yola \u00e7\u0131kmak, \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131n kendi ayaklar\u0131 \u00fczerinde durabilece\u011fine dair ona bir \u00f6zg\u00fcven telkin etmek i\u00e7in ortaya bir \u201cideal\u201d koymak ta gerekmiyor muydu? Kitlelerin, \u00f6zellikle de gen\u00e7li\u011fin harekete ge\u00e7irilebilmesi i\u00e7in bir s\u00f6yleme; Bat\u0131\u2019n\u0131n icad\u0131 olan ithal ikame Kapitalizm ve Sosyalizm d\u0131\u015f\u0131nda, bu topraklar\u0131n kendi \u00fcr\u00fcn\u00fc olan yerli bir s\u00f6yleme gerek vard\u0131 ve nitekim\u00a0 \u201cTek Yol \u0130slam\u201d , Ma\u011frib\u2019ten Ma\u015fr\u0131k\u2019a, Orta Asya\u2019dan Yemen\u2019e, Balkanlar\u2019dan Endonezya\u2019ya kadar b\u00fct\u00fcn \u0130slam D\u00fcnyas\u0131n\u0131 elektriklendirebilecek g\u00fcce sahip bir s\u00f6ylem oldu\u011funu g\u00f6sterdi. Bu elektriktir ki, Pakistan, Sudan, \u0130ran, Malezya, Libya ve Suudi Arabistan\u2019daki \u0130slamizasyon s\u00fcre\u00e7lerine ivme kazand\u0131rm\u0131\u015f, Filistin Davas\u0131n\u0131n rengini Marksist olandan \u0130sl\u00e2m\u00ee olana do\u011fru de\u011fi\u015ftirmi\u015f, Bosna-Hersek\u2019e ve Cezayir\u2019e y\u00f6nelik Bat\u0131c\u0131 y\u0131k\u0131m ve k\u0131y\u0131m politikalar\u0131na kar\u015f\u0131 \u015fanl\u0131 bir direni\u015f g\u00f6sterilmi\u015f, bu s\u00f6ylem T\u00fcrkiye\u2019de k\u0131sa bir s\u00fcre de olsa iktidar orta\u011f\u0131 olmu\u015f, M\u0131s\u0131r\u2019da, \u00dcrd\u00fcn\u2019de siyasetin olmazsa olmaz unsuru haline gelmi\u015f, Yemen\u2019de, Um\u00e2n\u2019da, Hali\u00e7 \u00dclkelerinde \u0130slami hareketliliklere g\u00fc\u00e7 kazand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Ne var ki b\u00fct\u00fcn bu geli\u015fmeler bir ger\u00e7e\u011fin de g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kmas\u0131na vesile olmu\u015ftur: Slogan ve s\u00f6ylem ile bir yere varmak \u2013 s\u00f6z konusu \u0130slam da olsa \u2013 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir! Daha ac\u0131 olan\u0131, bu s\u00f6yleme sar\u0131lmakla yetinenler, i\u00e7 ve d\u0131\u015f stat\u00fcko g\u00fc\u00e7leri kar\u015f\u0131s\u0131nda en temel tezlerinden bile teker teker geri ad\u0131m atmak zorunda kalm\u0131\u015flard\u0131r. Pakistan askeri y\u00f6netimlere mahkum olmaktan hala kurtulamam\u0131\u015f, en makul \u0130slami s\u00f6ylem sahiplerinden Mevdudi ve partisi, Benazir (B\u00eenaz\u00eer?) Butto kar\u015f\u0131s\u0131nda hezimete u\u011fram\u0131\u015f, insanl\u0131k tarihinin en kans\u0131z devrimlerinden birini ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f olan \u0130ran, ba\u015flang\u0131\u00e7taki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc, muhalif ve devrimci karakterini korumakta zorlanarak, kendi stat\u00fckosunun esiri olma riski ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015f,\u00a0 de\u011fi\u015fimci g\u00fc\u00e7ler muhafazakar g\u00fc\u00e7ler kar\u015f\u0131s\u0131nda gerilemi\u015f, muhaliflerin \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alan\u0131 daralt\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f, \u0130slam Devriminin S\u00fcnni d\u00fcnyada bile b\u00fcy\u00fck bir sempati ile kar\u015f\u0131lanmas\u0131na ra\u011fmen, devrimin mezhep\u00e7i y\u00f6n\u00fc geri plana itilerek, mezhepler \u00fcst\u00fc bir yakla\u015f\u0131mla herkesin mal\u0131 olmas\u0131 sa\u011flanamam\u0131\u015f, mollalar y\u00f6netimi ve denetimi ele\u015ftirilerin boy hedefi olmu\u015f; Suudi Arabistan, hala kabile ve a\u015firet yap\u0131s\u0131ndan kurtulup, b\u00fct\u00fcn herkesin siyasette, y\u00f6netimde ve toplumsal hayat\u0131n her alan\u0131nda e\u015fit bir \u015fekilde kat\u0131l\u0131m\u0131n\u0131n sa\u011fland\u0131\u011f\u0131 bir toplum haline gelememi\u015f, kad\u0131nlar\u0131n toplumun d\u0131\u015f\u0131na itilmesi ve temel \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerinin k\u0131s\u0131tlanm\u0131\u015f olmas\u0131 s\u00fcrekli g\u00fcndemde olmu\u015f, toplumda sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel hayat\u0131n alan\u0131 alabildi\u011fine daralt\u0131lm\u0131\u015f, siyasi ve ekonomik g\u00fc\u00e7 kraliyet ailesinin tekelinde kalmaya devam etmi\u015f, t\u0131pk\u0131 \u0130ran gibi, mezhep a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 politikalar\u0131 a\u015f\u0131p, evrensel bir \u0130slami \u00f6rnek olu\u015fturma idealine y\u00f6nelememi\u015f, Bat\u0131 \u00f6zellikle de ABD ba\u011f\u0131ml\u0131 politikalar\u0131ndan dolay\u0131 s\u00fcrekli ele\u015ftiri konusu olmu\u015f \u2013nitekim Suudi Amerika \u015feklindeki bir kullan\u0131m\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 bu ele\u015ftirinin basit bir g\u00f6stergesidir- , Suud Selefili\u011fini \u0130slam D\u00fcnyas\u0131na yayma \u00e7abalar\u0131 rahats\u0131zl\u0131k ve problemlere yol a\u00e7m\u0131\u015f, kraliyet ailesinin \u2013 K\u00f6rfez \u00fclkelerindeki di\u011fer hanedan mensuplar\u0131n\u0131n da yapt\u0131klar\u0131 gibi \u2013 israf ve \u015fatafata dayal\u0131 debdebeli hayat tarzlar\u0131, muazzam \u015fahsi servetleri ve bunlar\u0131 \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda de\u011fil de Bat\u0131\u2019daki finans d\u00fcnyas\u0131nda de\u011ferlendirmeleri, \u0130slam d\u00fcnyas\u0131na s\u0131k s\u0131k tepkilere ve ele\u015ftirilere yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Sudan\u2019\u0131n da durumu farkl\u0131 olmam\u0131\u015ft\u0131r. Di\u011fer \u0130slamizasyon politikalar\u0131na g\u00f6re daha makul bir yol izlemesine ra\u011fmen, Sudan da kayda de\u011fer bir siyasi, sosyal ve ekonomik bir geli\u015fme kaydedememi\u015f, i\u00e7teki etnik ve dini ayr\u0131mc\u0131l\u0131k \u015fikayetlerini ortadan kald\u0131ramam\u0131\u015f, s\u0131k s\u0131k askeri m\u00fcdahalelere maruz kalmaktan kurtulamam\u0131\u015f, iktidardan farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenlerin \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alanlar\u0131 zaman zaman daralt\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Pakistan, \u0130ran, Suudi Arabistan ve Sudan gibi \u0130slamizasyon politikalar\u0131n\u0131 benimseyen \u00fclkelerin hemen hepsinin ortak bir hatas\u0131 da, toplumda sosyo \u2013 ekonomik adaleti sa\u011flamadan \u2013 \u015eeriat\u0131 uygulamak ad\u0131na \u2013 \u0130slam\u2019\u0131n ceza hukuku h\u00fck\u00fcmlerini hayata ge\u00e7irmeyi \u00f6ncelikli bir hedef edinmi\u015f olmalard\u0131r. Bu suretle de Roger Garaudy\u2019nin, toplumda i\u015fsizlik ve fakirlik meselesini \u00e7\u00f6zmeden, sosyo \u2013 ekonomik adaleti sa\u011flamadan el kesme vb. cezalar\u0131 uygulamak kadar Kur\u2019an\u2019\u0131n ruhuna ayk\u0131r\u0131 bir \u015fey olamayaca\u011f\u0131 y\u00f6n\u00fcndeki ele\u015ftirisini hakl\u0131 \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. Gelelim \u00fclkemize. 70\u2019li y\u0131llardan sonra giderek artan bir ivme kazanan \u0130slami taleplere, siyaset alan\u0131nda terc\u00fcman olma iddias\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kan siyasi olu\u015fumlar, izledikleri politikan\u0131n ne kadar isabetli, basiretli ve hikmetli oldu\u011fu meselesi bir yana, ne muhalefette, ne de k\u0131sa s\u00fcreli iktidar\u0131nda, stat\u00fckoyu yap\u0131sal olarak de\u011fi\u015ftirebilecek ad\u0131mlar\u0131 atamam\u0131\u015f, daha do\u011frusu bu y\u00f6nde bir talebi olmam\u0131\u015f, sadece siyasi akt\u00f6rlerin \u0130slami ideallere sahip olmalar\u0131yla yetinmenin k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fim i\u00e7in yeterli oldu\u011fu vehmine kap\u0131lm\u0131\u015f, \u00fclke ekonomisi, sosyo \u2013 ekonomik adalet ve \u0130slam \u00fclkeleri aras\u0131ndaki ili\u015fkileri geli\u015ftirme konusunda ciddi ad\u0131mlar at\u0131lmas\u0131na ra\u011fmen, as\u0131l toplumsal de\u011fi\u015fimin hedefi olan \u201c\u00d6nce ahlak ve maneviyat\u201d slogan\u0131 ,slogan olarak dahi nisyana mahkum edilmi\u015f, stat\u00fckocu g\u00fc\u00e7lerin de\u011fi\u015fim kar\u015f\u0131t\u0131 direni\u015finin \u00fcstesinden nas\u0131l gelinece\u011finin stratejisi belirlenmemi\u015f, bu g\u00fc\u00e7lerden gelen her bask\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda geri ad\u0131m at\u0131lm\u0131\u015f ve direni\u015f g\u00f6sterilememi\u015f, daha do\u011frusu sadece siyasi iktidara ortak olmakla her \u015feyi halletmenin m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u201328 \u015eubat gibi\u2013 ac\u0131 tecr\u00fcbeler\u00a0 ya\u015fayarak \u00f6\u011frenmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn bunlar ise \u0130slami taleplerin s\u00f6zc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u00fcstlenenlerin siyaset, h\u00fck\u00fcmet ve devletin yap\u0131s\u0131 ile de\u011fi\u015fimin stratejisi konusunda herhangi ciddi bir proje(ksiyon) ortaya koymadan s\u00f6ylemlerle yola \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Ama as\u0131l trajik olan, bu hareketin, davac\u0131s\u0131 oldu\u011fu \u0130slam konusundaki bilgi d\u00fczeyinin arz etti\u011fi ac\u0131kl\u0131 durumdur. Zira di\u011fer \u0130slami hareketlerin kadrolar\u0131n\u0131n ve liderlerinin, \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesi, \u00f6zellikle de siyasi d\u00fc\u015f\u00fcnce alan\u0131ndaki d\u00fczeyleri ile mukayese edildi\u011finde, \u00fclkemizdeki siyasal \u0130slam\u2019\u0131n kadrolar\u0131n\u0131n durumun \u00e7ok vahim oldu\u011funu ve halk\u0131n ortalama geleneksel bilgi d\u00fczeyinin \u00e7ok ta \u00f6tesine ge\u00e7emedi\u011fini, hele \u00e7a\u011fda\u015f \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesindeki geli\u015fmelere bilin\u00e7li olarak s\u0131rt \u00e7evirdi\u011fini g\u00f6rmemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Buna, \u015f\u00fbr\u00e2y\u0131 bir karar alma mekanizmas\u0131 olarak de\u011fil de ba\u011flay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmayan bir tavsiye olarak g\u00f6ren anlay\u0131\u015f\u0131, buna ba\u011fl\u0131 olarak parti i\u00e7i demokrasinin olmay\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve parti oligar\u015fisinin kemikle\u015fmi\u015f yap\u0131s\u0131n\u0131, kad\u0131n\u0131 bask\u0131 alt\u0131nda tutarak onu aktif siyaset yapmaktan ve y\u00f6netime kat\u0131lmaktan al\u0131koyan ataerkil zihniyetin egemenli\u011fini, bilhassa sivil toplum kesimlerinin deste\u011finin \u00f6nemini hala kavrayamam\u0131\u015f olmas\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn \u0130slami hareketleri ve kesimleri kucaklama becerisini g\u00f6sterememesini, son zamanlarda muhaliflerine kar\u015f\u0131 s\u00f6yleminin giderek sertle\u015fmesini ve d\u0131\u015flay\u0131c\u0131 tutumunu,\u00a0 ge\u00e7mi\u015fte ele\u015ftirdi\u011fi milliyet\u00e7i ve ulusalc\u0131 partilerin s\u00f6ylemine paralel bir s\u00f6yleme savruldu\u011funu, askeri b\u00fcrokrasi kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131, boyun e\u011fici ve a\u015fa\u011f\u0131dan al\u0131c\u0131 tavr\u0131n\u0131 da ekledi\u011fimizde, slogan ve s\u00f6ylem d\u00fczeyinde kalman\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 da g\u00f6rm\u00fc\u015f oluruz. \u0130\u00e7selle\u015ftirilmemi\u015f, \u00f6z\u00fcmsenmemi\u015f, ilmi ve fikri bir temele oturtulmam\u0131\u015f, hesab\u0131 verilmemi\u015f, baz\u0131 noktalarda \u0130slamili\u011fi dahi tart\u0131\u015fmal\u0131 bir \u0130slam tasavvuruna, yani slogan, s\u00f6ylem ve sembollere dayal\u0131 bir siyasi hareketin yukar\u0131da yap\u0131lan ele\u015ftirilerde temas edilenlerden daha k\u00f6t\u00fc bir savrulmaya, hatta ilkesizli\u011fe ve reel-politi\u011fe mahkum olmas\u0131n\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren son \u00f6rnek ise, mevcut iktidar\u0131n durumudur. Her ne kadar redd-i miras edip, g\u00f6mlek de\u011fi\u015ftirdi\u011fini s\u00f6yleyerek art\u0131k kendisini muhafazakar olarak nitelendirse de, \u00f6te yandan her vesileyle \u0130slami s\u00f6ylemlere ba\u015fvurmay\u0131, \u0130slami sembolleri kullanmay\u0131, reddetti\u011fini iddia etti\u011fi \u0130slami kimli\u011fini siyasi ama\u00e7larla s\u0131k s\u0131k \u00f6n plana \u00e7\u0131karmay\u0131 ihmal etmedi\u011fi i\u00e7in, konumuz a\u00e7\u0131s\u0131ndan geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z ele\u015ftirilerin muhatab\u0131 olmaktan kurtulmas\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir. Yukar\u0131da i\u015faret edilen ele\u015ftiri noktalar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 aynen mevcut iktidar i\u00e7in de ge\u00e7erli oldu\u011fu gibi, muhafazakar oldu\u011funu s\u00f6ylemesine ra\u011fmen, \u0130slam\u2019\u0131n yakas\u0131ndan da d\u00fc\u015fmeyen bu siyasi hareketin, \u201c\u0130slam\u00ee\u201d s\u0131fat\u0131yla hi\u00e7bir bi\u00e7imde ba\u011fda\u015fmayacak uygulamalara ba\u015fvurmakta teredd\u00fct dahi etmemesi, slogan ve s\u00f6ylem d\u00fczeyindeki \u2013 s\u00f6z\u00fcm ona – \u0130slami geli\u015fmelerin ba\u015f\u0131na gelebilecek trajedinin mahiyeti hakk\u0131nda da bize yeterli ipu\u00e7lar\u0131 sunmaktad\u0131r. \u0130slam D\u00fcnyas\u0131na y\u00f6nelik d\u00fc\u015fmanca uygulamalar\u0131 b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n g\u00f6z\u00fcnde cereyan eden, y\u00fcz binlerce, hatta milyona varan masum M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hunharca katliama maruz kalmas\u0131n\u0131n ba\u015f sorumlusu, ABD, \u0130ngiltere, \u0130srail \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fcn\u00fcn \u0130slam D\u00fcnyas\u0131na y\u00f6nelik imha planlar\u0131n\u0131n \u201ce\u015f ba\u015fkan\u0131\u201d olmay\u0131 gururlanacak kadar f\u00fctursuz, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 katleden ve gelecekte belki de Suriye ve \u0130ran\u2019da yeni katliamlar planlayan \u0130srailli pilotlar\u0131n \u00fclkemizde e\u011fitilmesine, \u0130ncirlik \u00fcss\u00fcnden M\u00fcsl\u00fcmanlara y\u00f6nelik operasyonlar i\u00e7in binlerce sorti ger\u00e7ekle\u015ftirilmesine g\u00f6z yumacak kadar umursamaz, \u0130skenderun liman\u0131ndan yine bu \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n Irak\u2019a s\u00fcrekli lojistik sevkiyatta bulunmas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u0131l\u0131 dahi k\u0131p\u0131rdayamayacak kadar mecalsiz bir zihniyetin \u0130slami ideallerle ne kadar ilgisi olabilir? Keza\u00a0 \u00fclke ekonomisini tamamen k\u00fcresel sermeyenin, \u00e7\u0131kar gruplar\u0131n\u0131n ve uluslararas\u0131 finans kurulu\u015flar\u0131n\u0131n emrine veren, zenginlerin daha zengin, fakirlerin ise daha fakir olmas\u0131 pahas\u0131na ger\u00e7ekle\u015fen ki\u015fi ba\u015f\u0131na d\u00fc\u015fen milli geliri \u00f6ne s\u00fcrerek, \u0130slam\u2019\u0131n emri olan sosyo-ekonomik adaleti sa\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 zanneden, ama bu hedeften fersah fersah uzakla\u015fan, toplumdaki ahlaki dejenerasyon kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u0131l\u0131 dahi k\u0131p\u0131rdamayan, memleketin bir su\u00e7 \u00fclkesi haline gelmesinden ciddi bir endi\u015fe duydu\u011funu g\u00f6steren herhangi bir ciddi ad\u0131m atmayan, yolsuzluk iddialar\u0131n\u0131n ayyuka \u00e7\u0131kmas\u0131na ald\u0131rmayan, sadece politik slogan ve s\u00f6ylemlerle yetinen, ele\u015ftirilere asla tahamm\u00fcl edemeyen bir siyasi anlay\u0131\u015f, slogan ve s\u00f6ylem olarak dahi, \u0130slam\u2019la ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir \u00e7izgiyi temsil etti\u011fini itiraf etmek durumundad\u0131r. \u201cTek Yol \u0130slam\u201d slogan ve s\u00f6yleminin bug\u00fcn \u00fclkemizde vard\u0131\u011f\u0131 noktaya dair siyaset alan\u0131ndan verdi\u011fimiz bu \u00f6rneklerin benzerlerini, birtak\u0131m cemaat, tarikat ve di\u011fer dini gruplar i\u00e7in de bol bol vermek hi\u00e7 te zor de\u011fildir. Zaten bu kesimlerde g\u00f6r\u00fclen yolsuzluk, dejenerasyon ve istismar\u0131n hangi boyutlara vard\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmek i\u00e7in medyaya yans\u0131m\u0131\u015f olan birtak\u0131m geli\u015fmelere bakmak dahi yeterlidir. Bug\u00fcn gelinen noktada, \u201cTek Yol \u0130slam\u201d c\u0131lar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131n lisan-\u0131 halleriyle \u201cTek Yol Stat\u00fckoya Eklemlenmek, \u0130ktidar\u0131n Nimetlerinden Pay Kapmak\u201d , \u201cTek Yol AB\u201d, \u201cTek Yol BOP\/GOP\/YOP\u201d sloganlar\u0131n\u0131 hayk\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131, \u00f6te yandan iktidar, para, \u015f\u00f6hret ve \u015fehvet pastas\u0131ndan hissedar olmak i\u00e7in yan\u0131p tutu\u015ftuklar\u0131n\u0131, Nasreddin Hoca f\u0131kras\u0131ndaki gibi \u201cBiraz da Biz \u00d6lelim\u201d dediklerini hepimiz duyar gibi, g\u00f6r\u00fcr gibiyiz. Bu sebeptendir ki, bir zamandan beri T\u00fcrkiye\u2019de \u201cSiyasal \u0130slam\u201d\u0131n bitti\u011fi iddialar\u0131 ortal\u0131kta u\u00e7u\u015fmaya ba\u015flad\u0131. \u015ea\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 ve \u00fcz\u00fcc\u00fc\u00a0 olan ise bu iddialar\u0131 savuranlar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131n,\u00a0 daha \u00f6nce bu Siyasal \u0130slam\u2019\u0131 savunan ve ondan nemalanan kesimler olmalar\u0131yd\u0131. Tabii bunlara bir de Siyasal olsun olmas\u0131n, \u0130slam ve \u0130slam\u2019a dair her tezin \u00e7\u00f6kmesinden sonsuz mutluluk duyanlar\u0131 da eklemek gerekir. S\u00f6z\u00fc daha fazla uzatmadan, sadece yukar\u0131da anlat\u0131lanlardan hareket ederek dahi, \u015fu sonuca varmak yanl\u0131\u015f olmayacakt\u0131r: \u201cTek Yol \u0130slam\u201d di\u011fer \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda ve \u00fclkemizde, \u00f6nceleri bir \u00fcmit olarak zuhur etmi\u015f, sonralar\u0131 bu \u00fcmidi ger\u00e7ekle\u015ftirmesi beklenen hareketlerin bir slogan ve s\u00f6ylemi olmu\u015f ve nihayet g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ideallerle ger\u00e7ekler aras\u0131ndaki yaman \u00e7eli\u015fkinin yaratt\u0131\u011f\u0131 derin kriz ve savrulman\u0131n tutsa\u011f\u0131 olmu\u015ftur. Bu ac\u0131 ger\u00e7ekleri art arda s\u0131ralarken, asl\u0131nda amac\u0131m\u0131z \u201cTek Yol \u0130slam\u201d \u0131n bir slogana indirgenmesinin, ac\u0131 sonu\u00e7lar\u0131na i\u015faret etmekten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Demek istedi\u011fimiz \u015fudur ki \u201cTek Yol \u0130slam\u201d \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda hen\u00fcz bir ger\u00e7ekli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclebilmi\u015f de\u011fildir. Fakat elbette bu, \u201c Tek Yol \u0130slam\u201d tezinin yanl\u0131\u015f ve ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 oldu\u011fu veya Siyasal \u0130slam\u2019\u0131n bitti\u011fi anlam\u0131na gelmez. Olsa olsa bu tezin i\u00e7inin doldurulamamas\u0131n\u0131n ve onu bir slogan ve s\u00f6yleme indirgenmesinin, sadece slogan ve s\u00f6yleme indirgenen bir siyasal \u0130slam anlay\u0131\u015f(s\u0131zl\u0131\u011f)\u0131n\u0131n, \u0130slam\u2019a ba\u011flanan umutlar\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131karmaktan ba\u015fka bir i\u015fe yaramad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelebilir. B\u00fct\u00fcn bunlara ra\u011fmen, \u201cTek Yol \u0130slam\u201d , \u00fclkemiz ve sair \u0130slam D\u00fcnyas\u0131 i\u00e7in bir gereklilik midir? \u0130slam\u2019a inanm\u0131\u015f, onun insanl\u0131\u011f\u0131n son \u00fcmit kayna\u011f\u0131 ve kurtulu\u015f adas\u0131 oldu\u011funa iman etmi\u015f birinin buna \u201chay\u0131r\u201d demesi ne m\u00fcmk\u00fcn? Ama bu cevab\u0131n sadece imana dayal\u0131 \u2013 baz\u0131lar\u0131nca dogmatik – bir cevap\u00a0 oldu\u011fu zannedilmesin. Hele insanl\u0131\u011f\u0131n ve gezegenimizin sonunu getirmeye aday, k\u00fcresel, b\u00f6lgesel ve ulusal \u00f6l\u00e7ekteki geli\u015fmeleri her g\u00fcn g\u00f6ren ve ya\u015fayan bizlerin bu soruya hay\u0131r cevab\u0131 vermesi, kendi kendimizin idam ferman\u0131n\u0131 imzalamak anlam\u0131na gelmez mi? Art\u0131k \u0130slam\u2019\u0131n sadece ona inanan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n de\u011fil, inanmayanlar\u0131n da ye\u011fane \u00fcmit kayna\u011f\u0131 olabilece\u011fini m\u00fczakere etme zaman\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slam\u2019\u0131n insanl\u0131\u011fa sundu\u011fu temel prensipler, herkes i\u00e7in, her yerde, her zaman ge\u00e7erli olan \u201cevrensel\u201d prensiplerdir. Bu prensipler sadece M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n de\u011fil, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n hayr\u0131na olacak geli\u015fmelerin teminat\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slami \u00f6\u011freti, insan\u0131 en iyi tan\u0131yan yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n,\u00a0 \u2013 sadece M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n de\u011fil- b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 olan Allah\u2019\u0131n, sadece M\u00fcsl\u00fcmanlara de\u011fil b\u00fct\u00fcn\u00a0 insanl\u0131\u011fa yol g\u00f6stermek i\u00e7in\u00a0 g\u00f6nderdi\u011fi bir ilahi l\u00fctuftur. Bu \u00f6\u011fretinin rahmetinin ku\u015fat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 kapsayacak kadar geni\u015ftir. Peki bizim \u015fu anda geldi\u011fimiz nokta da bir iddia bir s\u00f6ylem say\u0131lmaz m\u0131? \u015eayet bu noktada kal\u0131n\u0131rsa tabii ki cevap \u201cevet\u201dtir. Bu durumda s\u00f6ylemden eyleme ge\u00e7mek i\u00e7in at\u0131lmas\u0131 gereken ad\u0131mlar nelerdir? Bu sorunun cevab\u0131 i\u00e7in ciltlerce yazmak m\u00fcmk\u00fcn ise de, burada en az\u0131ndan \u015funu s\u00f6ylemek gerekir: Yap\u0131lacak ilk i\u015f, \u201cTek Yol \u0130slam\u201d tezinin can d\u00fc\u015fman\u0131 olan, sek\u00fclerle\u015fme, d\u00fcnyevile\u015fme, ahlak d\u0131\u015f\u0131l\u0131k, de\u011ferler erozyonu, dejenerasyon, egoizm ve zevk\u00e7ilik(hedonizm) esaretinden kurtulmakt\u0131r. Bunu ger\u00e7ekle\u015ftirdikten sonra at\u0131lacak ad\u0131mlar ise, yukar\u0131da ele\u015ftirilenlerin tam tersini yapmakt\u0131r. Daha da ileri ad\u0131mlar atmak i\u00e7in ise, Kur\u2019an\u2019\u0131n rehberli\u011fine ba\u015fvurmak gerekir. Unutmamak gerekir ki Kur\u2019an her meselenin haz\u0131r \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc vermez, sadece insani b\u00fct\u00fcn durumlar i\u00e7in daima ge\u00e7erli olan evrensel tespitler yapar. Detayl\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmle(mele)ri ise insana b\u0131rak\u0131r. Kendisinden yard\u0131m isteyenlerin hedefe varabilmeleri i\u00e7in sadece koordinatlar\u0131 verir, bu koordinatlardan hareket ederek hedefe ula\u015fma i\u015fini ise bize b\u0131rak\u0131r. \u00c7a\u011fda\u015f \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesi, bu koordinatlar yard\u0131m\u0131yla hedefe nas\u0131l varabilece\u011fimize dair say\u0131s\u0131z deneme ve \u00f6rneklerle doludur. \u0130\u015fte \u0130slam D\u00fcnyas\u0131ndaki \u201cTek Yol \u0130slam\u201d c\u0131lar\u0131n g\u00f6remedikleri, fark\u0131na varamad\u0131klar\u0131, varsalar bile \u00f6nemini idrak edemedikleri, idrak etseler bile genellikle ku\u015fku ile d\u0131\u015flad\u0131klar\u0131 bu birikim, asl\u0131nda bizlere geni\u015f imkanlar ve a\u00e7\u0131l\u0131mlar sunabilecek potansiyellere sahiptir. Ne var ki marifet iltifata t\u00e2bidir. \u00dclkemiz ise hen\u00fcz bilgiye iltifat edilen bir…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/442","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=442"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/442\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":443,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/442\/revisions\/443"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=442"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=442"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=442"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}