{"id":448,"date":"2016-03-20T14:51:14","date_gmt":"2016-03-20T13:51:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/?p=448"},"modified":"2017-04-25T18:39:22","modified_gmt":"2017-04-25T16:39:22","slug":"statuekocu-iktidar-islamciliginin-ahlak-karnesi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/?p=448","title":{"rendered":"R\u00f6portaj: STAT\u00dcKOCU \u0130KT\u0130DAR \u0130SLAMCILI\u011eININ AHLAK KARNES\u0130"},"content":{"rendered":"<p><strong>Hocam siz bir ara AKP iktidar\u0131 d\u00f6neminde iktidar yanl\u0131s\u0131 \u0130slamc\u0131lar\u0131n \u0130slamiyetin \u015fart\u0131n\u0131 3 e indirmi\u015f olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylediniz. Bu son s\u00fcre\u00e7te ya\u015fanan \u00e7ocuklara tecav\u00fcz olaylar\u0131n\u0131 nas\u0131l ba\u011fda\u015ft\u0131rabiliriz, bu konuda bir de\u011ferlendireme yapabilir misiniz ?.<\/strong><\/p>\n<p>\u201c\u0130ktidar bozar, mutlak iktidar mutlak surette bozar\u201d tespitinin, b\u00fct\u00fcn iktidarlar\u00a0 gibi, \u015fa\u015faal\u0131 ve \u015fatafatl\u0131 iddialarla iktidara gelen Milli g\u00f6r\u00fc\u015f k\u00f6kenli \u0130slamc\u0131lar i\u00e7in de ge\u00e7erli oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi, art\u0131k sa\u011f\u0131r sultanlar\u0131n dahi duydu\u011fu, g\u00f6rmeyen g\u00f6zlerin bile g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ac\u0131 bir vak\u0131a haline gelmi\u015ftir. Asl\u0131nda 90\u2019l\u0131 y\u0131llarda \u0130slamc\u0131 kesimlerde ba\u015flayan d\u00fcnyevile\u015fme s\u00fcreci, mevcut iktidar d\u00f6neminde fevkalade ivme kazanm\u0131\u015f, sonu\u00e7ta iktidar \u00e7evrelerinin ament\u00fcs\u00fc adeta MASA-KASA-N\u0130SA ya da \u015eEHVET \u2013 \u015e\u00d6HRET \u2013 R\u00dc\u015eVET \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fcne indirgenmi\u015ftir. Halk aras\u0131nda yayg\u0131n olan \u201c\u0130slam\u0131n \u015fart\u0131 be\u015ftir\u201d anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 bir yana \u2013 ki bunun izah\u0131n\u0131\u00a0 AH\u0130R ZAMAN \u0130LM\u0130HAL\u0130 ve ESK\u0130MEZ YEN\u0130 gibi kitaplar\u0131m\u0131zda bulmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr &#8211; , bu be\u015f \u015fart bile \u00fc\u00e7e d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclerek, b\u00fct\u00fcn \u00e7aba makam mevki, rant, haks\u0131z kazan\u00e7, r\u00fc\u015fvet, adam kay\u0131rma, l\u00fcks hayat ve b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n sonucunda cinsel alandaki istismarlar ve sapmalar ile sonu\u00e7lanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130ktidar ve yanda\u015flar\u0131n\u0131n sergiledikleri dejenerasyon ve savrulma s\u00fcreci h\u0131zla devam etmekte olup, bunlardan MASA ve KASA\u00a0 ile ilgili geli\u015fmelerin haberleri ile \u00fclke g\u00fcndemi her g\u00fcn \u00e7alkanmaktad\u0131r. Nisa yani cinsellikle ilgili sapmalar\u0131n da giderek daha fazla g\u00fcndeme gelece\u011fine dair \u00f6ng\u00f6r\u00fclerimiz ger\u00e7ekle\u015fmekte gecikmedi. \u0130lk planda, imam nikah\u0131 veya ba\u015fka me\u015fru olmayan yollarla, \u0130slam\u0131n da evlilik i\u00e7in \u015fart ko\u015ftu\u011fu hukuki-kanuni s\u00fcre\u00e7lerin etraf\u0131ndan dolanma giri\u015fimleri giderek daha fazla g\u00f6r\u00fcnmeye ba\u015flad\u0131. Son g\u00fcnlerdeki geli\u015fmeler cinsellik meselesindeki sapmalar\u0131n kad\u0131n-erkek ili\u015fkisinden de \u00f6teye ge\u00e7erek \u00e7ocuk tacizine do\u011fru y\u00f6neldi\u011finin ve ilerledi\u011finin bir g\u00f6stergesi, dahas\u0131 son derece vahim bir geli\u015fme olarak de\u011ferlendirilmek durumundad\u0131r. Mamafih pek \u00e7ok toplumda g\u00f6r\u00fclebilecek olan bu t\u00fcr cinsel sapmalar\u0131n asl\u0131nda \u0130slam\u0131n ge\u00e7mi\u015f y\u00fczy\u0131llar\u0131ndan itibaren \u0130slam toplumlar\u0131nda da her zaman mevcut oldu\u011fu, ancak bunlar\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in yok zannedildi\u011fi s\u00f6ylenebilir. Ne var ki d\u00fcnyan\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck bir k\u00f6ye d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda ileti\u015fim imkanlar\u0131n\u0131n ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc h\u0131za ula\u015fmas\u0131 ile bu gibi toplumsal hastal\u0131klar s\u00fcratle kamuoyunun bilgisine \u015fu veya bu bi\u00e7imde ula\u015fmas\u0131 engellenemez durumdad\u0131r. Bu sebeple dirki siyasi ve idari dejenerasyon ve yolsuzluklar yan\u0131nda cinsel alandaki sapmalar\u0131n giderek daha fazla kamuoyunun g\u00fcndemini i\u015fgal etmeye aday oldu\u011funu kestirmek zor de\u011fildir.<\/p>\n<p>Mamafih iktidar \u00e7evrelerinde g\u00f6r\u00fclen her t\u00fcrl\u00fc dejenerasyon gibi cinsel alanda ya\u015fanan sapma ve sapk\u0131nl\u0131klar\u0131n istisna olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenebilirse de, bu \u00e7er\u00e7evede vahim olan \u00fc\u00e7\u00a0 noktay\u0131 \u00f6zellikle dikkatlere sunmak zorunludur:<\/p>\n<ul>\n<li>\u0130slami kesimin iktidara gelmek i\u00e7in hemen her f\u0131rsatta ele\u015ftirdi\u011fi laik sistemin olumsuzluklar\u0131n\u0131 ve stat\u00fckonun yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 hemen her yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 ve kirlili\u011fi bizzat irtikap etmekte pi\u015fkinlik noktas\u0131n\u0131 bile a\u015fm\u0131\u015f olmas\u0131.<\/li>\n<li>S\u0131rf iktidarda kalma pahas\u0131na hukuka, ahlaka ve ayn\u0131 zamanda \u0130slami de\u011ferlere ayk\u0131r\u0131 b\u00fct\u00fcn uygulamalar\u0131 i\u00e7selle\u015ftirmeleri, savunmalar\u0131 ve bunlara s\u00fcrekli bahane ve mazeret \u00fcretmeleri.<\/li>\n<li>Bu suretle problemlerin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc iddias\u0131yla iktidar\u0131 ele ge\u00e7irenlerin,art\u0131k tamamen problem \u00fcreten ve koku\u015fmu\u015f stat\u00fckonun y\u0131lmaz savunucular\u0131 haline gelen as\u0131l problem kayna\u011f\u0131 haline gelmi\u015f olmalar\u0131d\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n<p>K\u0131saca \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn kayna\u011f\u0131 olma iddias\u0131ndakiler, problemin kayna\u011f\u0131 ve savunucusu haline gelmi\u015f durumdad\u0131rlar.<\/p>\n<p><strong>2) \u00c7ocuklara y\u00f6nelik\u00a0 bu t\u00fcr uygulamalar hangi zihniyetin ve e\u011fitim sisteminin sonucudur? AKP D\u00d6NEM\u0130NDE NEDEN BU VAKALAR \u00c7O\u011eALDI.<\/strong><\/p>\n<p>\u00d6zellikle son ya\u015fanan olaylar da g\u00f6stermi\u015ftir ki, mevcut iktidar\u0131n b\u00fct\u00fcn derdi, din, iman, ahlak, adalet, e\u015fitlik, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, karde\u015flik, vatan, millet v.s. gibi sloganlar havada u\u00e7u\u015fsa da, asl\u0131nda sadece ve sadece iktidarda kalmakt\u0131r. Bu sebeple i\u00e7 ve d\u0131\u015f b\u00fct\u00fcn politikalar, ele ge\u00e7irilen bu stat\u00fckoyu s\u00fcrd\u00fcrme hedefine odaklanm\u0131\u015f durumdad\u0131r. Mevcut iktidar\u0131n ayakta kalmas\u0131 se\u00e7melerin deste\u011fine, se\u00e7menlerin deste\u011fi iktidar rant\u0131n\u0131n onlar aras\u0131nda s\u00fcrekli olarak \u00fcle\u015ftirilmesine ve menfaat-\u00e7\u0131kar ba\u011f\u0131 ile onlar\u0131n iktidara ba\u011f\u0131ml\u0131 hale getirilmesi esas\u0131na dayanmaktad\u0131r, bu sebeple de iktidar\u0131n b\u00fct\u00fcn stratejisi bunun \u00fczerine oturmaktad\u0131r. Daha da \u00f6zl\u00fc bir ifadeyle iktidar\u0131n en temel stratejisi s\u00fcrekli rant ve mavi boncuk da\u011f\u0131tmakt\u0131r.<\/p>\n<p>Durum bu olunca iktidar stat\u00fckosuna zarar vermedi\u011fi s\u00fcrece iktidar \u00e7evrelerindeki gayr-\u0131 me\u015fru uygulamalara ses \u00e7\u0131kar\u0131lmamas\u0131, iktidar yanda\u015flar\u0131n\u0131n \u00fcrk\u00fct\u00fclmemesi bak\u0131m\u0131ndan kendisini dayatm\u0131\u015ft\u0131r. Buna ek olarak iktidar ile iktidar destek\u00e7isi guruplar aras\u0131nda, z\u0131mni bir \u015fer ittifak\u0131 da kurulmu\u015f g\u00f6r\u00fcnmektedir. Bu ittifak \u00e7er\u00e7evesinde taraflar birbirlerinin kirli \u00e7ama\u015f\u0131rlar\u0131n\u0131 ortaya d\u00f6kmeme veya bu i\u015fi \u015fimdilik erteleme konusunda uzla\u015fm\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcnmektedirler. Dolay\u0131s\u0131yla gerek idari, gerek mali gerek ahlaki alandaki sapmalar \u201ckol k\u0131r\u0131l\u0131r yen i\u00e7inde kal\u0131r\u201d mant\u0131\u011f\u0131yla s\u00fcrekli\u00a0 ertelenmekte ya da perdelenmektedir. Bu kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 uzla\u015fman\u0131n bazen Fethullah G\u00fclen gurubu \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi bozuldu\u011fu ve bir iktidar i\u00e7i \u00e7at\u0131\u015fmaya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc de g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015fse de, sonu\u00e7ta iktidardan nemalanan guruplar\u0131n mevcut stat\u00fckoyu ayakta tutmak i\u00e7in can havliyle didindikleri ve her t\u00fcrl\u00fc olumsuzlu\u011fun d\u0131\u015far\u0131ya s\u0131zmamas\u0131 i\u00e7in elden gelen gayreti g\u00f6sterdikleri s\u00f6ylenebilir. Ancak ya\u015fanan son olaylar, b\u00fct\u00fcn \u00e7abalara ra\u011fmen iktidar stat\u00fckosunun engellemede ba\u015far\u0131s\u0131z oldu\u011fu, dahas\u0131 ortaya \u00e7\u0131kan krizi y\u00f6netmede fevkalade ba\u015far\u0131s\u0131z oldu\u011fu ve ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 yapanlarla u\u011fra\u015faca\u011f\u0131na bu ahlak d\u0131\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n faillerini kollar pozisyona d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc bir \u00f6rnek olmas\u0131 itibariyle, sadece ve sadece buzulun g\u00f6r\u00fcnen k\u0131sm\u0131n olu\u015fturmaktad\u0131r. Buzulun suyun alt\u0131nda kalan k\u0131sm\u0131nda neler oldu\u011fu ise, ku\u015fkusuz gizli kalmayacak ve er ya da ge\u00e7 ortaya d\u00f6k\u00fclecektir. \u00d6zetle bu gibi toplumsal dejenerasyon \u00f6rneklerinin bu iktidar d\u00f6neminde artmas\u0131, ilk c\u00fcmlede ifade etti\u011fimiz sosyolojik ger\u00e7eklikten, ama \u00f6zellikle iktidar\u0131n giderek kontrols\u00fcz bir g\u00fc\u00e7 haline gelmesinden, toplumda muhalefet ve ele\u015ftiri gelene\u011finin c\u0131l\u0131z olmas\u0131ndan ve tabii siyasi muhalefetin de beceriksizli\u011finden kaynaklanmaktad\u0131r denebilir.<\/p>\n<p>\u0130slamc\u0131l\u0131k iddias\u0131ndaki iktidara gelince, b\u00fct\u00fcn bu ya\u015fananlar hem iktidar \u00e7evrelerinin hem de \u00fclkenin ortalama M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kof, i\u00e7i bo\u015f, dar, y\u00fczeysel ve hepsinden \u00f6nemlisi ahlak\u0131 merkeze almak gibi bir derdi olmayan kuru bir dindarl\u0131k iddias\u0131ndan \u00f6teye ge\u00e7emedi\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermi\u015f bulunmaktad\u0131r. Ahlak\u0131n merkezde yer almad\u0131\u011f\u0131 her hareket, sonu\u00e7ta bu gibi geli\u015fmelerin sonu\u00e7lar\u0131yla y\u00fczle\u015fmek ve hesapla\u015fmak durumundad\u0131r. \u0130ktidar ise \u015fu anda bu hesapla\u015fmay\u0131 erteleyebilmek i\u00e7in, su\u00e7lulardan ziyade su\u00e7lular\u0131 te\u015fhir edenlere yo\u011funla\u015fmakla, k\u0131sa vadede pa\u00e7ay\u0131 kurtarma derdine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6stermektedir ki, bunun orta vadede daha b\u00fcy\u00fck skandallar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 engelleyemeyece\u011fi, sadece ve sadece \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc bir s\u00fcre daha ertelemeye yarayabilece\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n<p><strong>3)\u00a0 Hocam \u00f6ncelikle Karaman\u2019da k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklara tecav\u00fcz eden durumu dinen nas\u0131l de\u011ferlendirebiliriz?<\/strong><\/p>\n<p>Daha \u00f6nce i\u015faret etti\u011fimiz gibi bu t\u00fcr cinsel sapmalar insanl\u0131k tarihi kadar eskidir. \u0130slam toplumlar\u0131 da bunun istisnas\u0131 de\u011fildir. Ancak meselenin, \u0130slami kesimin iktidar rant\u0131n\u0131 ele ge\u00e7irmesi ve maddi a\u00e7\u0131dan palazlanmas\u0131yla da do\u011frudan ilgisi vard\u0131r. Zira makam mevki ve para, beraberinde cinsel tatminsizli\u011fi ve bu tatminsizli\u011fin sonucu cinsel sapmalar\u0131 tetikleyici bir i\u015flev g\u00f6rebilmektedir. Genelde e\u015flerin aldat\u0131lmas\u0131, kuma, imam nikahl\u0131 e\u015f edinme, gizli ikinci evler a\u00e7ma \u015feklinde tezah\u00fcr eden bu cinsellik tak\u0131nt\u0131s\u0131, zaman zaman \u00e7ocuk tacizi \u015feklinde de ortaya \u00e7\u0131kabilmektedir. Mamafih bu t\u00fcr sapk\u0131nl\u0131klar\u0131n \u0130slami kesimdeki yayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 konusunda kesin bir \u015fey s\u00f6ylemek i\u00e7in vakit erken g\u00f6r\u00fcnmektedir. Zira genelde dindar kesimler bu gibi konular\u0131 gizleme e\u011filiminde olup, yarg\u0131ya intikal eden vakalar s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ra\u011fmen ya\u015fanan bu son olaylar\u0131n toplumda bir fark\u0131ndal\u0131k olu\u015fmas\u0131na yol a\u00e7mas\u0131, bu alandaki geli\u015fmelerin daha yak\u0131ndan takip edilmesine yol a\u00e7abilir. Bir yandan bu konuda toplumsal bilin\u00e7 d\u00fczeyinin y\u00fckseltilmesi i\u00e7in s\u00fcrekli \u00e7aba harcanmas\u0131, \u00f6te yandan da bu konuda MEB ve Aile bakanl\u0131klar\u0131 ba\u015fta olmak \u00fczere sorumlulara denetimlerin artt\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in bask\u0131 yap\u0131lmas\u0131, mevzuata ayk\u0131r\u0131 vak\u0131f, yurt v.b. faaliyetlerinin engellenmesi ve tabii su\u00e7lular\u0131n adalete teslim edilmesi i\u00e7in m\u00fccadeleden asla vazge\u00e7ilmemesi gerekti\u011fi ortadad\u0131r. Bu, hi\u00e7bir ideolojik, siyasi, etnik ve dini kimlik ayr\u0131m\u0131na gitmeksizin hepimizin ortakla\u015fa s\u00fcrd\u00fcrmesi gereken bir ahlak m\u00fccadelesi olarak g\u00f6r\u00fclmedik\u00e7e, toplumda benzer ac\u0131lar\u0131n ya\u015fanmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olacakt\u0131r. \u0130ktidarda dindar g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc stat\u00fckocu \u0130slamc\u0131lar\u0131n bulunmas\u0131, bol bol cami a\u00e7\u0131lmas\u0131, siyasi konu\u015fmalarda dini politikaya alet etmede s\u0131n\u0131r tan\u0131nmamas\u0131, bol bol \u0130lahiyat ve \u0130HL ya da Kur\u2019an Kursu a\u00e7\u0131lmas\u0131, tarikat ve cemaatlere iktidar korumas\u0131 sa\u011flanmas\u0131 da bu ac\u0131 akibeti de\u011fi\u015ftirmeye yetmeyecek, bu vahim sonucu kolay kolay de\u011fi\u015ftiremeyecektir.<\/p>\n<p>Bu noktada toplumun gelece\u011fini tehdit eden ahlaks\u0131zlara kar\u015f\u0131 ahlakl\u0131lar\u0131n din, mezhep, \u0131rk, ideoloji, siyasi g\u00f6r\u00fc\u015f ve cinsiyet farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen ortak ahlaki do\u011frularda ortak hareket\u00a0 edebilecek bir refleks geli\u015ftirmesi \u015fartt\u0131r. \u015eart olan bir di\u011fer husus ise bu koku\u015fmu\u015f stat\u00fcko dindarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc topluma g\u00f6stermek i\u00e7in, ayn\u0131 \u015fekilde toplumun b\u00fct\u00fcn kesimlerinin(dinli \u2013 dinsiz, alevi-s\u00fcnni, k\u00fcrt-t\u00fcrk, sa\u011fc\u0131 \u2013 solcu, kad\u0131n- erkek, y\u00f6netilen-y\u00f6netici) \u0130slam konusunda bilimsel bilgiye, ele\u015ftirel ve sorgulay\u0131c\u0131 zihniyete dayal\u0131, Kur\u2019an\u2019\u0131n kurucu metni Kur\u2019an ile kurucu tecr\u00fcbesi Hz.Peygamber modelinin esas alan, \u00e7a\u011fda\u015f \u0130slam ara\u015ft\u0131rmalar\u0131ndan ve \u00e7a\u011fda\u015f \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesindeki geli\u015fmelerden beslenen bir birikime de ihtiyac\u0131 oldu\u011funu vurgulamak gerekir. Bu noktada \u0130slama inanmak ta zorunlu olmay\u0131p, \u0130slam\u2019a inanmayanlar\u0131n da inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyenlerin \u0130slam ad\u0131na yapt\u0131klar\u0131 yanl\u0131\u015flar\u0131 te\u015fhis ve onlarla m\u00fccadele amac\u0131yla bu bilgilenme s\u00fcrecine dahil olmalar\u0131 fevkalade \u00f6nemlidir. (Bu amaca y\u00f6nelik olarak m\u00fctevazi bir katk\u0131 olmas\u0131 emeliyle AH\u0130R ZAMAN \u0130LM\u0130HAL\u0130\u00a0 ve DESTURSUZ \u00c7A\u011eA G\u0130RENLER adl\u0131 iki eserde \u00e7a\u011f\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap verecek \u00e7a\u011fda\u015f, ya\u015fanabilir ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k tasavvuru \u00f6nerisi kamuoyunun takdirine sunulmu\u015ftur).<\/p>\n<p><strong>4)bundan \u00f6nceki durumlar da da din k\u00fclt\u00fcr\u00fc \u00f6\u011fretmenleri taraf\u0131nda buna benzer olaylar ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131. neye ba\u011fl\u0131yorsunuz.?<\/strong><\/p>\n<p>Kapal\u0131 b\u00fct\u00fcn yap\u0131larda bu gibi ahlak d\u0131\u015f\u0131 uygulamalar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 kimsenin me\u00e7hul\u00fc de\u011fildir. Bunlar\u0131n ortaya d\u00f6k\u00fclmemesinin sebebi ise, bu kapal\u0131 ve bask\u0131c\u0131 yap\u0131lard\u0131r. \u0130ktidarlara eklemlenmeleri ile bu kapal\u0131 ve bask\u0131c\u0131 yap\u0131 daha da \u015fiddetlenmekte, bu gibi su\u00e7lar \u015fiddetle bast\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Bilhassa sadece erkek \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n veya k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n e\u011fitim g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc kurumlarda hem \u00e7ocuklar aras\u0131nda hem de \u00e7ocuklarla \u00f6\u011fretmen ve kurum sorumlular\u0131 aras\u0131nda bu gibi ahlak d\u0131\u015f\u0131 durumlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 engellemek i\u00e7in eksik olan iki \u015feyin acilen temin edilmesi \u015fartt\u0131r: \u00d6nce ahlak merkezli bir insan ve toplum tasavvurunun birey ve topluma egemen k\u0131l\u0131nmas\u0131, sonra da bu ahlaki hassasiyete uygun olarak gerekli idari ve kanuni ad\u0131mnlar\u0131n at\u0131lmas\u0131, tedbirlerin al\u0131nmas\u0131. Bu gibi olumsuzluklar konusunda s\u00f6zl\u00fc ve g\u00f6r\u00fcnt\u00fcl\u00fc medyan\u0131n ne \u00f6l\u00e7\u00fcde olumsuz bir rol oynad\u0131\u011f\u0131 hususu da g\u00f6z ard\u0131 edilmemesi gereken \u00f6nemli bir noktad\u0131r.<\/p>\n<p><strong>5)\u0130ktidar\u0131n kendine g\u00f6re belirledi\u011fi bir din e\u011fitiminin sonucu olarak ele al\u0131nabilir mi bu ya\u015fananlar.?<\/strong><\/p>\n<p>Yukar\u0131da tekrar tekrar vurgulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi ikitdar\u0131n dindarl\u0131k alg\u0131s\u0131 ve tasavvuru\u00a0 toplumun\u00a0 ortalama dindarl\u0131k seviyesinin \u00fcst\u00fcnde de\u011fildir. Hatta iktidar\u0131n siyasi pop\u00fclizm ad\u0131na mavi boncuk da\u011f\u0131tma yoluna gitti\u011fi tarikat ve cemaat yap\u0131lanmalar\u0131n\u0131n dini tasavvurlar\u0131n\u0131n\u00a0 durumunun daha da vahim oldu\u011funu s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Sosyolojik olarak halk \u0130slam\u0131 da denilen bu k\u00fclt\u00fcr\u00fcn bilimsel bilgiden ziyade kulaktan ya da medyadan duyma bilgilere, daha do\u011frusu bu alanlardaki korkun\u00e7 bilgi kirlili\u011fine dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu k\u00fclt\u00fcrde \u0130slam\u2019a taban tabana z\u0131t unsurlar\u0131n say\u0131lamayacak kadar \u00e7ok oldu\u011funu g\u00f6z \u00f6n\u00fcne alacak olursak, iktidar ve \u00e7evreleri taraf\u0131ndan resmi ve sivil d\u00fczlemde topluma pompalanan din anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n sa\u011fl\u0131ks\u0131z, hatta patolojik bir dindarl\u0131k oldu\u011funu s\u00f6ylemek abart\u0131 olmayacakt\u0131r. Bu dindarl\u0131\u011f\u0131n, ne yolsuzlu\u011fu ne adam kay\u0131rmay\u0131, ne de haks\u0131zl\u0131k ve hukuksuzluklar\u0131 engelleyemedi\u011fi herkesin g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde ya\u015fananlar taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya serildi\u011fine g\u00f6re, ayn\u0131 sa\u011fl\u0131ks\u0131z dindarl\u0131ktan ve dindar \u00e7evrelerden, bu gibi cinsel ahlak d\u0131\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 engellemelerini ve bu konuda ba\u011f\u0131rsaklar\u0131n\u0131 temizlemelerini beklemek biraz c\u0131l\u0131z bir \u00fcmit gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir.<\/p>\n<p><strong>6) \u00d6zellikle \u00e7ocuklara yap\u0131lan bu ahlaks\u0131zca tutumlar\u0131n Ensar Vakfi, cemaat gibi yerlerde olmas\u0131n\u0131 neye ba\u011fl\u0131yorsunuz bu bir tesad\u00fcf m\u00fc? yoksa dinden uzakla\u015fan ama\u00e7lar\u0131n sonucumudur.<\/strong><\/p>\n<p>Dedi\u011fimiz gibi \u015fu veya bu vak\u0131f, dernek, cemaat, tarikat olsun, dindar kesimlerde yap\u0131sal olarak bu gibi problemlerin varl\u0131\u011f\u0131 art\u0131k ortadad\u0131r. Elbette bunda hem bu \u00e7evrelerin dindarl\u0131k anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131n y\u00fczeyselli\u011fi, hem de bu kesimlerin kapal\u0131 yap\u0131lar olmas\u0131, idari ve etik a\u00e7\u0131dan da ne resmen ne de otokontrol \u015feklinde denetlen(e)memesi bu ahlak d\u0131\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n k\u00f6k\u00fcn\u00fcn kaz\u0131nmas\u0131na engel olan ba\u015fl\u0131ca unsurlard\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla bu mesele \u015fu veya bu vak\u0131f \u015fu veya bu dernek, \u015fu veya bu cemaat, \u015fu veya bu tarikat ayr\u0131m\u0131 yapmadan, kategorik olarak ve yap\u0131sal d\u00fczlemde ele al\u0131nmad\u0131k\u00e7a bu\u00a0 gibi ac\u0131lar\u0131n ya\u015fanmas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcn\u00fcn almak kolay olmayacakt\u0131r. Zira toplumda mevcut olan dindarl\u0131k asl\u0131nda dindarl\u0131k de\u011fil din(i)darl\u0131k olup, kof, ruhsuz ve \u00f6z\u00fcn\u00fc kaybetmi\u015f bir formaliteden \u00f6teye ge\u00e7memektedir. Ali \u015eeriati\u2019nin \u201cD\u0130NE KAR\u015eI D\u0130N\u201d tabir etti\u011fi, Marks\u2019\u0131n da afyon olarak nitelendirdi\u011fi din tan\u0131m\u0131na \u00e7ok benzeyen bu pop\u00fcler din alg\u0131s\u0131 \u0131slah edilmedik\u00e7e, MASA- KASA-N\u0130SA konusunda y\u00fcz k\u0131zart\u0131c\u0131 geli\u015fmeler dindarlar\u0131n s\u0131rt\u0131nda kambur olmaya devam edecektir.<\/p>\n<p><strong>7) Bu toplum ahlak olarak nereye do\u011fru ilerliyor, toplumsal ahlak de\u011ferlerimize ne oldu da bu hale geldik?<\/strong><\/p>\n<p>Bu toplumun sadece ahlaken de\u011fil, siyaset, ekonomi, e\u011fitim, medya, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler, karde\u015flik, adalet gibi temel kategoriler a\u00e7\u0131s\u0131ndan da iyi bir yere gitmedi\u011fini y\u0131llard\u0131r a\u00e7\u0131k\u00e7a ve y\u00fcksek sesle dile getiren biri olarak, ahlaken gidi\u015fat\u0131n daha da k\u00f6t\u00fcye do\u011fru ivme kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek durumunday\u0131m. Maalesef kendi d\u0131\u015f\u0131ndakileri s\u00fcrekli dinsiz, imans\u0131z, kafir, fas\u0131k, \u00a0h\u0131rs\u0131z, ahlaks\u0131z diyerek yarg\u0131layan \u0130slami kesimler, bug\u00fcn hem kendilerine hem de \u0130slam\u2019a leke s\u00fcrmek anlam\u0131na gelen pek\u00e7ok uygulaman\u0131n akt\u00f6rleri konumuna gelmi\u015f durumdad\u0131rlar. G\u00fcya kendi d\u0131\u015f\u0131ndakileri ahlaks\u0131z olarak g\u00f6ren bu dindar(!) kesimler, \u015fu anda itham ettikleri kesimleri neyle k\u0131nad\u0131larsa ayn\u0131s\u0131n\u0131 fazlas\u0131yla ve kat kat irtikap eder oldular. \u00c7\u00f6z\u00fcm\u00fcn adresi olma iddias\u0131yla ikitdara gelen \u2013 siyasi ya da sivil \u2013 kesimler, problemin kayna\u011f\u0131 haline geldiler. \u0130slam\u0131n neredeyse b\u00fct\u00fcn yasaklar\u0131 \u00e7e\u015fitli bahane ve gerek\u00e7elerle \u2013 de facto olarak-\u00a0 adeta neshedildi, h\u00fck\u00fcms\u00fcz hale getirildi. K\u0131saca\u00a0 resmi ve sivil kanad\u0131yla iktidar stat\u00fckosu \u201cHELA S\u00dcP\u00dcRGES\u0130YLE CAM\u0130 TEM\u0130ZLEMEK\u201d denebilecek kadar vahim bir garabeti savunur hale gelmi\u015f durumdad\u0131r. Dindar kesimlerin hali bu olunca, dindarl\u0131k iddias\u0131nda olmayan kesimlerin ahlaken durumunu daha da k\u00f6t\u00fc oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnenler olabilir. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce ne \u00f6l\u00e7\u00fcde do\u011frudur bilinmez ama, kesin olan \u015fudur ki, Aliya \u0130zzetbegovi\u00e7\u2019in\u00a0 DO\u011eU-BATI ARASINDA [ALTERNAT\u0130F OLARAK] \u0130SLAM kitab\u0131nda dedi\u011fi gibi \u201cHer ateist ahlaks\u0131z, her dindar ise ahlakl\u0131d\u0131r\u201d \u015feklinde bir \u00f6nermenin do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ateist oldu\u011fu halde fevkalade ahlakl\u0131, ama dindar oldu\u011fu halde fevkalade ahlaks\u0131z tiplerin olabilece\u011fini unutmamak gerekir. Bu bak\u0131mdan art\u0131k toplumda siyasi, ideolojik, etnik, dini ve mezhebi kimliklerin \u00f6tesine ge\u00e7erek, mealen \u015fu sloganlar\u0131 bu memlekette egemen paradigma yapman\u0131n yollar\u0131n\u0131 aramaya koyulmal\u0131y\u0131z:<\/p>\n<p>BU MEMLEKETTE SA\u011eCI-SOLCU YOKTUR, SADECE NAMUSLULARLA NAMUSSUZLAR VARDIR. (Cemil Meri\u00e7)<\/p>\n<p>MEMLEKETTE NAMUSLULAR EN AZ NAMUSSUZLAR KADAR CESUR OLMAK ZORUNDADIR. (\u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc)<\/p>\n<p>\u0130NSANLARLA YOLLARIMIZI (D\u0130NL\u0130-)D\u0130NS\u0130Z OLDU\u011eUNA BAKARAK DE\u011e\u0130L, (AHLAKLI -) AHLAKSIZ OLDU\u011eUNA BAKARAK AYIRMALIYIZ. (Mehmet Hayri K\u0131rba\u015fo\u011flu)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hocam siz bir ara AKP iktidar\u0131 d\u00f6neminde iktidar yanl\u0131s\u0131 \u0130slamc\u0131lar\u0131n \u0130slamiyetin \u015fart\u0131n\u0131 3 e indirmi\u015f olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylediniz. Bu son s\u00fcre\u00e7te ya\u015fanan \u00e7ocuklara tecav\u00fcz olaylar\u0131n\u0131 nas\u0131l ba\u011fda\u015ft\u0131rabiliriz, bu konuda bir de\u011ferlendireme yapabilir misiniz ?. \u201c\u0130ktidar bozar, mutlak iktidar mutlak surette bozar\u201d tespitinin, b\u00fct\u00fcn iktidarlar\u00a0 gibi, \u015fa\u015faal\u0131 ve \u015fatafatl\u0131 iddialarla iktidara gelen Milli g\u00f6r\u00fc\u015f k\u00f6kenli \u0130slamc\u0131lar i\u00e7in de ge\u00e7erli oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi, art\u0131k sa\u011f\u0131r sultanlar\u0131n dahi duydu\u011fu, g\u00f6rmeyen g\u00f6zlerin bile g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ac\u0131 bir vak\u0131a haline gelmi\u015ftir. Asl\u0131nda 90\u2019l\u0131 y\u0131llarda \u0130slamc\u0131 kesimlerde ba\u015flayan d\u00fcnyevile\u015fme s\u00fcreci, mevcut iktidar d\u00f6neminde fevkalade ivme kazanm\u0131\u015f, sonu\u00e7ta iktidar \u00e7evrelerinin ament\u00fcs\u00fc adeta MASA-KASA-N\u0130SA ya da \u015eEHVET \u2013 \u015e\u00d6HRET \u2013 R\u00dc\u015eVET \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fcne indirgenmi\u015ftir. Halk aras\u0131nda yayg\u0131n olan \u201c\u0130slam\u0131n \u015fart\u0131 be\u015ftir\u201d anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 bir yana \u2013 ki bunun izah\u0131n\u0131\u00a0 AH\u0130R ZAMAN \u0130LM\u0130HAL\u0130 ve ESK\u0130MEZ YEN\u0130 gibi kitaplar\u0131m\u0131zda bulmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr &#8211; , bu be\u015f \u015fart bile \u00fc\u00e7e d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclerek, b\u00fct\u00fcn \u00e7aba makam mevki, rant, haks\u0131z kazan\u00e7, r\u00fc\u015fvet, adam kay\u0131rma, l\u00fcks hayat ve b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n sonucunda cinsel alandaki istismarlar ve sapmalar ile sonu\u00e7lanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130ktidar ve yanda\u015flar\u0131n\u0131n sergiledikleri dejenerasyon ve savrulma s\u00fcreci h\u0131zla devam etmekte olup, bunlardan MASA ve KASA\u00a0 ile ilgili geli\u015fmelerin haberleri ile \u00fclke g\u00fcndemi her g\u00fcn \u00e7alkanmaktad\u0131r. Nisa yani cinsellikle ilgili sapmalar\u0131n da giderek daha fazla g\u00fcndeme gelece\u011fine dair \u00f6ng\u00f6r\u00fclerimiz ger\u00e7ekle\u015fmekte gecikmedi. \u0130lk planda, imam nikah\u0131 veya ba\u015fka me\u015fru olmayan yollarla, \u0130slam\u0131n da evlilik i\u00e7in \u015fart ko\u015ftu\u011fu hukuki-kanuni s\u00fcre\u00e7lerin etraf\u0131ndan dolanma giri\u015fimleri giderek daha fazla g\u00f6r\u00fcnmeye ba\u015flad\u0131. Son g\u00fcnlerdeki geli\u015fmeler cinsellik meselesindeki sapmalar\u0131n kad\u0131n-erkek ili\u015fkisinden de \u00f6teye ge\u00e7erek \u00e7ocuk tacizine do\u011fru y\u00f6neldi\u011finin ve ilerledi\u011finin bir g\u00f6stergesi, dahas\u0131 son derece vahim bir geli\u015fme olarak de\u011ferlendirilmek durumundad\u0131r. Mamafih pek \u00e7ok toplumda g\u00f6r\u00fclebilecek olan bu t\u00fcr cinsel sapmalar\u0131n asl\u0131nda \u0130slam\u0131n ge\u00e7mi\u015f y\u00fczy\u0131llar\u0131ndan itibaren \u0130slam toplumlar\u0131nda da her zaman mevcut oldu\u011fu, ancak bunlar\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in yok zannedildi\u011fi s\u00f6ylenebilir. Ne var ki d\u00fcnyan\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck bir k\u00f6ye d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda ileti\u015fim imkanlar\u0131n\u0131n ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc h\u0131za ula\u015fmas\u0131 ile bu gibi toplumsal hastal\u0131klar s\u00fcratle kamuoyunun bilgisine \u015fu veya bu bi\u00e7imde ula\u015fmas\u0131 engellenemez durumdad\u0131r. Bu sebeple dirki siyasi ve idari dejenerasyon ve yolsuzluklar yan\u0131nda cinsel alandaki sapmalar\u0131n giderek daha fazla kamuoyunun g\u00fcndemini i\u015fgal etmeye aday oldu\u011funu kestirmek zor de\u011fildir. Mamafih iktidar \u00e7evrelerinde g\u00f6r\u00fclen her t\u00fcrl\u00fc dejenerasyon gibi cinsel alanda ya\u015fanan sapma ve sapk\u0131nl\u0131klar\u0131n istisna olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenebilirse de, bu \u00e7er\u00e7evede vahim olan \u00fc\u00e7\u00a0 noktay\u0131 \u00f6zellikle dikkatlere sunmak zorunludur: \u0130slami kesimin iktidara gelmek i\u00e7in hemen her f\u0131rsatta ele\u015ftirdi\u011fi laik sistemin olumsuzluklar\u0131n\u0131 ve stat\u00fckonun yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 hemen her yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 ve kirlili\u011fi bizzat irtikap etmekte pi\u015fkinlik noktas\u0131n\u0131 bile a\u015fm\u0131\u015f olmas\u0131. S\u0131rf iktidarda kalma pahas\u0131na hukuka, ahlaka ve ayn\u0131 zamanda \u0130slami de\u011ferlere ayk\u0131r\u0131 b\u00fct\u00fcn uygulamalar\u0131 i\u00e7selle\u015ftirmeleri, savunmalar\u0131 ve bunlara s\u00fcrekli bahane ve mazeret \u00fcretmeleri. Bu suretle problemlerin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc iddias\u0131yla iktidar\u0131 ele ge\u00e7irenlerin,art\u0131k tamamen problem \u00fcreten ve koku\u015fmu\u015f stat\u00fckonun y\u0131lmaz savunucular\u0131 haline gelen as\u0131l problem kayna\u011f\u0131 haline gelmi\u015f olmalar\u0131d\u0131r. K\u0131saca \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn kayna\u011f\u0131 olma iddias\u0131ndakiler, problemin kayna\u011f\u0131 ve savunucusu haline gelmi\u015f durumdad\u0131rlar. 2) \u00c7ocuklara y\u00f6nelik\u00a0 bu t\u00fcr uygulamalar hangi zihniyetin ve e\u011fitim sisteminin sonucudur? AKP D\u00d6NEM\u0130NDE NEDEN BU VAKALAR \u00c7O\u011eALDI. \u00d6zellikle son ya\u015fanan olaylar da g\u00f6stermi\u015ftir ki, mevcut iktidar\u0131n b\u00fct\u00fcn derdi, din, iman, ahlak, adalet, e\u015fitlik, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, karde\u015flik, vatan, millet v.s. gibi sloganlar havada u\u00e7u\u015fsa da, asl\u0131nda sadece ve sadece iktidarda kalmakt\u0131r. Bu sebeple i\u00e7 ve d\u0131\u015f b\u00fct\u00fcn politikalar, ele ge\u00e7irilen bu stat\u00fckoyu s\u00fcrd\u00fcrme hedefine odaklanm\u0131\u015f durumdad\u0131r. Mevcut iktidar\u0131n ayakta kalmas\u0131 se\u00e7melerin deste\u011fine, se\u00e7menlerin deste\u011fi iktidar rant\u0131n\u0131n onlar aras\u0131nda s\u00fcrekli olarak \u00fcle\u015ftirilmesine ve menfaat-\u00e7\u0131kar ba\u011f\u0131 ile onlar\u0131n iktidara ba\u011f\u0131ml\u0131 hale getirilmesi esas\u0131na dayanmaktad\u0131r, bu sebeple de iktidar\u0131n b\u00fct\u00fcn stratejisi bunun \u00fczerine oturmaktad\u0131r. Daha da \u00f6zl\u00fc bir ifadeyle iktidar\u0131n en temel stratejisi s\u00fcrekli rant ve mavi boncuk da\u011f\u0131tmakt\u0131r. Durum bu olunca iktidar stat\u00fckosuna zarar vermedi\u011fi s\u00fcrece iktidar \u00e7evrelerindeki gayr-\u0131 me\u015fru uygulamalara ses \u00e7\u0131kar\u0131lmamas\u0131, iktidar yanda\u015flar\u0131n\u0131n \u00fcrk\u00fct\u00fclmemesi bak\u0131m\u0131ndan kendisini dayatm\u0131\u015ft\u0131r. Buna ek olarak iktidar ile iktidar destek\u00e7isi guruplar aras\u0131nda, z\u0131mni bir \u015fer ittifak\u0131 da kurulmu\u015f g\u00f6r\u00fcnmektedir. Bu ittifak \u00e7er\u00e7evesinde taraflar birbirlerinin kirli \u00e7ama\u015f\u0131rlar\u0131n\u0131 ortaya d\u00f6kmeme veya bu i\u015fi \u015fimdilik erteleme konusunda uzla\u015fm\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcnmektedirler. Dolay\u0131s\u0131yla gerek idari, gerek mali gerek ahlaki alandaki sapmalar \u201ckol k\u0131r\u0131l\u0131r yen i\u00e7inde kal\u0131r\u201d mant\u0131\u011f\u0131yla s\u00fcrekli\u00a0 ertelenmekte ya da perdelenmektedir. Bu kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 uzla\u015fman\u0131n bazen Fethullah G\u00fclen gurubu \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi bozuldu\u011fu ve bir iktidar i\u00e7i \u00e7at\u0131\u015fmaya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc de g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015fse de, sonu\u00e7ta iktidardan nemalanan guruplar\u0131n mevcut stat\u00fckoyu ayakta tutmak i\u00e7in can havliyle didindikleri ve her t\u00fcrl\u00fc olumsuzlu\u011fun d\u0131\u015far\u0131ya s\u0131zmamas\u0131 i\u00e7in elden gelen gayreti g\u00f6sterdikleri s\u00f6ylenebilir. Ancak ya\u015fanan son olaylar, b\u00fct\u00fcn \u00e7abalara ra\u011fmen iktidar stat\u00fckosunun engellemede ba\u015far\u0131s\u0131z oldu\u011fu, dahas\u0131 ortaya \u00e7\u0131kan krizi y\u00f6netmede fevkalade ba\u015far\u0131s\u0131z oldu\u011fu ve ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 yapanlarla u\u011fra\u015faca\u011f\u0131na bu ahlak d\u0131\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n faillerini kollar pozisyona d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc bir \u00f6rnek olmas\u0131 itibariyle, sadece ve sadece buzulun g\u00f6r\u00fcnen k\u0131sm\u0131n olu\u015fturmaktad\u0131r. Buzulun suyun alt\u0131nda kalan k\u0131sm\u0131nda neler oldu\u011fu ise, ku\u015fkusuz gizli kalmayacak ve er ya da ge\u00e7 ortaya d\u00f6k\u00fclecektir. \u00d6zetle bu gibi toplumsal dejenerasyon \u00f6rneklerinin bu iktidar d\u00f6neminde artmas\u0131, ilk c\u00fcmlede ifade etti\u011fimiz sosyolojik ger\u00e7eklikten, ama \u00f6zellikle iktidar\u0131n giderek kontrols\u00fcz bir g\u00fc\u00e7 haline gelmesinden, toplumda muhalefet ve ele\u015ftiri gelene\u011finin c\u0131l\u0131z olmas\u0131ndan ve tabii siyasi muhalefetin de beceriksizli\u011finden kaynaklanmaktad\u0131r denebilir. \u0130slamc\u0131l\u0131k iddias\u0131ndaki iktidara gelince, b\u00fct\u00fcn bu ya\u015fananlar hem iktidar \u00e7evrelerinin hem de \u00fclkenin ortalama M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kof, i\u00e7i bo\u015f, dar, y\u00fczeysel ve hepsinden \u00f6nemlisi ahlak\u0131 merkeze almak gibi bir derdi olmayan kuru bir dindarl\u0131k iddias\u0131ndan \u00f6teye ge\u00e7emedi\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermi\u015f bulunmaktad\u0131r. Ahlak\u0131n merkezde yer almad\u0131\u011f\u0131 her hareket, sonu\u00e7ta bu gibi geli\u015fmelerin sonu\u00e7lar\u0131yla y\u00fczle\u015fmek ve hesapla\u015fmak durumundad\u0131r. \u0130ktidar ise \u015fu anda bu hesapla\u015fmay\u0131 erteleyebilmek i\u00e7in, su\u00e7lulardan ziyade su\u00e7lular\u0131 te\u015fhir edenlere yo\u011funla\u015fmakla, k\u0131sa vadede pa\u00e7ay\u0131 kurtarma derdine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6stermektedir ki, bunun orta vadede daha b\u00fcy\u00fck skandallar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 engelleyemeyece\u011fi, sadece ve sadece \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc bir s\u00fcre daha ertelemeye yarayabilece\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. 3)\u00a0 Hocam \u00f6ncelikle Karaman\u2019da k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklara tecav\u00fcz eden durumu dinen nas\u0131l de\u011ferlendirebiliriz? Daha \u00f6nce i\u015faret etti\u011fimiz gibi bu t\u00fcr cinsel sapmalar insanl\u0131k tarihi kadar eskidir. \u0130slam toplumlar\u0131 da bunun istisnas\u0131 de\u011fildir. Ancak meselenin, \u0130slami kesimin iktidar rant\u0131n\u0131 ele ge\u00e7irmesi ve maddi a\u00e7\u0131dan palazlanmas\u0131yla da do\u011frudan ilgisi vard\u0131r. Zira makam mevki ve para, beraberinde cinsel tatminsizli\u011fi ve bu tatminsizli\u011fin sonucu cinsel sapmalar\u0131 tetikleyici bir i\u015flev g\u00f6rebilmektedir. Genelde e\u015flerin aldat\u0131lmas\u0131, kuma, imam nikahl\u0131 e\u015f edinme, gizli ikinci evler a\u00e7ma \u015feklinde tezah\u00fcr eden bu cinsellik tak\u0131nt\u0131s\u0131, zaman zaman \u00e7ocuk tacizi \u015feklinde de ortaya \u00e7\u0131kabilmektedir. Mamafih bu t\u00fcr sapk\u0131nl\u0131klar\u0131n \u0130slami kesimdeki yayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 konusunda kesin bir \u015fey s\u00f6ylemek i\u00e7in vakit erken g\u00f6r\u00fcnmektedir. Zira genelde dindar kesimler bu gibi konular\u0131 gizleme e\u011filiminde olup, yarg\u0131ya intikal eden vakalar s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ra\u011fmen ya\u015fanan bu son olaylar\u0131n toplumda bir fark\u0131ndal\u0131k olu\u015fmas\u0131na yol a\u00e7mas\u0131, bu alandaki geli\u015fmelerin daha yak\u0131ndan takip edilmesine yol a\u00e7abilir. Bir yandan bu konuda toplumsal bilin\u00e7 d\u00fczeyinin y\u00fckseltilmesi i\u00e7in s\u00fcrekli \u00e7aba harcanmas\u0131, \u00f6te yandan da bu konuda MEB ve Aile bakanl\u0131klar\u0131 ba\u015fta olmak \u00fczere sorumlulara denetimlerin artt\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in bask\u0131 yap\u0131lmas\u0131, mevzuata ayk\u0131r\u0131 vak\u0131f, yurt v.b. faaliyetlerinin engellenmesi ve tabii su\u00e7lular\u0131n adalete teslim edilmesi i\u00e7in m\u00fccadeleden asla vazge\u00e7ilmemesi gerekti\u011fi ortadad\u0131r. Bu, hi\u00e7bir ideolojik, siyasi, etnik ve dini kimlik ayr\u0131m\u0131na gitmeksizin hepimizin ortakla\u015fa s\u00fcrd\u00fcrmesi gereken bir ahlak m\u00fccadelesi olarak g\u00f6r\u00fclmedik\u00e7e, toplumda benzer ac\u0131lar\u0131n ya\u015fanmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olacakt\u0131r. \u0130ktidarda dindar g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc stat\u00fckocu \u0130slamc\u0131lar\u0131n bulunmas\u0131, bol bol cami a\u00e7\u0131lmas\u0131, siyasi konu\u015fmalarda dini politikaya alet etmede s\u0131n\u0131r tan\u0131nmamas\u0131, bol bol \u0130lahiyat ve \u0130HL ya da Kur\u2019an Kursu a\u00e7\u0131lmas\u0131, tarikat ve cemaatlere iktidar korumas\u0131 sa\u011flanmas\u0131 da bu ac\u0131 akibeti de\u011fi\u015ftirmeye yetmeyecek, bu vahim sonucu kolay kolay de\u011fi\u015ftiremeyecektir. Bu noktada toplumun gelece\u011fini tehdit eden ahlaks\u0131zlara kar\u015f\u0131 ahlakl\u0131lar\u0131n din, mezhep, \u0131rk, ideoloji, siyasi g\u00f6r\u00fc\u015f ve cinsiyet farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen ortak ahlaki do\u011frularda ortak hareket\u00a0 edebilecek bir refleks geli\u015ftirmesi \u015fartt\u0131r. \u015eart olan bir di\u011fer husus ise bu koku\u015fmu\u015f stat\u00fcko dindarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc topluma g\u00f6stermek i\u00e7in, ayn\u0131 \u015fekilde toplumun b\u00fct\u00fcn kesimlerinin(dinli \u2013 dinsiz, alevi-s\u00fcnni, k\u00fcrt-t\u00fcrk, sa\u011fc\u0131 \u2013 solcu, kad\u0131n- erkek, y\u00f6netilen-y\u00f6netici) \u0130slam konusunda bilimsel bilgiye, ele\u015ftirel ve sorgulay\u0131c\u0131 zihniyete dayal\u0131, Kur\u2019an\u2019\u0131n kurucu metni Kur\u2019an ile kurucu tecr\u00fcbesi Hz.Peygamber modelinin esas alan, \u00e7a\u011fda\u015f \u0130slam ara\u015ft\u0131rmalar\u0131ndan ve \u00e7a\u011fda\u015f \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesindeki geli\u015fmelerden beslenen bir birikime de ihtiyac\u0131 oldu\u011funu vurgulamak gerekir. Bu noktada \u0130slama inanmak ta zorunlu olmay\u0131p, \u0130slam\u2019a inanmayanlar\u0131n da inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyenlerin \u0130slam ad\u0131na yapt\u0131klar\u0131 yanl\u0131\u015flar\u0131 te\u015fhis ve onlarla m\u00fccadele amac\u0131yla bu bilgilenme s\u00fcrecine dahil olmalar\u0131 fevkalade \u00f6nemlidir. (Bu amaca y\u00f6nelik olarak m\u00fctevazi bir katk\u0131 olmas\u0131 emeliyle AH\u0130R ZAMAN \u0130LM\u0130HAL\u0130\u00a0 ve DESTURSUZ \u00c7A\u011eA G\u0130RENLER adl\u0131 iki eserde \u00e7a\u011f\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap verecek \u00e7a\u011fda\u015f, ya\u015fanabilir ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k tasavvuru \u00f6nerisi kamuoyunun takdirine sunulmu\u015ftur). 4)bundan \u00f6nceki durumlar da da din k\u00fclt\u00fcr\u00fc \u00f6\u011fretmenleri taraf\u0131nda buna benzer olaylar ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131. neye ba\u011fl\u0131yorsunuz.? Kapal\u0131 b\u00fct\u00fcn yap\u0131larda bu gibi ahlak d\u0131\u015f\u0131 uygulamalar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 kimsenin me\u00e7hul\u00fc de\u011fildir. Bunlar\u0131n ortaya d\u00f6k\u00fclmemesinin sebebi ise, bu kapal\u0131 ve bask\u0131c\u0131 yap\u0131lard\u0131r. \u0130ktidarlara eklemlenmeleri ile bu kapal\u0131 ve bask\u0131c\u0131 yap\u0131 daha da \u015fiddetlenmekte, bu gibi su\u00e7lar \u015fiddetle bast\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Bilhassa sadece erkek \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n veya k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n e\u011fitim g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc kurumlarda hem \u00e7ocuklar aras\u0131nda hem de \u00e7ocuklarla \u00f6\u011fretmen ve kurum sorumlular\u0131 aras\u0131nda bu gibi ahlak d\u0131\u015f\u0131 durumlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 engellemek i\u00e7in eksik olan iki \u015feyin acilen temin edilmesi \u015fartt\u0131r: \u00d6nce ahlak merkezli bir insan ve toplum tasavvurunun birey ve topluma egemen k\u0131l\u0131nmas\u0131, sonra da bu ahlaki hassasiyete uygun olarak gerekli idari ve kanuni ad\u0131mnlar\u0131n at\u0131lmas\u0131, tedbirlerin al\u0131nmas\u0131. Bu gibi olumsuzluklar konusunda s\u00f6zl\u00fc ve g\u00f6r\u00fcnt\u00fcl\u00fc medyan\u0131n ne \u00f6l\u00e7\u00fcde olumsuz bir rol oynad\u0131\u011f\u0131 hususu da g\u00f6z ard\u0131 edilmemesi gereken \u00f6nemli bir noktad\u0131r. 5)\u0130ktidar\u0131n kendine g\u00f6re belirledi\u011fi bir din e\u011fitiminin sonucu olarak ele al\u0131nabilir mi bu ya\u015fananlar.? Yukar\u0131da tekrar tekrar vurgulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi ikitdar\u0131n dindarl\u0131k alg\u0131s\u0131 ve tasavvuru\u00a0 toplumun\u00a0 ortalama dindarl\u0131k seviyesinin \u00fcst\u00fcnde de\u011fildir. Hatta iktidar\u0131n siyasi pop\u00fclizm ad\u0131na mavi boncuk da\u011f\u0131tma yoluna gitti\u011fi tarikat ve cemaat yap\u0131lanmalar\u0131n\u0131n dini tasavvurlar\u0131n\u0131n\u00a0 durumunun daha da vahim oldu\u011funu s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Sosyolojik olarak halk \u0130slam\u0131 da denilen bu k\u00fclt\u00fcr\u00fcn bilimsel bilgiden ziyade kulaktan ya da medyadan duyma bilgilere, daha do\u011frusu bu alanlardaki korkun\u00e7 bilgi kirlili\u011fine dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu k\u00fclt\u00fcrde \u0130slam\u2019a taban tabana z\u0131t unsurlar\u0131n say\u0131lamayacak kadar \u00e7ok oldu\u011funu g\u00f6z \u00f6n\u00fcne alacak olursak, iktidar ve \u00e7evreleri taraf\u0131ndan resmi ve sivil d\u00fczlemde topluma pompalanan din anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n sa\u011fl\u0131ks\u0131z, hatta patolojik bir dindarl\u0131k oldu\u011funu s\u00f6ylemek abart\u0131 olmayacakt\u0131r. Bu dindarl\u0131\u011f\u0131n, ne yolsuzlu\u011fu ne adam kay\u0131rmay\u0131, ne de haks\u0131zl\u0131k ve hukuksuzluklar\u0131 engelleyemedi\u011fi herkesin g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde ya\u015fananlar taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya serildi\u011fine g\u00f6re, ayn\u0131 sa\u011fl\u0131ks\u0131z dindarl\u0131ktan ve dindar \u00e7evrelerden, bu gibi cinsel ahlak d\u0131\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 engellemelerini ve bu konuda ba\u011f\u0131rsaklar\u0131n\u0131 temizlemelerini beklemek biraz c\u0131l\u0131z bir \u00fcmit gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir. 6) \u00d6zellikle \u00e7ocuklara yap\u0131lan bu ahlaks\u0131zca tutumlar\u0131n Ensar Vakfi, cemaat gibi yerlerde olmas\u0131n\u0131 neye ba\u011fl\u0131yorsunuz bu bir tesad\u00fcf m\u00fc? yoksa dinden uzakla\u015fan ama\u00e7lar\u0131n sonucumudur. Dedi\u011fimiz gibi \u015fu veya bu vak\u0131f, dernek, cemaat, tarikat olsun, dindar kesimlerde yap\u0131sal olarak bu gibi problemlerin varl\u0131\u011f\u0131 art\u0131k ortadad\u0131r. Elbette bunda hem bu \u00e7evrelerin dindarl\u0131k anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131n y\u00fczeyselli\u011fi, hem de bu kesimlerin kapal\u0131 yap\u0131lar olmas\u0131, idari ve etik a\u00e7\u0131dan da ne resmen ne de otokontrol \u015feklinde denetlen(e)memesi bu ahlak d\u0131\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n k\u00f6k\u00fcn\u00fcn kaz\u0131nmas\u0131na engel olan ba\u015fl\u0131ca unsurlard\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla bu mesele \u015fu veya bu vak\u0131f \u015fu veya bu dernek, \u015fu veya bu cemaat, \u015fu veya bu tarikat ayr\u0131m\u0131 yapmadan, kategorik olarak ve yap\u0131sal d\u00fczlemde ele al\u0131nmad\u0131k\u00e7a bu\u00a0 gibi ac\u0131lar\u0131n ya\u015fanmas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcn\u00fcn almak kolay olmayacakt\u0131r. Zira toplumda mevcut olan dindarl\u0131k asl\u0131nda dindarl\u0131k de\u011fil din(i)darl\u0131k olup, kof, ruhsuz ve \u00f6z\u00fcn\u00fc kaybetmi\u015f bir formaliteden \u00f6teye ge\u00e7memektedir. Ali \u015eeriati\u2019nin \u201cD\u0130NE KAR\u015eI D\u0130N\u201d tabir etti\u011fi, Marks\u2019\u0131n da afyon olarak nitelendirdi\u011fi din tan\u0131m\u0131na \u00e7ok benzeyen bu pop\u00fcler din alg\u0131s\u0131 \u0131slah edilmedik\u00e7e, MASA- KASA-N\u0130SA konusunda y\u00fcz k\u0131zart\u0131c\u0131 geli\u015fmeler dindarlar\u0131n s\u0131rt\u0131nda kambur olmaya devam edecektir. 7) Bu toplum ahlak olarak nereye do\u011fru ilerliyor, toplumsal ahlak de\u011ferlerimize ne oldu da bu hale geldik? Bu toplumun sadece ahlaken de\u011fil, siyaset, ekonomi, e\u011fitim, medya, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler, karde\u015flik, adalet gibi temel kategoriler a\u00e7\u0131s\u0131ndan da iyi bir yere gitmedi\u011fini y\u0131llard\u0131r a\u00e7\u0131k\u00e7a ve y\u00fcksek sesle dile getiren biri olarak, ahlaken gidi\u015fat\u0131n daha da k\u00f6t\u00fcye do\u011fru ivme kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek durumunday\u0131m. Maalesef kendi d\u0131\u015f\u0131ndakileri s\u00fcrekli dinsiz, imans\u0131z, kafir, fas\u0131k, \u00a0h\u0131rs\u0131z, ahlaks\u0131z diyerek yarg\u0131layan \u0130slami kesimler, bug\u00fcn hem kendilerine hem de \u0130slam\u2019a leke s\u00fcrmek anlam\u0131na gelen pek\u00e7ok uygulaman\u0131n akt\u00f6rleri konumuna gelmi\u015f durumdad\u0131rlar. G\u00fcya kendi d\u0131\u015f\u0131ndakileri ahlaks\u0131z olarak g\u00f6ren bu dindar(!) kesimler, \u015fu anda itham ettikleri kesimleri neyle k\u0131nad\u0131larsa ayn\u0131s\u0131n\u0131 fazlas\u0131yla ve kat kat irtikap eder oldular. \u00c7\u00f6z\u00fcm\u00fcn adresi olma iddias\u0131yla ikitdara gelen \u2013 siyasi ya da sivil \u2013 kesimler, problemin kayna\u011f\u0131 haline geldiler. \u0130slam\u0131n neredeyse b\u00fct\u00fcn yasaklar\u0131 \u00e7e\u015fitli bahane ve gerek\u00e7elerle \u2013 de facto olarak-\u00a0 adeta neshedildi, h\u00fck\u00fcms\u00fcz hale getirildi. K\u0131saca\u00a0 resmi ve sivil kanad\u0131yla iktidar stat\u00fckosu \u201cHELA S\u00dcP\u00dcRGES\u0130YLE CAM\u0130 TEM\u0130ZLEMEK\u201d denebilecek kadar vahim bir garabeti savunur hale gelmi\u015f durumdad\u0131r. Dindar kesimlerin hali bu olunca, dindarl\u0131k iddias\u0131nda olmayan kesimlerin ahlaken durumunu daha da k\u00f6t\u00fc oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnenler olabilir. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce ne \u00f6l\u00e7\u00fcde do\u011frudur bilinmez ama, kesin olan \u015fudur ki, Aliya \u0130zzetbegovi\u00e7\u2019in\u00a0 DO\u011eU-BATI ARASINDA [ALTERNAT\u0130F OLARAK] \u0130SLAM kitab\u0131nda dedi\u011fi gibi \u201cHer ateist ahlaks\u0131z, her dindar ise ahlakl\u0131d\u0131r\u201d \u015feklinde bir \u00f6nermenin do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ateist oldu\u011fu halde fevkalade ahlakl\u0131, ama dindar oldu\u011fu halde fevkalade ahlaks\u0131z tiplerin&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-448","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-roeportajlar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=448"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/448\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":456,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/448\/revisions\/456"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}