{"id":487,"date":"2002-12-08T22:47:39","date_gmt":"2002-12-08T21:47:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/?p=487"},"modified":"2017-12-08T22:49:38","modified_gmt":"2017-12-08T21:49:38","slug":"islamiyat-dergisi-roeportaj-recm-meselesi-uezerine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/?p=487","title":{"rendered":"\u0130slamiyat Dergisi R\u00f6portaj: Recm Meselesi \u00dczerine"},"content":{"rendered":"

Kuran\u2019\u0131 Kerim\u2019de olmayan ama yery\u00fcz\u00fcne indirilmi\u015f bir recm ayetinden bahsediliyor. B\u00f6yle bir ayet var m\u0131?<\/strong><\/p>\n

Kur\u2019an d\u0131\u015f\u0131nda bir recm ayeti bulundu\u011funa dair birtak\u0131m rivayetler varsa da bunlar ilk as\u0131rlardan beri ciddi ele\u015ftirilere maruz kalm\u0131\u015ft\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde de bu konudaki rivayetlerin g\u00fcvenilir olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla delil ve dayanak olarak kullan\u0131lmas\u0131n\u0131n do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyan bir\u00e7ok ilmi ara\u015ft\u0131rmalar vard\u0131r. \u00d6te yandan bu rivayetler do\u011fru kabul edilecek olsa bile, her \u015feyden \u00f6nce, h\u00fckm\u00fcn\u00fcn ge\u00e7erli oldu\u011fu iddia edilen bir ayetin metninin ni\u00e7in mensuh oldu\u011fu ve ni\u00e7in Kur\u2019an\u2019a yaz\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 sorular\u0131na bug\u00fcne kadar tatmink\u00e2r bir cevap verilememi\u015f olmas\u0131 da, bu ele\u015ftirilerin hakl\u0131l\u0131k pay\u0131n\u0131 artt\u0131ran \u00f6nemli bir husus olarak g\u00f6r\u00fcnmektedir.<\/p>\n

Kaynaklarda bu ayetin varl\u0131\u011f\u0131ndan 2. Halife Hz. \u00d6mer\u2019in bashetti\u011fi ileri s\u00fcr\u00fcl\u00fcyor\u2026<\/p>\n

B\u00f6yle bir ayetin varl\u0131\u011f\u0131ndan bahsetti\u011fi rivayet edilen Hz. \u00d6mer\u2019in Kur\u2019an\u2019\u0131n bir mushaf h\u00e2line getirilmesini ilk olarak teklif eden kimse oldu\u011funu ve s\u0131rf birileri ileri-geri laf edecek diye bir Kur\u2019an ayetini Kur\u2019an\u2019a yazmaktan \u00e7ekinebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmek pek makul g\u00f6r\u00fcnmemektedir, zira Hz.\u00d6mer b\u00f6yle biri de\u011fildir.<\/p>\n

Hz. Muhammed\u2019in recm konusunda verdi\u011fi h\u00fck\u00fcmlere ili\u015fkin rivayetler var. Bu rivayetlerin do\u011frulu\u011fu ne derecededir?<\/strong><\/p>\n

Recm ile ilgili rivayetler, ravilerin\u00a0 bunlar\u0131 ne kadar do\u011fru nakletti\u011fi\u00a0 konusunda ciddi ku\u015fkulara yol a\u00e7acak kadar birbirleriyle \u00e7eli\u015fkili bir durumdad\u0131r. O kadar ki, raviler genellikle ayn\u0131 olay\u0131, birbirleriyle uzla\u015ft\u0131r\u0131lamayacak kadar farkl\u0131 \u015fekillerde anlatabilmektedir. \u00d6te yandan b\u00fct\u00fcn bu rivayetler neticede birer rivayet olup, Hz.Peygambere ait oldu\u011fu da kesin de\u011fil zann\u00ee\/tahmin\u00ee\u2019dir. Kesin olan ise Kur\u2019an\u2019\u0131n kendisidir ve Kur\u2019an\u2019da zina edenlere ceza olarak y\u00fcz celde(sopa) d\u0131\u015f\u0131nda herhangi bir ceza \u00f6ng\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir. Bu rivayetler uydurma kabul edilmeyecekse, o takdirde bunlar\u0131n, Kur\u2019an\u2019\u0131n zina ile ilgili celde cezas\u0131na dair ayetlerin ini\u015finden \u00f6nceki d\u00f6neme ait oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. Nitekim yine hadis kaynaklar\u0131nda baz\u0131 sahabilere, recm uygulamas\u0131n\u0131n, Kur\u2019an\u2019daki ilgili ayetlerin ini\u015finden \u00f6nce mi sonra m\u0131 oldu\u011funa dair sorular soruldu\u011funa dair baz\u0131 rivayetlerin varl\u0131\u011f\u0131 da, bu ihtimali g\u00fc\u00e7lendirmektedir. Baz\u0131 recm rivayetleri ise tamamen, o d\u00f6nemde zina eden baz\u0131 yahudilere kendi hukuklar\u0131n\u0131 uygulamayla ilgilidir. \u00d6zetle bu konudaki rivayetler Kur\u2019an\u2019\u0131n konuyla ilgili h\u00fckm\u00fcn\u00fc de\u011fi\u015ftirebileck g\u00fc\u00e7 ve nitelikte de\u011fildir. Bu sebeple de ge\u00e7mi\u015fte ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczde pek\u00e7ok \u0130slam ulemas\u0131 recm cezas\u0131n\u0131n \u0130slam\u2019da olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmekte teredd\u00fct etmemi\u015flerdir.<\/p>\n

14 as\u0131r boyunca hemen hemen b\u00fct\u00fcn \u0130slam ulemas\u0131n\u0131n, \u0130slam\u2019da varl\u0131\u011f\u0131ndan en k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u015f\u00fcphe dahi duymad\u0131klar\u0131 \u201crecm\u201d cezalar\u0131n\u0131n dayanaklar\u0131 nedir o zaman?<\/strong><\/p>\n

Biraz \u00f6nce ifade etti\u011fimiz gibi b\u00fct\u00fcn \u0130slam ulemas\u0131 de\u011fil, uleman\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu bu g\u00f6r\u00fc\u015ftedir, ama az da olsa recm cezas\u0131n\u0131n \u0130slami bir ceza olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunan eski-yeni pek\u00e7ok islam \u00e2limi de vard\u0131r. Bu konuyla ilgili olarak Kur\u2019an\u2019da herhangi bir a\u00e7\u0131klama bulunmad\u0131\u011f\u0131, yani bu cezan\u0131n Kur\u2019an\u2019la uzaktan yak\u0131ndan ilgisi olmad\u0131\u011f\u0131 herkes\u00e7e malumdur. Zaten \u0130slam f\u0131kh\u0131nda recm cezas\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia eden pek \u00e7ok \u0130slam alimi de, bunun Kur\u2019an\u2019la herhangi bir ilgisinin bulundu\u011funu ileri s\u00fcrm\u00fc\u015f de\u011fildir. Recm cezas\u0131 diye bir cezan\u0131n \u0130slam\u2019da var oldu\u011funu iddia edenler sadece bu konuda birtak\u0131m rivayetlere dayanmaktad\u0131rlar. Konuyla ilgili rivayetleri b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7erisinde ve hem isnad hem de metin tenkidi uygulayarak kapsaml\u0131 bir incelemeye tabi tutumad\u0131klar\u0131 i\u00e7in de bunlar\u0131n Kur\u2019an\u2019\u0131n celde h\u00fckm\u00fcn\u00fc de\u011fi\u015ftirebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnerek ciddi bir hata i\u015flemi\u015flerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan hayat\u0131, elde kesin bir \u0130slami delil olmadan sona erdirilemeyecek kadar de\u011ferli ve \u00f6nemlidir. Konuyla ilgili rivayetlerin ise hi\u00e7bir Kur\u2019an gibi \u201ckesin\u201d de\u011fildir, tam aksine \u00e7eli\u015fkilerle dolu, isnad ve metinleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan problemli ve zanna\/tahmina dayal\u0131 bir bilgi kayna\u011f\u0131 omaktan ifade \u00f6teye ge\u00e7emeyen rivayetlerdir.<\/p>\n

Kur\u2019anda emredilen ceza a\u00e7\u0131kca\u00a0 nedir?<\/strong><\/p>\n

Ne zinay\u0131 yasaklayan ayetler aras\u0131nda ne de \u2018r-c-m<\/em>\u2019 k\u00f6k\u00fcnden gelen kelimelerin ge\u00e7mi\u015f oldu\u011fu ayetlerde, evli olanlar\u0131n recmedilece\u011fini bildiren bir ayet mevcuttur. Kur\u2019an\u2019da evli veya bekar ay\u0131r\u0131m\u0131 yap\u0131lmaks\u0131z\u0131n, zina edenlere sadece 100 celde vurulmas\u0131 emredilmektedir.<\/p>\n

Bir ele\u015ftiri yapmak gerekirse, Allah\u2019\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 en de\u011ferli varl\u0131k olan insan\u0131n, vah\u015fice \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesine ili\u015fkin bir uygulaman\u0131n 1400 y\u0131ld\u0131r \u00e7eli\u015fkili bir \u015fekilde uygulanmas\u0131n\u0131n temelinde ne var?<\/strong><\/p>\n

Tarihte bu uygulaman\u0131n ne kadar yayg\u0131n oldu\u011fu, hangi \u00f6l\u00e7\u00fcde hayata ge\u00e7irildi\u011fi de ayr\u0131ca ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gereken bir husustur. Zira kaynaklarda benim g\u00f6rebildi\u011fim kadar\u0131yla yayg\u0131n bir recm uygulamas\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir. Mevcut bilgilerin de konuyla ilgili hadis rivayetleri gibi birer rivayet oldu\u011funu ve kesinlik ifade etmesinin s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da burada tekrar hat\u0131rlatmakta fayda vard\u0131r. Ama bilhassa yak\u0131n zamanlarda baz\u0131 \u0130slam \u00fclkelerinde \u0130slam ad\u0131na recm cezas\u0131n\u0131 uygulamaya giri\u015fildi\u011fine dair birtak\u0131m haberler medyada s\u0131k s\u0131k g\u00f6r\u00fclmektedir. Bence bu konuda yap\u0131lan teorik ve pratik d\u00fczeydeki yanl\u0131\u015flar\u0131n temelinde, Kur\u2019an\u2019\u0131n merkezi rol\u00fcn\u00fc g\u00f6z ard\u0131 etmek ve kesinlik arzetmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan rivayetlere Kur\u2019an gibi kesin g\u00f6z\u00fcyle bakmak ve bunlar\u0131 savunay\u0131m derken Kur\u2019an\u2019a ters d\u00fc\u015febilece\u011fini g\u00f6z ard\u0131 etmek gibi sebepler say\u0131labilir. Burada ond\u00f6rt as\u0131rl\u0131k islam yorumunun erkek egemen \u00f6zelli\u011finin de rol\u00fc olabilece\u011fi g\u00f6z ard\u0131 edilmemelidir. Konuyla ilgili olarak \u00f6zellikle \u0130slam hukuk\u00e7ular\u0131na y\u00f6neltilebilecek bir ele\u015ftiri de \u015fudur: Bilindi\u011fi gibi, f\u0131k\u0131h ve us\u00fbl-\u0131 f\u0131kh ulemas\u0131, Hz. Peygamber\u2019in h\u00fck\u00fcm ve uygulamalar\u0131n\u0131 genelde, a) Peygamber s\u0131fat\u0131yla, b) devlet ba\u015fkan\u0131 s\u0131fat\u0131yla, c) normal bir insan ve toplumun bir bireyi s\u0131fat\u0131yla olmak \u00fczere, farkl\u0131 a\u00e7\u0131lardan de\u011ferlendirmi\u015flerdir. Dikkati \u00e7eken husus, b\u00f6yle bir tasnifin \u2013 sahih ve g\u00fcvenilir oldu\u011funu varsayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z takdirde –\u00a0 recm rivayetleri i\u00e7in de ge\u00e7erli olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fmaks\u0131z\u0131n, bu uygulama ve h\u00fck\u00fcmlerin siyasi de\u011fil din\u00ee nitelikte ve genel ge\u00e7er olduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrmenin ne kadar isabetli oldu\u011fu hususunun g\u00f6z ard\u0131 edilmi\u015f olmas\u0131d\u0131r. Bu ise, \u0130slam hukuk\u00e7ular\u0131n\u0131n verdikleri h\u00fck\u00fcmlerin dayanaklar\u0131 konusunda \u2013en az\u0131ndan irtidad ve recm konusunda\u2013 yeterince meseleyi inceleyip tart\u0131\u015fmad\u0131klar\u0131 sonucunu do\u011furmaktad\u0131r.Yine \u0130slam ulemas\u0131n\u0131n recmi kabul eden \u00e7o\u011funlu\u011fu,\u00a0 nedense yine kendi koyduklar\u0131 \u201cOtoritelerin,\u00a0 (asl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 halde) bir cezay\u0131 uygulayarak hata etmektense, san\u0131\u011f\u0131 (cezay\u0131 uygulamayarak) affederek hata etmesi daha evlad\u0131r, uygundur\u201d \u015feklindeki muhte\u015fem kural\u0131 \u201crecm\u201d meselesine de uygulamay\u0131 ak\u0131llar\u0131na getirememi\u015f olmalar\u0131 bir \u015fanss\u0131zl\u0131k olmu\u015ftur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kuran\u2019\u0131 Kerim\u2019de olmayan ama yery\u00fcz\u00fcne indirilmi\u015f bir recm ayetinden bahsediliyor. B\u00f6yle bir ayet var m\u0131? Kur\u2019an d\u0131\u015f\u0131nda bir recm ayeti bulundu\u011funa dair birtak\u0131m rivayetler varsa da bunlar ilk as\u0131rlardan beri ciddi ele\u015ftirilere maruz kalm\u0131\u015ft\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde de bu konudaki rivayetlerin g\u00fcvenilir olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla delil ve dayanak olarak kullan\u0131lmas\u0131n\u0131n do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyan bir\u00e7ok ilmi ara\u015ft\u0131rmalar vard\u0131r. \u00d6te yandan bu rivayetler do\u011fru kabul edilecek olsa bile, her \u015feyden \u00f6nce, h\u00fckm\u00fcn\u00fcn ge\u00e7erli oldu\u011fu iddia edilen bir ayetin metninin ni\u00e7in mensuh oldu\u011fu ve ni\u00e7in Kur\u2019an\u2019a yaz\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 sorular\u0131na bug\u00fcne kadar tatmink\u00e2r bir cevap verilememi\u015f olmas\u0131 da, bu ele\u015ftirilerin hakl\u0131l\u0131k pay\u0131n\u0131 artt\u0131ran \u00f6nemli bir husus olarak g\u00f6r\u00fcnmektedir. Kaynaklarda bu ayetin varl\u0131\u011f\u0131ndan 2. Halife Hz. \u00d6mer\u2019in bashetti\u011fi ileri s\u00fcr\u00fcl\u00fcyor\u2026 B\u00f6yle bir ayetin varl\u0131\u011f\u0131ndan bahsetti\u011fi rivayet edilen Hz. \u00d6mer\u2019in Kur\u2019an\u2019\u0131n bir mushaf h\u00e2line getirilmesini ilk olarak teklif eden kimse oldu\u011funu ve s\u0131rf birileri ileri-geri laf edecek diye bir Kur\u2019an ayetini Kur\u2019an\u2019a yazmaktan \u00e7ekinebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmek pek makul g\u00f6r\u00fcnmemektedir, zira Hz.\u00d6mer b\u00f6yle biri de\u011fildir. Hz. Muhammed\u2019in recm konusunda verdi\u011fi h\u00fck\u00fcmlere ili\u015fkin rivayetler var. Bu rivayetlerin do\u011frulu\u011fu ne derecededir? Recm ile ilgili rivayetler, ravilerin\u00a0 bunlar\u0131 ne kadar do\u011fru nakletti\u011fi\u00a0 konusunda ciddi ku\u015fkulara yol a\u00e7acak kadar birbirleriyle \u00e7eli\u015fkili bir durumdad\u0131r. O kadar ki, raviler genellikle ayn\u0131 olay\u0131, birbirleriyle uzla\u015ft\u0131r\u0131lamayacak kadar farkl\u0131 \u015fekillerde anlatabilmektedir. \u00d6te yandan b\u00fct\u00fcn bu rivayetler neticede birer rivayet olup, Hz.Peygambere ait oldu\u011fu da kesin de\u011fil zann\u00ee\/tahmin\u00ee\u2019dir. Kesin olan ise Kur\u2019an\u2019\u0131n kendisidir ve Kur\u2019an\u2019da zina edenlere ceza olarak y\u00fcz celde(sopa) d\u0131\u015f\u0131nda herhangi bir ceza \u00f6ng\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir. Bu rivayetler uydurma kabul edilmeyecekse, o takdirde bunlar\u0131n, Kur\u2019an\u2019\u0131n zina ile ilgili celde cezas\u0131na dair ayetlerin ini\u015finden \u00f6nceki d\u00f6neme ait oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. Nitekim yine hadis kaynaklar\u0131nda baz\u0131 sahabilere, recm uygulamas\u0131n\u0131n, Kur\u2019an\u2019daki ilgili ayetlerin ini\u015finden \u00f6nce mi sonra m\u0131 oldu\u011funa dair sorular soruldu\u011funa dair baz\u0131 rivayetlerin varl\u0131\u011f\u0131 da, bu ihtimali g\u00fc\u00e7lendirmektedir. Baz\u0131 recm rivayetleri ise tamamen, o d\u00f6nemde zina eden baz\u0131 yahudilere kendi hukuklar\u0131n\u0131 uygulamayla ilgilidir. \u00d6zetle bu konudaki rivayetler Kur\u2019an\u2019\u0131n konuyla ilgili h\u00fckm\u00fcn\u00fc de\u011fi\u015ftirebileck g\u00fc\u00e7 ve nitelikte de\u011fildir. Bu sebeple de ge\u00e7mi\u015fte ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczde pek\u00e7ok \u0130slam ulemas\u0131 recm cezas\u0131n\u0131n \u0130slam\u2019da olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmekte teredd\u00fct etmemi\u015flerdir. 14 as\u0131r boyunca hemen hemen b\u00fct\u00fcn \u0130slam ulemas\u0131n\u0131n, \u0130slam\u2019da varl\u0131\u011f\u0131ndan en k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u015f\u00fcphe dahi duymad\u0131klar\u0131 \u201crecm\u201d cezalar\u0131n\u0131n dayanaklar\u0131 nedir o zaman? Biraz \u00f6nce ifade etti\u011fimiz gibi b\u00fct\u00fcn \u0130slam ulemas\u0131 de\u011fil, uleman\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu bu g\u00f6r\u00fc\u015ftedir, ama az da olsa recm cezas\u0131n\u0131n \u0130slami bir ceza olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunan eski-yeni pek\u00e7ok islam \u00e2limi de vard\u0131r. Bu konuyla ilgili olarak Kur\u2019an\u2019da herhangi bir a\u00e7\u0131klama bulunmad\u0131\u011f\u0131, yani bu cezan\u0131n Kur\u2019an\u2019la uzaktan yak\u0131ndan ilgisi olmad\u0131\u011f\u0131 herkes\u00e7e malumdur. Zaten \u0130slam f\u0131kh\u0131nda recm cezas\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia eden pek \u00e7ok \u0130slam alimi de, bunun Kur\u2019an\u2019la herhangi bir ilgisinin bulundu\u011funu ileri s\u00fcrm\u00fc\u015f de\u011fildir. Recm cezas\u0131 diye bir cezan\u0131n \u0130slam\u2019da var oldu\u011funu iddia edenler sadece bu konuda birtak\u0131m rivayetlere dayanmaktad\u0131rlar. Konuyla ilgili rivayetleri b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7erisinde ve hem isnad hem de metin tenkidi uygulayarak kapsaml\u0131 bir incelemeye tabi tutumad\u0131klar\u0131 i\u00e7in de bunlar\u0131n Kur\u2019an\u2019\u0131n celde h\u00fckm\u00fcn\u00fc de\u011fi\u015ftirebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnerek ciddi bir hata i\u015flemi\u015flerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan hayat\u0131, elde kesin bir \u0130slami delil olmadan sona erdirilemeyecek kadar de\u011ferli ve \u00f6nemlidir. Konuyla ilgili rivayetlerin ise hi\u00e7bir Kur\u2019an gibi \u201ckesin\u201d de\u011fildir, tam aksine \u00e7eli\u015fkilerle dolu, isnad ve metinleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan problemli ve zanna\/tahmina dayal\u0131 bir bilgi kayna\u011f\u0131 omaktan ifade \u00f6teye ge\u00e7emeyen rivayetlerdir. Kur\u2019anda emredilen ceza a\u00e7\u0131kca\u00a0 nedir? Ne zinay\u0131 yasaklayan ayetler aras\u0131nda ne de \u2018r-c-m\u2019 k\u00f6k\u00fcnden gelen kelimelerin ge\u00e7mi\u015f oldu\u011fu ayetlerde, evli olanlar\u0131n recmedilece\u011fini bildiren bir ayet mevcuttur. Kur\u2019an\u2019da evli veya bekar ay\u0131r\u0131m\u0131 yap\u0131lmaks\u0131z\u0131n, zina edenlere sadece 100 celde vurulmas\u0131 emredilmektedir. Bir ele\u015ftiri yapmak gerekirse, Allah\u2019\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 en de\u011ferli varl\u0131k olan insan\u0131n, vah\u015fice \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesine ili\u015fkin bir uygulaman\u0131n 1400 y\u0131ld\u0131r \u00e7eli\u015fkili bir \u015fekilde uygulanmas\u0131n\u0131n temelinde ne var? Tarihte bu uygulaman\u0131n ne kadar yayg\u0131n oldu\u011fu, hangi \u00f6l\u00e7\u00fcde hayata ge\u00e7irildi\u011fi de ayr\u0131ca ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gereken bir husustur. Zira kaynaklarda benim g\u00f6rebildi\u011fim kadar\u0131yla yayg\u0131n bir recm uygulamas\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir. Mevcut bilgilerin de konuyla ilgili hadis rivayetleri gibi birer rivayet oldu\u011funu ve kesinlik ifade etmesinin s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da burada tekrar hat\u0131rlatmakta fayda vard\u0131r. Ama bilhassa yak\u0131n zamanlarda baz\u0131 \u0130slam \u00fclkelerinde \u0130slam ad\u0131na recm cezas\u0131n\u0131 uygulamaya giri\u015fildi\u011fine dair birtak\u0131m haberler medyada s\u0131k s\u0131k g\u00f6r\u00fclmektedir. Bence bu konuda yap\u0131lan teorik ve pratik d\u00fczeydeki yanl\u0131\u015flar\u0131n temelinde, Kur\u2019an\u2019\u0131n merkezi rol\u00fcn\u00fc g\u00f6z ard\u0131 etmek ve kesinlik arzetmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan rivayetlere Kur\u2019an gibi kesin g\u00f6z\u00fcyle bakmak ve bunlar\u0131 savunay\u0131m derken Kur\u2019an\u2019a ters d\u00fc\u015febilece\u011fini g\u00f6z ard\u0131 etmek gibi sebepler say\u0131labilir. Burada ond\u00f6rt as\u0131rl\u0131k islam yorumunun erkek egemen \u00f6zelli\u011finin de rol\u00fc olabilece\u011fi g\u00f6z ard\u0131 edilmemelidir. Konuyla ilgili olarak \u00f6zellikle \u0130slam hukuk\u00e7ular\u0131na y\u00f6neltilebilecek bir ele\u015ftiri de \u015fudur: Bilindi\u011fi gibi, f\u0131k\u0131h ve us\u00fbl-\u0131 f\u0131kh ulemas\u0131, Hz. Peygamber\u2019in h\u00fck\u00fcm ve uygulamalar\u0131n\u0131 genelde, a) Peygamber s\u0131fat\u0131yla, b) devlet ba\u015fkan\u0131 s\u0131fat\u0131yla, c) normal bir insan ve toplumun bir bireyi s\u0131fat\u0131yla olmak \u00fczere, farkl\u0131 a\u00e7\u0131lardan de\u011ferlendirmi\u015flerdir. Dikkati \u00e7eken husus, b\u00f6yle bir tasnifin \u2013 sahih ve g\u00fcvenilir oldu\u011funu varsayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z takdirde –\u00a0 recm rivayetleri i\u00e7in de ge\u00e7erli olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fmaks\u0131z\u0131n, bu uygulama ve h\u00fck\u00fcmlerin siyasi de\u011fil din\u00ee nitelikte ve genel ge\u00e7er olduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrmenin ne kadar isabetli oldu\u011fu hususunun g\u00f6z ard\u0131 edilmi\u015f olmas\u0131d\u0131r. Bu ise, \u0130slam hukuk\u00e7ular\u0131n\u0131n verdikleri h\u00fck\u00fcmlerin dayanaklar\u0131 konusunda \u2013en az\u0131ndan irtidad ve recm konusunda\u2013 yeterince meseleyi inceleyip tart\u0131\u015fmad\u0131klar\u0131 sonucunu do\u011furmaktad\u0131r.Yine \u0130slam ulemas\u0131n\u0131n recmi kabul eden \u00e7o\u011funlu\u011fu,\u00a0 nedense yine kendi koyduklar\u0131 \u201cOtoritelerin,\u00a0 (asl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 halde) bir cezay\u0131 uygulayarak hata etmektense, san\u0131\u011f\u0131 (cezay\u0131 uygulamayarak) affederek hata etmesi daha evlad\u0131r, uygundur\u201d \u015feklindeki muhte\u015fem kural\u0131 \u201crecm\u201d meselesine de uygulamay\u0131 ak\u0131llar\u0131na getirememi\u015f olmalar\u0131 bir \u015fanss\u0131zl\u0131k olmu\u015ftur.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-487","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-roeportajlar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/487","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=487"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/487\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":488,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/487\/revisions\/488"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}