{"id":491,"date":"2011-12-08T22:50:58","date_gmt":"2011-12-08T21:50:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/?p=491"},"modified":"2017-12-08T22:53:13","modified_gmt":"2017-12-08T21:53:13","slug":"adem-demir-roeportaj-muta-nikahi-uezerine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/?p=491","title":{"rendered":"Adem Demir R\u00f6portaj: Mut\u2019a Nikah\u0131 \u00dczerine,"},"content":{"rendered":"

1- Mut’a nik\u00e2h\u0131 ve evlilikleri konusundaki g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz nedir?<\/strong><\/p>\n

Yahudilik ve Hristiyanl\u0131k\u2019ta oldu\u011fu gibi\u00a0 \u0130slam\u2019da da as\u0131l olan \u00f6m\u00fcr boyu s\u00fcrecek olan bir evliliktir, t\u0131pk\u0131 Hz. Peygamber\u2019in yapt\u0131\u011f\u0131 evlilikler gibi. Mut\u2019a ise bu \u015fekilde s\u00fcrekli bir yuva kurman\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u015fartlarda \u00f6n g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f ge\u00e7ici bir \u00e7\u00f6z\u00fcm olarak g\u00f6r\u00fcnmektedir. Mamafih mut\u2019a uygulamas\u0131n\u0131n Kur\u2019an\u2019dan ziyade birtak\u0131m rivayetlere dayanmakta olu\u015fu, bu t\u00fcr muvakkat\/s\u00fcreli evliliklerin \u0130slam\u2019\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir m\u00fcessese oldu\u011funu kesin olarak ileri s\u00fcrmemizi g\u00fc\u00e7le\u015ftirmektedir. Mamafih bu t\u00fcr muvakkat nikah uygulamas\u0131n\u0131n s\u00f6z konusu oldu\u011fu g\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u015fii \u00e7evrelerinde bile bunun keyfi, kurals\u0131z, ba\u015f\u0131bo\u015f ve m\u00fceyyidesiz bir \u015fey oldu\u011fu san\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Bilakis muvakkat\/s\u00fcreli olma d\u0131\u015f\u0131nda mut\u2019a nikah\u0131 uygulamas\u0131n\u0131n normal nikahtan hi\u00e7bir fark\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131, kanuni bir s\u00fcre\u00e7 oldu\u011fu, miras ve do\u011facak \u00e7ocuklar\u0131n nesebinin tespiti, nikah sona erdi\u011finde iddet bekleme gibi hususlar\u0131n aynen ge\u00e7erli oldu\u011fu da bilinmelidir.<\/p>\n

2- Ehl-i S\u00fcnnet \u00e2limlerinin bu konuda ittifak\u0131 s\u00f6z konusu mudur?<\/strong><\/p>\n

Bilakis Ehl-iS\u00fcnnet \u00e2limleri mut\u2019a nikah\u0131n\u0131n caiz\/ge\u00e7erli olmad\u0131\u011f\u0131nda ittifak halindedirler. Ehl-i S\u00fcnnet\u2019in kendi i\u00e7erisinde bir icmadan bahsedilebilirse de, tarih boyunca b\u00fct\u00fcn \u0130slam mezheplerinin ve ekollerinin mut\u2019a\u2019y\u0131 kabul veya red konusunda tam bir icma halinde olduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. K\u0131sacas\u0131 mut\u2019a ge\u00e7erlili\u011fi \u0130slam ulemas\u0131 aras\u0131nda tart\u0131\u015fmal\u0131 bir konudur. Ehl-i S\u00fcnnet reddederken, \u015eia genellikle kabul etmekte, ancak bunun kanuni d\u00fczenlemeler \u00e7er\u00e7evesinde ge\u00e7erli olabilece\u011fini de belirtmektedir.<\/p>\n

3- \u0130slami kesim may\u0131nl\u0131 sorunlar\u0131n\u0131 neden cesur bir \u015fekilde tart\u0131\u015fm\u0131yor?<\/strong><\/p>\n

Maalesef \u00fclkemizde \u0130slam\u2019a ili\u015fkin konular serin kanl\u0131, objektif ve yap\u0131c\u0131 bir atmosferde tart\u0131\u015f\u0131lam\u0131yor. Bunda egemen sistemin \u0130slam konundaki menfi tavr\u0131 ile buna mukabil \u0130slami kesimin savunmac\u0131 ve kat\u0131 muhafazakar tutumu b\u00fcy\u00fck rol oynamaktad\u0131r. Bir de birtak\u0131m medyan\u0131n dini konular\u0131 \u00e7arp\u0131tma \u00e7abalar\u0131, bir di\u011fer kesimin suland\u0131rma gayretleri, bilhassa medyan\u0131n i\u015fin uzmanlar\u0131n\u0131 de\u011fil de i\u015fine yarayanlar\u0131, \u015fov yapanlar\u0131 \u00f6n plana \u00e7\u0131karma tak\u0131nt\u0131s\u0131,\u00a0 yang\u0131na k\u00f6r\u00fckle gitmek veya yaraya tuz basmakla e\u015f anlaml\u0131 hale gelmi\u015ftir. Bu durumda hak ve hakikat aray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisinde olmak olduk\u00e7a zor olsa gerekir.<\/p>\n

4- Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131’n\u0131n baz\u0131 hocalara haz\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 tefsir veya meal \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda yer alan ifadeler t\u00fcm kurumun g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc anlam\u0131na gelir mi? Gelirse kurumun bunu ink\u00e2r etme yolunu tercih etmesini nas\u0131l de\u011ferlendirirsiniz?<\/strong><\/p>\n

Bu konuda \u201cKur\u2019an Yolu M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 tarihe G\u00f6mmek \u0130\u00e7in mi yaz\u0131ld\u0131?\u201d ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda ve bu tefsirin tenkidine dair yazd\u0131\u011f\u0131m yay\u0131mlanmam\u0131\u015f olan ele\u015ftirel yaz\u0131mda,medyaya da yans\u0131yan beyanatlar delilleriyle bu tefsirin devlet bakan\u0131 Mehmet Ayd\u0131n ve TC. Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkan\u0131 Ali Bardako\u011flu\u00a0 taraf\u0131ndan sahiplenildi\u011fini, ele\u015ftiriler gelince de y\u00fcz seksen derece tersine \u00e7ark ettiklerini daha \u00f6nce yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131 ifade etmek isterim.<\/p>\n

6-Kur’an Yolu T\u00fcrk\u00e7e Meal ve Tefsir isimli \u00e7al\u0131\u015fmada, Mut’a’ya cevaz verildi\u011fi ancak daha sonra bundan \u00e7ark edildi\u011fi ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Bir bilim adam\u0131 olarak bu \u00e7eli\u015fkiyi nas\u0131l yorumluyorsunuz?<\/strong><\/p>\n

Memleketimizdeki ilmi d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn ve hatay\u0131 itiraf konusunda entelekt\u00fcel cesaretin nerede oldu\u011funu, daha do\u011frusu yerlerde s\u00fcr\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6stermesi cihetiyle \u00fcz\u00fcnt\u00fcyle , ibretle ve deh\u015fetle kar\u015f\u0131l\u0131yorum.<\/p>\n

7-Piyasaya \u00e7\u0131kan ilk bask\u0131s\u0131n\u0131 okuyan ve kendince mut’aya diyanetinde cevaz verdi\u011fi sonucu \u00e7\u0131kartarak muta nik\u00e2h\u0131 k\u0131yanlar bir g\u00fcnah i\u015fliyor say\u0131l\u0131rlar m\u0131?<\/strong><\/p>\n

Sadece bu veya benzeri bir tefsiri veya dini bir eseri okumakla yetinip te meseleyi ciddi olarak ara\u015ft\u0131rmay\u0131 terk edenler, bilhassa her konuda mutlaka Kur\u2019an\u2019\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc \u00f6\u011frenmeyi ihmal edenler elbette bu ihmallerinden dolay\u0131 sorumludurlar. Ancak en az bu ihmal kadar, insanlara dini konuda yanl\u0131\u015f bilgi verenlerin, d\u00fcn do\u011fru dedi\u011fine bug\u00fcn yanl\u0131\u015f diyenlerin, meselelerin ciddiyetine g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcrenlerin ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 yanl\u0131\u015f y\u00f6nlendirenlerin sorumsuzlu\u011fu da \u0130slami a\u00e7\u0131dan ciddi bir vebaldir.<\/p>\n

8 – Ortada bir g\u00fcnah varsa bunun sorumlular\u0131 kimlerdir?<\/strong><\/p>\n

Tabii ki \u00f6ncelikle bu t\u00fcr durumlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na sebep olanlard\u0131r.<\/p>\n

9 – Mut’a’ya cevaz verildi\u011fi yanl\u0131\u015f\u0131n\u0131n tashihi sizce nas\u0131l olmal\u0131d\u0131r?<\/strong><\/p>\n

\u00d6ncelikle bu tefsiri yay\u0131mlayan D\u0130B ve verilen sipari\u015f \u00fczerine bu tefsiri yazanlar \u0130slam ve \u0130slam\u2019\u0131n kurucu metni Kur\u2019an konusunda sayg\u0131l\u0131 ve ciddi olmay\u0131 \u00f6\u011frenmelidirler.Bu sayg\u0131 ve ciddiyetin bir g\u00f6stergesi olarak ta ciddi bir ara\u015ft\u0131rma ve incelemeye giri\u015fmeden, \u00e7alakalem ve kes yap\u0131\u015ft\u0131r y\u00f6ntemiyle tefsir yazmaktan ka\u00e7\u0131narak, ticari zihniyetle hareket etmeksizin, dahas\u0131 asla Kur\u2019an\u2019\u0131 bir rant arac\u0131 haline getirmeden, \u0130slami bir bilin\u00e7, ihlas ve adanm\u0131\u015fl\u0131kla eser yazmay\u0131 ilke edindi\u011fini ve bu taahh\u00fcd\u00fcne sad\u0131k kalaca\u011f\u0131n\u0131 kamuoyuna ilan etmeli, yapt\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015flar kar\u015f\u0131s\u0131nda kamuoyundan \u00f6z\u00fcr dilemeli, yapt\u0131klar\u0131ndan t\u00f6vbe ve isti\u011ffar etmeli, bu suretle kamuoyunun g\u00fcvenini tekrar kazanman\u0131n yollar\u0131n\u0131 aramal\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca vaaz ve ir\u015fad faaliyetleri ile Cuma hutbeleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, yanl\u0131\u015f y\u00f6nlendirdi\u011fi konularda halk\u0131m\u0131za do\u011frular\u0131 anlatmal\u0131d\u0131r. Daha ideal olan\u0131 ise, yak\u0131nda yay\u0131mlamay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u201cKur\u2019an Yolu\u201d na y\u00f6nelik tenkidleri bizatihi Diyanet \u0130\u015fleri ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yay\u0131mlama medeni cesaretini ve olgunlu\u011funu g\u00f6stermesidir.(Bu vesileyle yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve hala yay\u0131mlamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu ele\u015ftirler yakla\u015f\u0131k bir y\u0131l \u00f6nce TC. D\u0130B \u00fcst d\u00fczey yetkililerine iletilmi\u015f, bu \u00fcst d\u00fczey yetkililerle tefsirin yazarlar\u0131na bu konuda bir brifing vermeye haz\u0131r oldu\u011fumuz kendilerine iletilmi\u015f, ancak m\u00fcspet-menfi hi\u00e7bir cevap al\u0131namam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

10-Diyanetin ya da ad\u0131 ge\u00e7en hocalar\u0131n toplumdan ve kamuoyunda bir \u00f6z\u00fcr dilemeleri gerekiyor mu?<\/strong><\/p>\n

Kesinlikle gerekiyor, sadece kamuoyundan de\u011fil, Allah\u2019tan ve O\u2019nun kelam\u0131 olan Kur\u2019an\u2019dan da \u00f6z\u00fcr dilemeleri gerekiyor. Bu \u0130slami d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn ve hakk\u0131 teslim etmenin de bir gere\u011fidir.<\/p>\n

11- Muta nikah\u0131 k\u0131yd\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen ve bunu savunan ki\u015filere, “k\u0131z karde\u015finiz veya k\u0131z\u0131n\u0131z b\u00f6yle bir ruhsat\u0131 kullanarak nikah k\u0131ysa ya da evlense tavr\u0131n\u0131z ne olur” diye soruldu\u011funda herkesin kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na \u015fahit olunuyor. \u0130nsanlardaki bu tezat yakla\u015f\u0131m tarz\u0131n\u0131 nas\u0131l yorumluyorsunuz?<\/strong><\/p>\n

\u00dclkemizdeki \u00e7ifte standart anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n nerelere kadar uzand\u0131\u011f\u0131n\u0131, insanlar\u0131n ilkeli ve tutarl\u0131 olmaktan ziyade, kendi maddi \u2013 manevi \u00e7\u0131karlar\u0131na g\u00f6re hareket etti\u011fini, daha \u00f6nemlisi, \u0130slami konularda ne kadar bilimsel bilgi ve ara\u015ft\u0131rma zihniyetinden uzak kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6steren ciddi bir g\u00f6sterge olarak yorumlanmas\u0131 pek te yanl\u0131\u015f olmasa gerektir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Mut’a nik\u00e2h\u0131 ve evlilikleri konusundaki g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz nedir? Yahudilik ve Hristiyanl\u0131k\u2019ta oldu\u011fu gibi\u00a0 \u0130slam\u2019da da as\u0131l olan \u00f6m\u00fcr boyu s\u00fcrecek olan bir evliliktir, t\u0131pk\u0131 Hz. Peygamber\u2019in yapt\u0131\u011f\u0131 evlilikler gibi. Mut\u2019a ise bu \u015fekilde s\u00fcrekli bir yuva kurman\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u015fartlarda \u00f6n g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f ge\u00e7ici bir \u00e7\u00f6z\u00fcm olarak g\u00f6r\u00fcnmektedir. Mamafih mut\u2019a uygulamas\u0131n\u0131n Kur\u2019an\u2019dan ziyade birtak\u0131m rivayetlere dayanmakta olu\u015fu, bu t\u00fcr muvakkat\/s\u00fcreli evliliklerin \u0130slam\u2019\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir m\u00fcessese oldu\u011funu kesin olarak ileri s\u00fcrmemizi g\u00fc\u00e7le\u015ftirmektedir. Mamafih bu t\u00fcr muvakkat nikah uygulamas\u0131n\u0131n s\u00f6z konusu oldu\u011fu g\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u015fii \u00e7evrelerinde bile bunun keyfi, kurals\u0131z, ba\u015f\u0131bo\u015f ve m\u00fceyyidesiz bir \u015fey oldu\u011fu san\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Bilakis muvakkat\/s\u00fcreli olma d\u0131\u015f\u0131nda mut\u2019a nikah\u0131 uygulamas\u0131n\u0131n normal nikahtan hi\u00e7bir fark\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131, kanuni bir s\u00fcre\u00e7 oldu\u011fu, miras ve do\u011facak \u00e7ocuklar\u0131n nesebinin tespiti, nikah sona erdi\u011finde iddet bekleme gibi hususlar\u0131n aynen ge\u00e7erli oldu\u011fu da bilinmelidir. 2- Ehl-i S\u00fcnnet \u00e2limlerinin bu konuda ittifak\u0131 s\u00f6z konusu mudur? Bilakis Ehl-iS\u00fcnnet \u00e2limleri mut\u2019a nikah\u0131n\u0131n caiz\/ge\u00e7erli olmad\u0131\u011f\u0131nda ittifak halindedirler. Ehl-i S\u00fcnnet\u2019in kendi i\u00e7erisinde bir icmadan bahsedilebilirse de, tarih boyunca b\u00fct\u00fcn \u0130slam mezheplerinin ve ekollerinin mut\u2019a\u2019y\u0131 kabul veya red konusunda tam bir icma halinde olduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. K\u0131sacas\u0131 mut\u2019a ge\u00e7erlili\u011fi \u0130slam ulemas\u0131 aras\u0131nda tart\u0131\u015fmal\u0131 bir konudur. Ehl-i S\u00fcnnet reddederken, \u015eia genellikle kabul etmekte, ancak bunun kanuni d\u00fczenlemeler \u00e7er\u00e7evesinde ge\u00e7erli olabilece\u011fini de belirtmektedir. 3- \u0130slami kesim may\u0131nl\u0131 sorunlar\u0131n\u0131 neden cesur bir \u015fekilde tart\u0131\u015fm\u0131yor? Maalesef \u00fclkemizde \u0130slam\u2019a ili\u015fkin konular serin kanl\u0131, objektif ve yap\u0131c\u0131 bir atmosferde tart\u0131\u015f\u0131lam\u0131yor. Bunda egemen sistemin \u0130slam konundaki menfi tavr\u0131 ile buna mukabil \u0130slami kesimin savunmac\u0131 ve kat\u0131 muhafazakar tutumu b\u00fcy\u00fck rol oynamaktad\u0131r. Bir de birtak\u0131m medyan\u0131n dini konular\u0131 \u00e7arp\u0131tma \u00e7abalar\u0131, bir di\u011fer kesimin suland\u0131rma gayretleri, bilhassa medyan\u0131n i\u015fin uzmanlar\u0131n\u0131 de\u011fil de i\u015fine yarayanlar\u0131, \u015fov yapanlar\u0131 \u00f6n plana \u00e7\u0131karma tak\u0131nt\u0131s\u0131,\u00a0 yang\u0131na k\u00f6r\u00fckle gitmek veya yaraya tuz basmakla e\u015f anlaml\u0131 hale gelmi\u015ftir. Bu durumda hak ve hakikat aray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisinde olmak olduk\u00e7a zor olsa gerekir. 4- Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131’n\u0131n baz\u0131 hocalara haz\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 tefsir veya meal \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda yer alan ifadeler t\u00fcm kurumun g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc anlam\u0131na gelir mi? Gelirse kurumun bunu ink\u00e2r etme yolunu tercih etmesini nas\u0131l de\u011ferlendirirsiniz? Bu konuda \u201cKur\u2019an Yolu M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 tarihe G\u00f6mmek \u0130\u00e7in mi yaz\u0131ld\u0131?\u201d ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda ve bu tefsirin tenkidine dair yazd\u0131\u011f\u0131m yay\u0131mlanmam\u0131\u015f olan ele\u015ftirel yaz\u0131mda,medyaya da yans\u0131yan beyanatlar delilleriyle bu tefsirin devlet bakan\u0131 Mehmet Ayd\u0131n ve TC. Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkan\u0131 Ali Bardako\u011flu\u00a0 taraf\u0131ndan sahiplenildi\u011fini, ele\u015ftiriler gelince de y\u00fcz seksen derece tersine \u00e7ark ettiklerini daha \u00f6nce yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131 ifade etmek isterim. 6-Kur’an Yolu T\u00fcrk\u00e7e Meal ve Tefsir isimli \u00e7al\u0131\u015fmada, Mut’a’ya cevaz verildi\u011fi ancak daha sonra bundan \u00e7ark edildi\u011fi ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Bir bilim adam\u0131 olarak bu \u00e7eli\u015fkiyi nas\u0131l yorumluyorsunuz? Memleketimizdeki ilmi d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn ve hatay\u0131 itiraf konusunda entelekt\u00fcel cesaretin nerede oldu\u011funu, daha do\u011frusu yerlerde s\u00fcr\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6stermesi cihetiyle \u00fcz\u00fcnt\u00fcyle , ibretle ve deh\u015fetle kar\u015f\u0131l\u0131yorum. 7-Piyasaya \u00e7\u0131kan ilk bask\u0131s\u0131n\u0131 okuyan ve kendince mut’aya diyanetinde cevaz verdi\u011fi sonucu \u00e7\u0131kartarak muta nik\u00e2h\u0131 k\u0131yanlar bir g\u00fcnah i\u015fliyor say\u0131l\u0131rlar m\u0131? Sadece bu veya benzeri bir tefsiri veya dini bir eseri okumakla yetinip te meseleyi ciddi olarak ara\u015ft\u0131rmay\u0131 terk edenler, bilhassa her konuda mutlaka Kur\u2019an\u2019\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc \u00f6\u011frenmeyi ihmal edenler elbette bu ihmallerinden dolay\u0131 sorumludurlar. Ancak en az bu ihmal kadar, insanlara dini konuda yanl\u0131\u015f bilgi verenlerin, d\u00fcn do\u011fru dedi\u011fine bug\u00fcn yanl\u0131\u015f diyenlerin, meselelerin ciddiyetine g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcrenlerin ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 yanl\u0131\u015f y\u00f6nlendirenlerin sorumsuzlu\u011fu da \u0130slami a\u00e7\u0131dan ciddi bir vebaldir. 8 – Ortada bir g\u00fcnah varsa bunun sorumlular\u0131 kimlerdir? Tabii ki \u00f6ncelikle bu t\u00fcr durumlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na sebep olanlard\u0131r. 9 – Mut’a’ya cevaz verildi\u011fi yanl\u0131\u015f\u0131n\u0131n tashihi sizce nas\u0131l olmal\u0131d\u0131r? \u00d6ncelikle bu tefsiri yay\u0131mlayan D\u0130B ve verilen sipari\u015f \u00fczerine bu tefsiri yazanlar \u0130slam ve \u0130slam\u2019\u0131n kurucu metni Kur\u2019an konusunda sayg\u0131l\u0131 ve ciddi olmay\u0131 \u00f6\u011frenmelidirler.Bu sayg\u0131 ve ciddiyetin bir g\u00f6stergesi olarak ta ciddi bir ara\u015ft\u0131rma ve incelemeye giri\u015fmeden, \u00e7alakalem ve kes yap\u0131\u015ft\u0131r y\u00f6ntemiyle tefsir yazmaktan ka\u00e7\u0131narak, ticari zihniyetle hareket etmeksizin, dahas\u0131 asla Kur\u2019an\u2019\u0131 bir rant arac\u0131 haline getirmeden, \u0130slami bir bilin\u00e7, ihlas ve adanm\u0131\u015fl\u0131kla eser yazmay\u0131 ilke edindi\u011fini ve bu taahh\u00fcd\u00fcne sad\u0131k kalaca\u011f\u0131n\u0131 kamuoyuna ilan etmeli, yapt\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015flar kar\u015f\u0131s\u0131nda kamuoyundan \u00f6z\u00fcr dilemeli, yapt\u0131klar\u0131ndan t\u00f6vbe ve isti\u011ffar etmeli, bu suretle kamuoyunun g\u00fcvenini tekrar kazanman\u0131n yollar\u0131n\u0131 aramal\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca vaaz ve ir\u015fad faaliyetleri ile Cuma hutbeleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, yanl\u0131\u015f y\u00f6nlendirdi\u011fi konularda halk\u0131m\u0131za do\u011frular\u0131 anlatmal\u0131d\u0131r. Daha ideal olan\u0131 ise, yak\u0131nda yay\u0131mlamay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u201cKur\u2019an Yolu\u201d na y\u00f6nelik tenkidleri bizatihi Diyanet \u0130\u015fleri ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yay\u0131mlama medeni cesaretini ve olgunlu\u011funu g\u00f6stermesidir.(Bu vesileyle yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve hala yay\u0131mlamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu ele\u015ftirler yakla\u015f\u0131k bir y\u0131l \u00f6nce TC. D\u0130B \u00fcst d\u00fczey yetkililerine iletilmi\u015f, bu \u00fcst d\u00fczey yetkililerle tefsirin yazarlar\u0131na bu konuda bir brifing vermeye haz\u0131r oldu\u011fumuz kendilerine iletilmi\u015f, ancak m\u00fcspet-menfi hi\u00e7bir cevap al\u0131namam\u0131\u015ft\u0131r. 10-Diyanetin ya da ad\u0131 ge\u00e7en hocalar\u0131n toplumdan ve kamuoyunda bir \u00f6z\u00fcr dilemeleri gerekiyor mu? Kesinlikle gerekiyor, sadece kamuoyundan de\u011fil, Allah\u2019tan ve O\u2019nun kelam\u0131 olan Kur\u2019an\u2019dan da \u00f6z\u00fcr dilemeleri gerekiyor. Bu \u0130slami d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn ve hakk\u0131 teslim etmenin de bir gere\u011fidir. 11- Muta nikah\u0131 k\u0131yd\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen ve bunu savunan ki\u015filere, “k\u0131z karde\u015finiz veya k\u0131z\u0131n\u0131z b\u00f6yle bir ruhsat\u0131 kullanarak nikah k\u0131ysa ya da evlense tavr\u0131n\u0131z ne olur” diye soruldu\u011funda herkesin kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na \u015fahit olunuyor. \u0130nsanlardaki bu tezat yakla\u015f\u0131m tarz\u0131n\u0131 nas\u0131l yorumluyorsunuz? \u00dclkemizdeki \u00e7ifte standart anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n nerelere kadar uzand\u0131\u011f\u0131n\u0131, insanlar\u0131n ilkeli ve tutarl\u0131 olmaktan ziyade, kendi maddi \u2013 manevi \u00e7\u0131karlar\u0131na g\u00f6re hareket etti\u011fini, daha \u00f6nemlisi, \u0130slami konularda ne kadar bilimsel bilgi ve ara\u015ft\u0131rma zihniyetinden uzak kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6steren ciddi bir g\u00f6sterge olarak yorumlanmas\u0131 pek te yanl\u0131\u015f olmasa gerektir.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-491","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-roeportajlar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/491","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=491"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/491\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":492,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/491\/revisions\/492"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=491"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=491"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hayrikirbasoglu.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=491"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}